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《管子》幼官第八

若因，夜虛守靜，人物人物則皇。五和時節，君服黃色，味甘味，聽宮聲，治和氣，用五數，飲於黃後之井，以倮獸之火爨。藏溫濡，行驅養，坦氣修通，凡物開靜，形生理。常至命，尊賢授德則帝。身仁行義，服忠用信則王。審謀章禮，選士利械則霸。定生處死...
《管子》山國軌第七十四

桓公問管子曰：“請問官國軌。”管子對曰：“田有軌，人有軌，用有軌，鄉有軌，人事有軌，幣有軌，縣有軌，國有軌。不通於軌數而欲為國，不可。”桓公曰，“行軌數奈何？”對曰，“某鄉田若干？人事之準若干？谷重若干？曰：某縣之人若干？田若干？幣若干而...
《韓非子》外儲說右下第三十五

【經一】賞罰共，則禁令不行。何以明之？以造父、於期。子罕為出彘，田恆為圃池，故宋君、簡公弒。患在王良、造父之共車，田連、成竅之共琴也。【經二】治強生於法，弱亂生於阿，君明於此，則正賞罰而非仁下也。爵祿生於功，誅罰生於罪...
《韓非子》讀後感

品味完一本名著後，想必你有不少可以分享的東西，讓我們好好寫份讀後感，把你的收穫和感想記錄下來吧。那要怎麼寫好讀後感呢？以下是小編精心整理的《韓非子》讀後感，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。《韓非子》讀...
《管子》七法第六

言是而不能立，言非而不能廢，有功而不能賞，有罪而不能誅，若是而能治民者，未之有也。是必立，非必廢，有功必賞，有罪必誅，若是安治矣？未也。是何也？曰形勢器械未具，猶之不治也。形勢器械具，四者備，治矣。不能治其民，而能強其兵者，未之有也...
管子·版法解全文參考翻譯

【譯文】法，就是效法天地的方位，模擬四時的執行，來治理天下的。四時的執行，有寒有暑，聖人效法它，所以有文有武。天地的方位，有前有後，有左有右，聖人效法它，建立國家綱紀。春生在左，秋殺在右；夏長在前，冬藏在後。屬於生長之事，是文；屬...
《韓非子》外儲說右上第三十四

君所以治臣者有三。【經一】勢不足以化則除之。師曠之對，晏子之說，皆合勢之易也而道行之難，是與獸逐走也，未知除患。患之可除，在子夏之說《夏秋》也：“善持勢者蚤絕其奸萌。”故季孫讓仲尼以遇勢，而況錯之於君乎？是以太公望殺...
《韓非子》飭令第五十三

飭令則法不遷，法平則吏無奸。法已定矣，不以善言售法。任功則民少言，任善則民多言。行法曲斷，以五里斷者王，以九里斷者強，宿治者削。以刑治，以賞戰。厚祿以周術。國無奸民，則都無奸市。物多末眾，農弛奸勝，則國必削。民有餘食，使以...
商君書讀後感2篇

看完一本名著後，你心中有什麼感想呢？此時需要認真地做好記錄，寫寫讀後感了。怎樣寫讀後感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編為大家收集的商君書讀後感，歡迎大家分享。商君書讀後感1人類社會發展根本在於科學技術的提升，...
《韓非子》定法第四十三

問者曰：“申不害、公孫鞅，此二家之言孰急於國？”應之曰：“是不可程也。人不食，十日則死；大寒之隆，不衣亦死。謂之衣食孰急於人，則是不可一無也，皆養生之具也。今申不害言術，而公孫鞅為法。術者，因任而授官，循名而責實，操殺生之柄，課...
《商君書》算地第六

凡世主之患，用兵者不量力，治草萊者不度地。故有地狹而民眾者，民勝其地；地廣而民少者，地勝其民。民勝其地者，務開；地勝其民者，事徠。開則行倍。民過地，則國功寡而兵力少；地過民，則山澤財物不為用。夫棄天物，遂民淫者，世主之務過也，而...
《管子》乘馬數第六十九

桓公問管子曰：“有虞策乘馬已行矣，吾欲立策乘馬，為之奈何？”管子對曰：“戰國修其城池之功，故其國常失其地用。王國則以時行也。”桓公曰：“何謂以時行？”管子對曰：“出準之令，守地用人策，故開闔皆在上，無求於民。”“霸國守分，上分...
《管子》山權數第七十五

桓公問管子曰：“請問權數。”管子對曰：“天以時為權，地以財為權，人以力為權，君以令為權。失天之權，則人地之權亡。”桓公曰：“何為失天之權則人地之權亡？”管子對曰：“湯七年旱，禹五年水，民之無賣子者。湯以莊山之金鑄幣，而贖民...
《管子》九變第四十四

凡民之所以守戰至死而不德其上者，有數以至焉。曰：大者親戚墳墓之所在也，田宅富厚足居也。不然，則州縣鄉黨與宗族足懷樂也。不然，則上之教訓、習俗，慈愛之於民也厚，無所往而得之。不然，則山林澤谷之利足生也。不然，則地形險阻，易...
《商君書》開塞第七

天地設，而民生之。當此之時也，民知其母而不知其父，其道親親而愛私。親親則別，愛私則險，民眾而以別險為務，則民亂。當此時也，民務勝而力征。務勝則爭，力征則訟，訟而無正，則莫得其性也。故賢者立中正，設無私，而民說仁。當此時也，親親...
紅蘿蔔的醃製方法家常

醃製蘿蔔如今已被公認為比較健康的醃漬菜，而且很多人在家都可以自己醃一些好吃的胡蘿蔔。下面是小編為大家蒐集整理的紅蘿蔔的醃製方法家常，歡迎大家閱讀與借鑑，希望能夠給你帶來幫助。胡蘿蔔的醃製方法(一)材料：蘿蔔(胡...
《管子》小稱第三十二

管子曰：“身不善之患，毋患人莫己知。丹青在山，民知而取之；美珠在淵，民知而取之。是以我有過為，而民毋過命。民之觀也察矣，不可遁逃以為不善。故我有善，則立譽我；我有過，則立毀我。當民之譭譽也，則莫歸問於家矣，故先王畏民。操名從...
《管子》版法第七

凡將立事，正彼天植，風雨無違，遠近高下，各得其嗣。三經既飭，君乃有國。喜無以賞，怒無以殺。喜以賞，怒以殺，怨乃起，令乃廢。驟令不行，民心乃外；外之有徒，禍乃始牙。眾之所忿，置不能圖。舉所美，必觀其所終；廢所惡、必計其所窮。慶勉敦敬...
《韓非子》內儲說下六微第三十一

六微：一曰權借在下，二曰利異外借，三曰託於似類，四曰利害有反，五曰參疑內爭，六曰敵國廢置。此六者，主之所察也。經一權借權勢不可以借人。上失其一，臣以為百。故臣得借則力多，力多則內外為用，則人主壅。其說在老聃之言失魚也。是...
《韓非子》說林上第二十二

湯以伐桀，而恐天下言己為貪也，因乃讓天下於務光。而恐務光之受之也，乃使人說務光曰：“湯殺君而欲傳惡聲於子，故讓天下於子。”務光因自投於河。秦武王令甘茂擇所欲為於僕與行事。孟卯曰：“公不如為僕。公所長者，使也。公雖為...
有關法家學派的介紹

法家代表人物——法家人物有管仲、李悝、商鞅、申不害、慎到、韓非等人。主要代表有兩人，一位是李斯(?--公元前208年)，戰國時楚人，拜荀子為師;另一位是法家思想集大成者韓非(約公元前280年--前233年)，戰國時韓人，也師從荀...
《韓非子》大體第二十九

古之全大體者：望天地，觀江海，因山谷，日月所照，四時所行，雲布風動；不以智累心，不以私累己；寄治亂於法術，託是非於賞罰，屬輕重於權衡；不逆天理，不傷情性；不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知；不引繩之外，不推繩之內；不急法之外，不緩法之內；守成理...
《韓非子》孤憤第十一

智術之士，必遠見而明察，不明察，不能燭私；能法之士，必強毅而勁直，不勁直，不能矯奸。人臣循令而從事，案法而治官，非謂重人也。重人也者，無令而擅為，虧法以利私，耗國以便家，力能得其君，此所為重人也。智術之士明察，聽用，且燭重人之陰情；能...
《恆先》—道法家形名思想的佚篇

摘要：新出楚簡《恆先》以“恆先”為“道”，討論了“道”“恆”“恆先”的先在性、超越性、終極性，及其與“域”“恆氣”“有”“始”的關係，《恆先》—道法家形名思想的佚篇-畢業論文。道之體、道之靜為“恆”“恆先”，道...
《管子》輕重己第八十五

清神生心，心生規，規生矩，矩生方，方生正，正生歷，歷生四時，四時生萬物。聖人因而理之，道遍矣。以冬日至始，數四十六日，冬盡而春始。天子東出其國四十六裡而壇，服青而絻青，搢玉總，帶玉監，朝諸侯卿大夫列士，循千百姓，號曰祭日，犧牲以魚。發...