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  • 《莊子集解》雜篇第二十五則陽

    則陽游于楚，成云：“姓彭名陽，字則陽，魯人。”夷節言之于王，王未之見，夷節歸。成云：“夷姓，名節，楚臣。王，楚文王也。”彭陽見王果曰：“夫子何不譚我于王？”司馬云：“王果，楚賢人。”李云：“譚，說也。”王果曰：“我不若公閱休。”釋文：“...

  • 《庄子》庄子•外篇•达生第二十四

    达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务知之所无奈何。养形必先之以物，物有馀而形不养者有之矣。有生必先无离形，形不离而生亡者有之矣。生之来不能却，其去不能止。悲夫！世之人以为养形足以存生，而养形果不足以存生，则世...

  • 《莊子集解》外篇第八駢拇

    蘇輿云：“駢拇下四篇，多釋老子之義。周雖悅老風，自命固絕高，觀天下篇可見。四篇于申老外，別無精義，蓋學莊者緣老為之。且文氣直衍，無所發明，亦不類內篇汪洋俶詭。王氏夫之、姚氏鼐皆疑外篇不出莊子，最為有見。即如此篇，首雲‘淫...

  • 《莊子集解》大宗師第六

    大宗師第六本篇云：“人猶效之。”效之言師也。又云：“吾師乎！吾師乎！”以道為師也。宗者，主也。正天下篇雲“以天為宗”，與此所謂“大宗”者義別。天道篇云：“夫明白於天地之德者，此之謂大宗大本，與天和者也。”蓋謂和為大宗也...

  • 《庄子》庄子•杂篇•盗跖第二十九

    孔子与柳下季为友，柳下季之弟名曰盗跖。盗跖从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯。穴室枢户，驱人牛马，取人妇女。贪得忘亲，不顾父母兄弟，不祭先祖。所过之邑，大国守城，小国入保，万民苦之。孔子谓柳下季曰：“夫为人父者，必能诏其子；为人兄...

  • 《莊子集解》內篇第三養生主

    順事而不滯於物，冥情而不攖其天，此莊子養生之宗主也。吾生也有涯，而知也無涯。生有窮盡，知無畔岸。以有涯隨無涯，殆已；向云：“殆，窮困〔一〕。”已而為知者，殆而已矣。已，止也。事過思留，其殆更甚。言以物為事，無益於性命。為善無...

  • 《庄子》庄子•外篇•马蹄第九

    马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒。齕草饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有义台路寝，无所用之。及至伯乐，曰：“我善治马。”烧之，剔之，刻之，雒之。连之以羁絷，编之以皂栈，马之死者十二三矣！饥之渴之，驰之骤之，整之齐之，前有橛饰之患，而后有...

  • 《庄子》庄子•外篇•天地第十二

    天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天。故曰：玄古之君天下，无为也，天德而已矣。以道观言而天下之君正；以道观分而君臣之义明；以道观能而天下之官治；以道泛观而万物之应备。故通于天地者，德也...

  • 《列子集釋》卷第七　楊朱篇

    〔注〕夫生者，一氣之蹔聚，一物之蹔靈。蹔聚者終散，蹔靈者歸虛。而好逸惡勞，物之常性。故當生之所樂者，厚味、美服、好色、音聲而已耳。而復不能肆性情之所安，耳目之所娛，以仁義為關鍵，用禮教為衿帶，自枯槁於當年，求餘名於後世者...

  • 《列子》力命第六

    力谓命曰：“若之功奚若我哉？”命曰：“汝奚功于物，而物欲比朕？”力曰：“寿夭、穷达、贵贱、贫富，我力之所能也。”命曰：“彭祖之智不出尧舜之上，而寿八百；颜渊之才不出众人之下，而寿四八。仲尼之德。不出诸侯之下，而困于陈，蔡；殷纣之...

  • 《列子集釋》卷第一　天瑞篇

    〔注〕夫巨細舛錯，修短殊性，雖天地之大，群品之眾，涉於有生之分，關於動用之域者，存亡變化，自然之符。夫唯寂然至虛凝一而不變者，非陰陽之所終始，四時之所遷革。〔解〕夫群動之物，無不以生為主。徒愛其生，不知生生之理。生化者，有形...

  • 《列子集釋》附錄一　張湛事跡輯略

    〔世說新語任誕篇注引晉東宮官名〕湛字處度，高平人。〔又引張氏譜〕湛祖嶷，正員郎。父曠，鎮軍司馬。湛仕至中書郎。〔世說新語任誕篇〕張湛好於齋前種松柏。時袁山松出遊，每好令左右作挽歌。時人謂張“屋下陳尸”，袁“道上...

  • 《列子集釋》例略

    一、本書除列子正文外，其注釋考證分為四類，依次排列：（甲）晉人張湛之注，（乙）唐人盧重玄之解，（丙）有關列子本文以及張注、盧解之校勘、訓詁與考據，（丁）唐人殷敬順所纂與宋人陳景元所補之釋文以及有關釋文之考證。除張注盧解外，各說皆冠...

  • 《列子》天瑞第一

    子列子居郑圃，四十年人无识者。国君卿大夫示之，犹众庶也。国不足，将嫁于卫。弟子曰：“先生往无反期，弟子敢有所谒；先生将何以教？先生不闻壶丘子林之言乎？”子列子笑曰：“壶子何言哉？虽然，夫子尝语伯昏瞀人，吾侧闻之，试以告女。其言...

  • 《列子》仲尼第四

    仲尼闲居，子贡入待，而有忧色。子贡不敢问，出告颜回。颜回援琴而歌。孔子闻之，果召回入，问曰：“若奚独乐？”回曰：“夫子奚独忧？”孔子曰：“先言尔志。”曰：“吾昔闻之夫子曰：‘乐天知命故不忧’，回所以乐也。”孔子愀然有间曰：“有是...

  • 《列子》汤问第五

    殷汤问于夏革曰：“古初有物乎？”夏革曰：“古初无物，今恶得物？后之人将谓今之无物，可乎？”殷汤曰：“然则物无先后乎？”夏革曰：“物之终始，初无极已。始或为终，终或为始，恶知其纪？然自物之外，自事之先，朕所不知也。”殷汤曰：“然则上下八...

  • 《文子》守弱

    老子〔文子〕曰：天子公侯以天下一國為家，以萬物為畜，懷天下之大，有萬物之多，即氣實而志驕，大者用兵侵小，小者倨傲凌下，用心奢廣，譬猶飄風暴雨，不可長久。是以，聖人以道鎮之，執一無為，而不損沖氣，見小守柔，退而勿有，法于江海。江海不為...

  • 《文子》自然

    老子〔文子〕曰：清虛者，天之明也；無為者，治之常也。去恩慧，舍聖智，外賢能，廢仁義，滅事故，棄佞辯，禁奸偽，則賢不肖者齊于道矣。靜則同，虛則通，至德無為，萬物皆容，虛靜之道，天長地久，神微周盈，于物無宰。十二月運行，周而復始，金木水火土，其勢...

  • 《文子》道原

    老子曰：「有物混成，先天地生，惟象無形，窈窈冥冥，寂寥淡漠，不聞其聲，吾強為之名，字之曰道。」夫道者：高不可極，深不可測，苞裹天地，稟受無形，原流泏泏，沖而不盈，濁以靜之徐清。施之無勞，無所朝夕，表之不盈一握。約而能張，幽而能明，柔而能剛...

  • 《文子》上義

    老子〔文子〕曰：凡學者，能明于天人之分，通于治亂之本，澄心清意以存之，見其終始，反于虛無，可謂達矣。治之本，仁義也；其末，法度也。人之所生者，本也；其所不生者，末也。本末一體也，其兩愛之，性也。先本後末，謂之君子；先末後本，謂之小人。法...

  • 《文子》守易

    子〕曰：古之為道者，理情性，治心術，養以和，持以適，樂道而忘賤，安德而忘貧。性有不欲，無欲而不得；心有不樂，無樂而不為。無益于性者，不以累德；不便于生者，不以滑和。不縱身肆意而制度，可以為天下儀，量腹而食，制形而衣，容身而居，適情而行，餘...

  • 《文子》微明

    老子〔文子〕曰：道，可以弱，可以強；可以柔，可以剛；可以陰，可以陽；可以幽，可以明；可以包裹天地，可以應待無方。知之淺，不知之深；知之外，不知之內；知之粗，不知之精。知之乃不知，不知乃知之，孰知知之為不知，不知之為知乎！夫道不可聞，聞而非也；道...

  • 《文子》精誠

    老子〔文子〕曰：天致其高，地致其厚，日月照，列星朗，陰陽和，非有為焉，正其道而物自然。陰陽四時，非生萬物也；雨露時降，非養草木也。神明接，陰陽和，萬物生矣。夫道者，藏精于內，棲神于心，靜漠恬惔，悅穆胸中，廓然無形，寂然無聲。官府若無事，朝...

  • 《文子》守平

    子〕曰：尊勢厚利，人之所貪，比之身則賤，故聖人食足以充虛接氣，衣足以蓋形御寒，適情辭餘，不貪得，不多積。精目不視，靜耳不聽，閉口不言，委心不慮，棄聰明，反太素，休精神，去知故，無好無憎，是謂大通。除穢去累，莫若未始出其宗，何為而不成。知養...

  • 《道德经》读后感3篇

    看完一本名著后，相信大家都增长了不少见闻，这时就有必须要写一篇读后感了！是不是无从下笔、没有头绪？下面是小编帮大家整理的《道德经》读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。《道德经》读后感1《道德经》又称《老子》是春秋...

  • 道德经读后感13篇

    认真读完一本名著后，相信大家都增长了不少见闻，写一份读后感，记录收获与付出吧。那么我们该怎么去写读后感呢？下面是小编收集整理的道德经读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。道德经读后感1在这微信、QQ连...

  • 《道德经》读后感700字

    当仔细品读一部作品后，大家一定都收获不少，为此需要认真地写一写读后感了。可是读后感怎么写才合适呢？下面是小编为大家收集的《道德经》读后感700字，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。《道德经》又称《道德真经》，它是由中国古...

  • 道德经大学生读后感

    认真读完一本名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，是时候写一篇读后感好好记录一下了。你想知道读后感怎么写吗？以下是小编整理的道德经大学生读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。《道德经》，以其精炼的八十一章，写出了世...

  • 【荐】道德经读后感

    读完一本书以后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。那么读后感到底应该怎么写呢？以下是小编收集整理的道德经读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。道德经读后感1刚读完《道德...

  • 道德经读后感(集合12篇)

    认真品味一部名著后，你有什么总结呢？何不静下心来写写读后感呢？那么你真的懂得怎么写读后感吗？以下是小编收集整理的道德经读后感，希望对大家有所帮助。道德经读后感1“圣人执一，以为天下牧”，是何意思！“圣人执一、以为天下...

  • 老子《道德经》优秀读后感800字

    老子《道德经》优秀读后感800字1老子的“道”，其实并不像很多人说的那么玄乎，它是指：物质世界及精神世界变化的原因和规律——自然规律。关于“道”是物质还是精神之争，是肤浅的，属于表象范畴。所谓自然规律：它是自然界的运...

  • 《道德经》读后感1400字

    在孩提时代的我就曾经接触过圣人老子的《道德经》，大家可以轻而易举猜到当时懵懂孩童的我，对于这本书可谓是“丈二和尚摸不着头脑”。我对老子以及《道德经》的初步认识还得追溯到我爷爷跟我讲的故事。爷爷跟我讲了很多...

  • 大学生女子部小品

    场景:一桌，三椅，一电话人物:李－－女子部部长苏－－女子部干事吴－－女子部干事，剧中扮演咨询者画外音：各位同学大家好，现在是校园广播，院学生会女子部现已成立数日，本着服务同学的原则，欢迎各位同学前来咨询!吴：女子部早就已开张，听说这部...

  • 《陰符經注》強兵戰勝演術章

    瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍；三反晝夜，用師萬倍。心生於物，死於物；機在於目。天之無恩而大恩生。迅雷烈風，莫不蠢然。至樂性餘，至靜性廉。天之至私，用之至公。禽之制在氣。生者，死之根；死者，生之根。恩生於害，害生於恩。...

  • 《陰符經注》富國安民演法章

    天生天殺，道之理也。天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。三盜既宜，三才既安。故曰：「食其時，百骸理；動其機，萬化安。」人知其神之神，不知不神之所以神。日月有數，大小有定；聖功生焉，神明出焉。其盜，機也。天下莫能見，莫能知。君子...

  • 《陰符經注》神仙抱一演道章

    觀天之道，執天之行，盡矣。故天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行于天。宇宙在乎手，萬化生乎身。天性，人也；人心，機也。立天之道，以定人也。注：「以為立天定人，其在於五賊。」天發殺機，移星易宿；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反覆。天...

  • 《陰符經注》富國安民演法章

    天生天殺，道之理也。天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。三盜既宜，三才既安。故曰：「食其時，百骸理；動其機，萬化安。」人知其神之神，不知不神之所以神。日月有數，大小有定；聖功生焉，神明出焉。其盜，機也。天下莫能見，莫能知。君子...

  • 《抱朴子内篇》卷六 微旨

    抱朴子曰："余闻归同契合者，则不言而信著；途殊别务者，虽忠告而见疑。夫寻常咫尺之近理，人间取舍之细事，沈浮过於金羽，皂白分於粉墨，而抱惑之士，犹多不辨焉，岂况说之以世道之外，示之以至微之旨，大而笑之，其来久矣，岂独今哉？夫明之所及...

  • 《抱朴子内篇》葛洪撰述书目表

    抱朴子内篇二十卷抱朴子内篇序。抱朴子外篇自叙。隋志作二十一卷。今存。抱朴子外篇五十卷自叙。隋志作三十卷，并云梁有五十一卷。今存。碑颂诗赋百卷自叙。晋书本传颂作诔。仙苑编珠引陈马枢道学传同。军书檄移章表笺...

  • 《抱朴子》读后感

    读完一本经典名著以后，能够给我们不少启示，不妨坐下来好好写写读后感吧。可是读后感怎么写才合适呢？以下是小编为大家收集的《抱朴子》读后感，希望能够帮助到大家。明代学者朱务本评价说，《抱朴子》“内精玄学，外谙时政，汉以...

  • 《抱朴子内篇》卷十二 辨问

    或问曰："若仙必可得，圣人已修之矣，而周孔不为之者，是无此道可知也。"抱朴子答曰："夫圣人不必仙，仙人不必圣。圣人受命，不值长生之道，但自欲除残去贼，夷险平暴，制礼作乐，著法垂教，移不正之风，易流遁之俗，匡将危之主，扶亡徵之国，刊诗...

  • 《抱朴子内篇》卷二 论仙

    或问曰："神仙不死，信可得乎？"抱朴子答曰："虽有至明，而有形者不可毕见焉。虽禀极聪，而有声者不可尽闻焉。虽有大章竖亥之足，而所常履者，未若所不履之多。虽有禹益齐谐之智，而所尝识者未若所不识之众也。万物云云，何所不有，况列...

  • 《抱朴子内篇》卷十八 地真

    抱朴子曰："余闻之师云，人能知一，万事毕。知一者，无一之不知也。不知一者，无一之能知也。道起於一，其贵无偶，各居一处，以象天地人，故曰三一也。天得一以清，地得一以宁，人得一以生，神得一以灵。金沈羽浮，山峙川流，视之不见，听之不闻，存...

  • 《抱朴子内篇》抱朴子内篇目录

    畅玄卷第一仙药卷第十一论仙卷第二辨问卷第十二对俗卷第三极言卷第十三金丹卷第四勤求卷第十四至理卷第五杂应卷第十五微旨卷第六黄白卷第十六塞难卷第七登涉卷第十七释滞卷第八地真卷第十八道意卷第九遐览卷第十九明...

  • 《抱朴子内篇》卷十五 杂应

    或曰："敢问断穀人可以长生乎？凡有几法，何者最善与？"抱朴子答曰："断穀人止可息肴粮之费，不能独令人长生也。问诸曾断穀积久者云，差少病痛，胜於食穀时。其服术及饵黄精，又禹馀粮丸，日再服，三日，令人多气力，堪负担远行，身轻不极。其...

  • 《兵家》孫臏兵法

    （齐）孙膑〈擒龐涓〉昔者，粱（梁）君將攻邯鄲，使將軍龐涓帶甲八萬至於茬丘。齊君聞之，使將軍忌子帶甲八萬至……竟（境）。龐子攻衛〔都帝丘〕，將軍忌〔子〕……□衛□□救與……救衛是失令。」田忌曰：「若不救衛，將何為？」孫子曰：「請南...

  • 《兵家》孫子略解

    （魏）曹操〈序〉操聞上古有弧矢之利，《論語》曰：「足食，足兵。」《尚書》：「八政曰師。」《易》曰：「師貞，丈人吉。」《詩》曰：「王赫斯怒，爰征其旅。」黃帝、湯、武咸用干戚以濟世也。《司馬法》曰：「人故殺人，殺之可也。」恃武者...

  • 《兵家》銀雀山尉繚子

    〈兵談〉〔量土地肥〕墝而立邑建城。以城稱地，以地〔稱人，以人稱粟；三相〕稱也，故退可以守固，〔進可以〕戰勝。戰勝於外，福產於內。〔勝福相應，猶合符節，無異故也。〕……□□焚焚，產於無……大而不咷；關之，細而不欬。行廣……□...

  • 　尉缭子·兵谈原文及翻译参考

    尉缭子·兵谈原文及翻译参考量土地肥墝而立邑建城。[以城]称地，以(城)[地]称人，以人称粟。三相称，则内可以固守，外可以战胜。战胜于外，(备主)[福生]于内，胜(备)[福]相应，犹合符节，无异故也。治兵者，若秘于地，若邃于天，生于无。故...

  • 输赢乃兵家常事的作文500字

    盼望已久的下课铃声响起了。我迫不及待地跑出教室，把书本往桌子上一摊，急急忙忙地穿上护膝，以闪电般的速度冲到操场。为何我这么急这么兴奋？因为我今天要和其他班比赛，而我是一名我们班的足球爱好者，我怎么能不去呢？到了操场...

  • 胜败乃兵家常事作文550字

    今天，我读了《剥豆》这篇文章。这篇文章主要讲了“我”和儿子比赛剥豆，“我”赢了，儿子心甘情愿认输了。读了这篇文章令我心潮起伏，我从这篇文章读出了失败其实并不可怕，更重要的是勇敢地去面对，承认自己的失败。文章中的父...

  • 《兵家》《吳子兵法》輯佚

    （卫）吴起〈通典．兵典．兵二．法制〉：吳起教戰法：短者持矛戟，長者持弓弩，強者持旌旗，勇者持金鼓，弱者給冢養，智者為謀士。鄉里相比，什伍相保。一鼓整兵，二鼓戰陣，三鼓趣食，四鼓嚴辦，五鼓就行。聞鼓聲合，然後舉旗。〈通典．兵典．兵三．料敵制勝〉...

  • 诸子百家兵家文化的相关介绍和说明

    兵家是中国先秦、汉初研究军事理论，从事军事活动的学派。诸子百家之一。据《汉书艺文志》记载，兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。兵家的代表人物有春秋时孙武、司马穰苴，战国时孙膑、吴起、尉缭、...

  • 《朱子语类》卷一百一十六 朱子十三

    ◎训门人四问："平时处事，当未接时，见得道理甚分明；及做著，又便错了。不知如何恁地？"曰："这是难事。但须是知得病痛处，便去著力。若是易为，则天下有无数圣贤了！"以下训义刚。问："打坐也是工夫否？"曰："也有不要打坐底，如果若之...

  • 关于《论语集注》的读书心得

    “不践迹，亦不入于室”。昨日《论语》共修，老师讲解此章。当时听到，就觉惊心动魄，感慨不已。今日重听录音，仍有步步惊心之感。遂整理成文，以享诸位:为何学？有些人天生淳朴，为人厚道，在一般人眼里也确实是好人。这样的人，常常对...

  • 《荀子》堯問篇第三十二

    堯問於舜曰：「我欲致天下，為之奈何？」對曰：「執一無失，行微無怠，忠信無倦，而天下自來。執一如天地，行微如日月，忠誠盛於內，賁於外，形於四海，天下其在一隅邪！夫有何足致也！」魏武侯謀事而當，群臣莫能逮，退朝而有喜色。吳起進曰：「亦嘗有...

  • 《朱子语类》卷四十一 论语二十三

    ◎颜渊篇上△颜渊问仁章颜子生平，只是受用"克己复礼"四个字。不迁，不贰。三月不违。不改其乐。〔道夫〕颜子克己，如红炉上一点雪！〔道夫〕"克己复礼"，间不容发。无私便是仁。〔道夫〕"克己复礼"，如通沟渠壅塞；仁乃水流...

  • 《朱子语类》卷四十七 论语二十九

    ◎阳货篇△阳货欲见孔子章或问："阳货矙亡以馈孔子，孔子矙亡而往拜之。阳货之矙亡，此不足责。如孔子亦矙亡而往，则不几於不诚乎？"曰："非不诚也，据道理合当如此。彼人矙亡来，我亦矙亡往；一往一来，礼甚相称。但孔子不幸遇诸涂耳...

  • 《朱子语类》卷一百一十 朱子七

    ◎论兵今州郡无兵无权。先王之制，内有六乡、六遂、都鄙之兵，外有方伯、连帅之兵，内外相维，缓急相制。〔贺孙〕本强，则精神折冲；不强，则招殃致凶。〔僩〕或言："古人之兵，当如子弟之卫父兄。而孙吴之徒，必曰与士卒同甘苦而后可，是...

  • 《朱子语类》卷三十三 论语十五

    ◎雍也篇四△齐一变至於鲁章问："齐尚功利，如何一变便能至鲁？"曰："功利变了，便能至鲁。鲁只是大纲好，然里面遗阙处也多。"〔淳〕行父问"齐一变至鲁，鲁一变至道"。曰："太公之封於齐也，举贤而尚功，孔子曰：'后世必有篡弑之臣...

  • 《荀子》賦篇第二十六

    爰有大物，非絲非帛，文理成章；非日非月，為天下明。生者以壽，死者以葬。城郭以固，三軍以強。粹而王，駁而伯，無一焉而亡。臣愚不識，敢請之王？王曰：此夫文而不采者歟？簡然易知，而致有理者歟？君子所敬，而小人所不者歟？性不得則若禽獸，性得之...

  • 《管子》小称第三十二节选

    管子曰：“身不善之患，毋患人莫己知。丹青在山，民知而取之;美珠在渊，民知而取之。是以我有过为，而民毋过命。民之观也察矣，不可遁逃以为不善。故我有善，则立誉我;我有过，则立毁我。当民之毁誉也，则莫归问于家矣，故先王畏民。操名...

  • 商君书读后感2篇

    看完一本名著后，你心中有什么感想呢？此时需要认真地做好记录，写写读后感了。怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？下面是小编为大家收集的商君书读后感，欢迎大家分享。商君书读后感1人类社会发展根本在于科学技术的提升，...

  • 《恒先》—道法家形名思想的佚篇

    摘要：新出楚简《恒先》以“恒先”为“道”，讨论了“道”“恒”“恒先”的先在性、超越性、终极性，及其与“域”“恒气”“有”“始”的关系，《恒先》—道法家形名思想的佚篇-毕业论文。道之体、道之静为“恒”“恒先”，道...

  • 《管子》立政九败解第六十五

    人君唯毋听寝兵，则群臣宾客莫敢言兵。然则内之不知国之冶乱，外之不知诸侯强弱，如是则城郭毁坏，莫之筑补；甲弊兵簓，莫之修缮。如是则守圉之备毁矣，辽远之地谋，边竟之士修，百姓无圉敌之心。故曰，“寝兵之说胜，则险阻不守。”人君唯...

  • 《管子》正第四十三

    制断五刑，各当其名，罪人不怨，善人不惊，曰刑。正之、服之、胜之、饰之，必严其令，而民则之，曰政。如四时之不貣，如垦辰之不变，如宵如昼，如阴如阳，如日月之明，曰法。爱之、生之、养之、成之，利民不德，天下亲之，曰德。无德无怨，无好无恶，万...

  • 《管子》轻重甲第八十

    桓公曰：“轻重有数乎？”管子对曰：“轻重无数，物发而应之，闻声而乘之。故为国不能来大下之财，致天下之民，则国不可成。”桓公曰：“何谓来天下之财？”管子对曰：“昔者桀之时，女乐三万人，端譟晨，乐闻于三衢，是无不服文绣衣裳者。伊尹以...

  • 小根蒜的腌制方法家常

    腌制小根蒜是家常菜式中十分常见的一道，十分美味且方便制作。下面是小编整理收集的小根蒜的腌制方法，欢迎阅读参考！食材步骤1.小根蒜洗净。2.辣椒酱加一点水调开。3.加入一勺白糖。4.倒入小根蒜中。5.加入醋。6.加入黑芝...

  • 浅析法家思想的现代价值

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