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  • 《莊子集解》逍遙游第一

    逍遙遊第一言逍遙乎物外，任天而遊無窮也。補釋文：“逍音銷。遙亦作搖。游亦作遊。逍遙遊者，篇名，義取閑放不拘，怡適自得。”武按：本書讓王篇善卷曰：“逍遙於天地之間，而心意自得。”足明此義。蓋游之逍遙，喻心意之逍遙自得也。...

  • 《庄子》庄子•外篇•知北游第二十一

    知北游于玄水之上，登隐弅之丘，而适遭无为谓焉。知谓无为谓曰：“予欲有问乎若：何思何虑则知道？何处何服则安道？何从何道则得道？”三问而无为谓不答也。非不答，不知答也。知不得问，反于白水之南，登狐阕之上，而睹狂屈焉。知以之言也...

  • 《莊子集解》雜篇第二十四徐無鬼

    徐無鬼因女商見魏武侯，釋文：“徐無鬼，魏隱士。司馬本作‘緡山人徐無鬼'。”成云：“女姓，商名，魏宰臣。”武侯，名擊。武侯勞之曰：“先生病矣！苦於山林之勞，故乃肯見於寡人。”徐無鬼曰：“我則勞於君，君有何勞於我？君將盈耆欲，長好惡...

  • 《莊子集解》外篇第十九達生

    達生之情者，情，實也。不務生之所無以為；宣云：“為無益之養者，生之所無以為也。”達命之情者，不務知之所無奈何。宣云：“數之不可強者，知之所無奈何也。”養形必先之以物，成云：“謂資貨衣食。”物有餘而形不養者有之矣；宣云：“究竟...

  • 《庄子》庄子•外篇•在宥第十一

    闻在宥天下，不闻治天下也。在之也者，恐天下之淫其性也；宥之也者，恐天下之迁其德也。天下不淫其性，不迁其德，有治天下者哉？昔尧之治天下也，使天下欣欣焉人乐其性，是不恬也；桀之治天下也，使天下瘁瘁焉人苦其性，是不愉也。夫不恬不愉...

  • 《庄子》庄子·外篇·田子方第二十

    田子方侍坐于魏文侯，数称工。文侯曰：“囗（（左“奚”右“谷”）工，子之师邪？”子方曰：“非也，无择之里人也。称道数当故无择称之。”文侯曰：“然则子无师邪？”子方曰：“有。”曰：“子之师谁邪？”子方曰：“东郭顺子。”文侯曰：“然则夫子...

  • 《庄子》庄子•杂篇•说剑第三十

    昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人。好之不厌。如是三年，国衰。诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”左右曰：“庄子当能。”太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受，与...

  • 《莊子集解》內篇第二齊物論

    天下之物之言，皆可齊一視之，不必致辯，守道而已。蘇輿云：“天下之至紛，莫如物論。是非太明，足以累心。故視天下之言，如天籟之旋怒旋已，如鷇音之自然，而一無與於我。然後忘彼是，渾成毀，平尊隸，均物我，外形骸，遺生死，求其真宰，照以本明，游...

  • 最简单的5道家常菜

    导语：现在的人都不喜欢麻烦，所以任何麻烦的事情都不愿意去做，比如做一道小吃，小吃的做法通常都是繁琐的，但是小编以下介绍的最简单的5道家常菜，一起来学学看吧。一、炖排骨炒锅烧水，水开后将切好的排骨放入。马上关火，将排骨...

  • 《列子》说符第八

    子列子学于壶丘子林。壶丘子林曰：“子知持后，则可言持身矣。”列了曰：“愿闻持后。”曰：“顾若影，则知之。”列子顾而观影：形枉则影曲，形直则影正。然则枉直随形而不在影，屈申任物而不在我，此之谓持后而处先。关尹谓子列子曰：“...

  • 《列子集釋》卷第一　天瑞篇

    〔注〕夫巨細舛錯，修短殊性，雖天地之大，群品之眾，涉於有生之分，關於動用之域者，存亡變化，自然之符。夫唯寂然至虛凝一而不變者，非陰陽之所終始，四時之所遷革。〔解〕夫群動之物，無不以生為主。徒愛其生，不知生生之理。生化者，有形...

  • 道家思想无为而治

    无为而治”出自《道德经》，是道家的治国理念。无为而治，是老子对君王的告诫，不与民争。以下是小编精心整理的道家思想无为而治，希望能够帮助到大家。道家思想无为而治篇1老子曰：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无...

  • 《列子集釋》徵引諸家姓氏及其著述表

    一、只限於列子八篇集釋校說內所徵引之姓氏。二、略依其生卒年次排列，生卒年有可考者亦為注出。沈括（1030－1094）夢溪筆談王觀國宋人學林顧炎武（1613－1682）唐韻正黃生（1622－？）字詁義府何琇樵香小記惠棟（1697－1785）松崖筆記盧文弨（1717...

  • 《列子集釋》卷第五　湯問篇

    〔注〕夫智之所限知，莫若其所不知；而世齊所見以限物，是以大聖發問，窮理者對也。〔解〕夫萬物之情，各貴其生，不知養其所注生，而愛身以喪其生。故此篇去形全生以通其情，情通性達以契其道也。秦恩復曰：盧解“注生”之“注”字疑誤...

  • 《列子集釋》卷第六　力命篇

    〔注〕命者，必然之期，素定之分也。雖此事未驗，而此理已然。若以壽夭存於御養，窮達係於智力，此惑於天理也。〔解〕命者，必定之分，非力不成；力者，進取之力，非命不就。有其命者必資其力，有其力者或副其命。亦有力之不能致者，無命也；恃...

  • 道家无为而治的思想

    在《论语·宪问》篇里有着这样的记载：孔子周游列国时，曾遇到许多“避世”的“隐者”。这些隐者嘲笑孔子一心济世，但都归于徒然。隐者们大多远离世俗，遁迹山林，欲洁其身，在遁世之后，还为他们的生活方式归结了一套道理，而他们所...

  • 《文子》守易

    子〕曰：古之為道者，理情性，治心術，養以和，持以適，樂道而忘賤，安德而忘貧。性有不欲，無欲而不得；心有不樂，無樂而不為。無益于性者，不以累德；不便于生者，不以滑和。不縱身肆意而制度，可以為天下儀，量腹而食，制形而衣，容身而居，適情而行，餘...

  • 《文子》道德

    文子〔平王〕問道，老子〔文子〕曰：學問不精，聽道不深。凡聽者，將以達智也，將以成行也，將以致功名也。不精不明，不深不達。故上學以神聽，中學以心聽，下學以耳聽。以耳聽者，學在皮膚；以心聽者，學在肌肉；以神聽者，學在骨髓。故聽之不深...

  • 《文子》守樸

    老子〔文子〕曰：所謂真人者，性合乎道也。故有而若無，實而若虛；治其內，不治其外。明白太素，無為而復樸。體本抱神，以游天地之根，芒然仿佯塵垢之外，逍遙無事之業。機械智巧，不載于心，審于無假，不與物遷，見事之化，而守其宗。心意專于內...

  • 《文子》守法

    子〕曰：上聖法天，其次尚賢，其下任臣。任臣者，危亡之道也；尚賢者，癡惑之原也；法天者，治。天地之道也，虛靜為主，虛無不受，靜無不持，知虛靜之道，乃能終始，故聖人以靜為治，以動為亂。故曰：勿撓勿纓，萬物將自清；勿驚勿駭，萬物將自理，是謂天道也...

  • 《文子》守真

    老子〔文子〕曰：夫所謂聖人者，適情而已，量腹而食，度形而衣，節乎己而貪污之心無由生也，故能有天下者，必無以天下為也；能有名譽者，不以越行求之，誠達性命之情仁義因附也。若夫神無所掩，心無所載，通洞條達，澹然無事，勢利不能誘，聲色不能...

  • 《文子》九守

    老子〔文子〕曰：天地未形，窈窈冥冥，渾而為一，寂然清澄，重濁為地，精微為天，離而為四時，分而為陰陽，精氣為人，粗氣為蟲，剛柔相成，萬物乃生。精神本乎天，骨骸根于地，精神入其門，骨骸反其根，我尚何存！故聖人法天順地，不拘于俗，不誘于人，以天為...

  • 《文子》守虛

    老子〔文子〕曰：所謂聖人者，因時而安其位，當世而樂其業。夫哀樂者，德之邪；好憎者，心之累；喜怒者，道之過：故其生也天行，其死也物化。靜即與陰合德，動即與陽同波。故心者，形之主也；神者，心之寶也。形勞而不休即蹶，精用而不已則竭，是以，聖...

  • 《文子》上德

    老子〔文子〕曰：主者，國之心也。心治則百節皆安，心擾則百節接亂。故其身治者，支體相遺也；其國治者，君臣相忘也。老子學于常樅，見舌而守柔，仰視屋樹，退而因川，觀影而知持後，故聖人虛無因循，常後而不先，譬若積薪，燎後者處上。老子〔文...

  • 【热门】《道德经》读后感

    读完某一作品后，相信大家都增长了不少见闻，此时需要认真思考读后感如何写了哦。但是读后感有什么要求呢？下面是小编精心整理的《道德经》读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。《道德经》的名字耳熟能详，它是一部国学经典，然而晦涩...

  • 《道德经》1000字读后感（精选7篇）

    品味完一本名著后，你心中有什么感想呢？是时候写一篇读后感好好记录一下了。千万不能认为读后感随便应付就可以，以下是小编收集整理的《道德经》读后感（精选7篇），仅供参考，欢迎大家阅读。《道德经》读后感1《道德经》，做人的智...

  • 道德经读后感(通用14篇)

    读完一本名著以后，相信大家的收获肯定不少，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。为了让您不再为写读后感头疼，下面是小编为大家整理的道德经读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。道德经读后感1今天我刚在外婆家吃完大餐后，独...

  • 《道德经》读后感3篇

    看完一本名著后，相信大家都增长了不少见闻，这时就有必须要写一篇读后感了！是不是无从下笔、没有头绪？下面是小编帮大家整理的《道德经》读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。《道德经》读后感1《道德经》又称《老子》是春秋...

  • 《道德经》读后感[优秀]

    认真品味一部名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。那么读后感到底应该怎么写呢？以下是小编为大家收集的《道德经》读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。这几日又将《道德经》反...

  • 2022《道德经》读后感集锦15篇

    当赏读完一本名著后，想必你有不少可以分享的东西，是时候静下心来好好写写读后感了。到底应如何写读后感呢？下面是小编精心整理的2022《道德经》读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。2022《道德经》读后感1...

  • 《道德经》读后感集合12篇

    当看完一本著作后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，写一份读后感，记录收获与付出吧。是不是无从下笔、没有头绪？以下是小编收集整理的《道德经》读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。《道德经》读后感1这是一篇迟交的作业，师父...

  • 道德经读后感18篇

    读完一本书以后，想必你有不少可以分享的东西，何不静下心来写写读后感呢？想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，以下是小编为大家收集的道德经读后感，希望能够帮助到大家。道德经读后感1著名文学家鲁迅曾说过：不读《道德...

  • 《陰符經注》神仙抱一演道章

    觀天之道，執天之行，盡矣。故天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行于天。宇宙在乎手，萬化生乎身。天性，人也；人心，機也。立天之道，以定人也。注：“以為立天定人，其在於五賊。”天發殺機，移星易宿；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反覆。天...

  • 《陰符經注》強兵戰勝演術章

    瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍；三反晝夜，用師萬倍。心生於物，死於物；機在於目。天之無恩而大恩生。迅雷烈風，莫不蠢然。至樂性餘，至靜性廉。天之至私，用之至公。禽之制在氣。生者，死之根；死者，生之根。恩生於害，害生於恩。...

  • 《陰符經注》富國安民演法章

    天生天殺，道之理也。天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。三盜既宜，三才既安。故曰：“食其時，百骸理；動其機，萬化安。”人知其神之神，不知不神之所以神。日月有數，大小有定；聖功生焉，神明出焉。其盜，機也。天下莫能見，莫能知。君子...

  • 《陰符經注》富國安民演法章

    天生天殺，道之理也。天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。三盜既宜，三才既安。故曰：“食其時，百骸理；動其機，萬化安。”人知其神之神，不知不神之所以神。日月有數，大小有定；聖功生焉，神明出焉。其盜，機也。天下莫能見，莫能知。君子...

  • 大学生女子部小品

    场景:一桌，三椅，一电话人物:李－－女子部部长苏－－女子部干事吴－－女子部干事，剧中扮演咨询者画外音：各位同学大家好，现在是校园广播，院学生会女子部现已成立数日，本着服务同学的原则，欢迎各位同学前来咨询!吴：女子部早就已开张，听说这部...

  • 《抱朴子内篇》卷十七 登涉

    或问登山之道。抱朴子曰："凡为道合药，及避乱隐居者，莫不入山。然不知入山法者，多遇祸害。故谚有之曰，太华之下，白骨狼藉。皆谓偏知一事，不能博备，虽有求生之志，而反强死也。山无大小，皆有神灵，山大则神大，山小即神小也。入山而无...

  • 《抱朴子》读书心得体会

    今早，我读了《抱朴子》作者葛洪（公元283__363年），字稚川，号抱朴，丹阳句容（今属江苏省）人。他是晋代的名医，以炼丹术著名于世，特别是在养生术方面成就最高，他在后来人眼里几乎就是养生术的代名词。他出身于官宦世家，13岁时父亲就去...

  • 《抱朴子内篇》卷十四 勤求

    抱朴子曰："天地之大德曰生，生好物者也。是以道家之所至秘而重者，莫过乎长生之方也。故血盟乃传，传非其人，戒在天罚。先师不敢以轻行授人，须人求之至勤者，犹当拣选至精者乃教之，况乎不好不求，求之不笃者，安可衒其沽以告之哉？其受...

  • 《抱朴子内篇》卷十二 辨问

    或问曰："若仙必可得，圣人已修之矣，而周孔不为之者，是无此道可知也。"抱朴子答曰："夫圣人不必仙，仙人不必圣。圣人受命，不值长生之道，但自欲除残去贼，夷险平暴，制礼作乐，著法垂教，移不正之风，易流遁之俗，匡将危之主，扶亡徵之国，刊诗...

  • 《抱朴子》读后感

    读完一本经典名著以后，能够给我们不少启示，不妨坐下来好好写写读后感吧。可是读后感怎么写才合适呢？以下是小编为大家收集的《抱朴子》读后感，希望能够帮助到大家。明代学者朱务本评价说，《抱朴子》“内精玄学，外谙时政，汉以...

  • 《抱朴子内篇》卷十五 杂应

    或曰："敢问断穀人可以长生乎？凡有几法，何者最善与？"抱朴子答曰："断穀人止可息肴粮之费，不能独令人长生也。问诸曾断穀积久者云，差少病痛，胜於食穀时。其服术及饵黄精，又禹馀粮丸，日再服，三日，令人多气力，堪负担远行，身轻不极。其...

  • 《抱朴子内篇》抱朴子外篇自叙

    抱朴子者，姓葛，名洪，字稚川，丹阳句容人也。其先葛天氏，盖古之有天下者也，后降为列国，因以为姓焉。洪曩祖为荆州刺史，王莽之篡，君耻事国贼，弃官而归，与东郡太守翟义共起兵，将以诛莽，为莽所败，遇赦免祸，遂称疾自绝於世。莽以君宗强，虑终...

  • 《抱朴子内篇》卷十九 遐览

    或曰："鄙人面墙，拘系儒教，独知有五经三史百氏之言，及浮华之诗赋，无益之短文，尽思守此，既有年矣。既生值多难之运，乱靡有定，干戈戚扬，艺文不贵，徒消工夫，苦意极思，攻微索隐，竟不能禄在其中，免此垄亩；又有损於精思，无益於年命，二毛告暮，素...

  • 《虎钤经》赏析

    《虎钤经》中国宋代著名兵书。北宋吴郡（今江苏吴县）人许洞,历四年于景德元年(1004)撰成，凡20卷，210篇，共论210个问题。许洞曾任雄武军推官、均州参军等职。该书现存明嘉靖刊本及清《四库全书》等刊刻本。《虎钤经》以上言...

  • 《兵家》孫臏兵法

    （齐）孙膑〈擒龐涓〉昔者，粱（梁）君將攻邯鄲，使將軍龐涓帶甲八萬至於茬丘。齊君聞之，使將軍忌子帶甲八萬至……竟（境）。龐子攻衛〔都帝丘〕，將軍忌〔子〕……□衛□□救與……救衛是失令。”田忌曰：“若不救衛，將何為？”孫子曰：“請南...

  • 《兵家》三十六计

    六六三十六，数中有术，术中有数。阴阳燮理，机在其中。机不可设，设则不中。第01计瞒天过海：备周则意怠，常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。第02计围魏救赵：共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。第03计借刀杀人：敌已明，友未定，引...

  • 兵家的代表人物是谁

    导语：诸子百家中也有兵家，那兵家的代表人物是谁呢？下面是小编为你准备的兵家的代表人物是谁，希望对你有帮助！兵家是中国古代对战略家与军事家的通称，又特指先秦对战略与战争研究的派别。兵家的重要著作有《孙子兵法》、《吴...

  • 《兵家》八陣合變圖說

    八陣合變圖說（明）龍正撰●目錄正文點校凡例提要●八陣合變圖說八陣合變圖說敘八陣號令天覆陣贊地載陣贊風揚陣贊雲垂陣贊龍飛陣贊虎翼陣贊鳥翔陣贊蛇蟠陣贊八陣圖跋○〈八陣合變圖說敘〉昔者漢之諸葛大名垂於宇宙，而成於...

  • 胜败乃兵家常事优秀作文

    在人生的路途中，不仅有鲜花和掌声，也有非议。成功固然能带来荣誉，但失败也在所难免，而一次的失败并不意味着你整个人生的失败，所以，不要轻言放弃。你要知道，胜败乃兵家常事，谁能真正做到万无一失呢？唯有端正态度，方可迈向远方。...

  • 《尉缭子》读书心得体会

    我们有一些启发后，马上将其记录下来，这样可以帮助我们分析出现问题的原因，从而找出解决问题的办法。你想好怎么写心得体会了吗？下面是小编为大家整理的《尉缭子》读书心得体会，仅供参考，大家一起来看看吧。大家知道历史上中...

  • 诸子百家兵家文化的相关介绍和说明

    兵家是中国先秦、汉初研究军事理论，从事军事活动的学派。诸子百家之一。据《汉书艺文志》记载，兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。兵家的代表人物有春秋时孙武、司马穰苴，战国时孙膑、吴起、尉缭、...

  • 《荀子》大略篇第二十七

    大略：--君人者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而危。欲近四旁，莫如中央，故王者必居天下之中，禮也。天子外屏，諸侯內屏，禮也。外屏、不欲見外也；內屏、不欲見內也。諸侯召其臣，臣不俟駕，顛倒衣裳而走，禮也。詩曰：“顛之倒之，自公...

  • 《朱子语类》卷一百一 程子门人

    ◎总论问："程门谁真得其传？"曰："也不尽见得。如刘质夫朱公掞张思叔辈，又不见他文字。看程门诸公力量见识，比之康节横渠，皆赶不上。"〔义刚〕程子门下诸公便不及，所以和靖云："见伊川不曾许一人。"或问："伊川称谢显道王佐...

  • 《朱子语类》卷一百九 朱子六

    ◎论取士古人学校、教养、德行、道艺、选举、爵禄、宿卫、征伐、师旅、田猎，皆只是一项事，皆一理也。召穆公始谏厉王不听，而退居于郊。及厉王出奔，国人欲杀其子，召公匿之。国人围召公之第，召公乃以己子代厉王之子，而宣王以立...

  • 《荀子》法行篇第三十

    公輸不能加於繩墨，聖人不能加於禮。禮者，眾人法而不知，聖人法而知之。曾子曰：“無內人之疏而外人之親，無身不善而怨人，無刑己至而呼天。內人之疏而外人之親，不亦反乎！身不善而怨人，不亦遠乎！刑己至而呼天，不亦晚乎！詩曰：‘涓涓源水...

  • 《朱子语类》卷一百一十六 朱子十三

    ◎训门人四问："平时处事，当未接时，见得道理甚分明；及做著，又便错了。不知如何恁地？"曰："这是难事。但须是知得病痛处，便去著力。若是易为，则天下有无数圣贤了！"以下训义刚。问："打坐也是工夫否？"曰："也有不要打坐底，如果若之...

  • 《朱子语类》卷一百二十二 吕伯恭

    因说南轩东莱，或云："二先生若是班乎？"寿昌曰："不然。"先生適闻之，遂问如何。曰："南轩非寿昌所敢知，东莱亦不相识。但以文字观之，东莱博学多识则有之矣，守约恐未也。"先生然之。〔寿昌〕某尝谓，人之读书，宁失之拙，不可失之巧...

  • 《朱子语类》卷一百三十七 战国汉唐诸子

    家语虽记得不纯，却是当时书。孔丛子是后来白撰出。〔道夫〕家语只是王肃编古录杂记。其书虽多疵，然非肃所作。孔丛子乃其所注之人伪作。读其首几章，皆法左传句，已疑之。及读其后序，乃谓渠好左传，便可见。孔丛子鄙陋之甚，理既...

  • 《朱子语类》卷一百二十三 陈君举

    （陈同父叶正则附。）先生问德粹："去年何处作考官？"对以永嘉。问："曾见君举否？"曰："见之。"曰："说甚话？"曰："说洪范及左传。"曰："洪范如何说？"曰："君举以为读洪范，方知孟子之'道性善'。如前言五行、五事，则各言其德性，而...

  • 《管子》制分第二十九

    凡兵之所以先争，圣人贤士，不为爱尊爵；道术知能，不为爱官职；巧伎勇力，不为爱重禄；聪耳明目，不为爱金财。故伯夷、叔齐非于死之日而后有名也，其前行多修矣；武王非于甲子之朝而后胜也，其前政多善矣。故小征，千里遍知之。筑堵之墙，十人...

  • 《管子》桓公问第五十六

    齐桓公问管子曰：“吾念有而勿失，得而勿忘，为之有道乎？”对曰：“勿创勿作，时至而随。毋以私好恶害公正，察民所恶，以自为戒。黄帝立明台之议者，上观于贤也；尧有衢室之问者，下听于人也；舜有告善之旌，而主不蔽也；禹立谏鼓于朝，而备讯唉；汤...

  • 《韩非子》读书心得

    《韩非子》诞生于中国历史上最动荡的春秋战国时期，是一本表达作者治国思想和主张的一本书，其中，也包含着很多深刻的道理。以前我并不太了解这本书，这次，在老师的推荐下，我终于能够完整读完。一读才知道，原来“滥竽充数”的故...

  • 《管子》地员第五十八

    夫管仲之匡天下也，其施七尺。渎田悉徙，五种无不宜，其立后而手实。其木宜蚖、菕与杜、松，其草宜楚棘。见是土也，命之曰五施，五七三十五尺而至于泉。呼音中角。其水仓，其民强。赤垆，历强肥，五种无不宜。其麻白，其布黄，其草宜白茅与...

  • 《管子》势第四十二

    战而惧水，此谓澹灭。小事不从，大事不吉。战而惧险，此谓迷中。分其师众，人既迷芒，必其将亡之道。动静者比于死，动作者比于丑，动信者比于距，动诎者比于避。夫静与作，时以为主人，时以为客，贵得度。知静之修，居而自利；知作之从，每动有功...

  • 神奇的管子叙事作文

    一个晴朗的周末，我看见爸爸在给鱼缸换水，我发现爸爸在给鱼缸换水时先把管子里灌满水，然后把管子插入水中，水就源源不断的涌向低处。我也帮爸爸的忙，拿着管子吸鱼缸里面的残渣，通过了我仔细观察，发现管子把一些细小的杂物吸了...

  • 《管子》小称第三十二

    管子曰：“身不善之患，毋患人莫己知。丹青在山，民知而取之；美珠在渊，民知而取之。是以我有过为，而民毋过命。民之观也察矣，不可遁逃以为不善。故我有善，则立誉我；我有过，则立毁我。当民之毁誉也，则莫归问于家矣，故先王畏民。操名从...

  • 韩非子教企业家处势和借势的方法

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  • 《了凡四训》读后感(11篇)

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