教學勇氣 讀後感

當品讀完一部作品後，大家心中一定有不少感悟，何不靜下心來寫寫讀後感呢？你想好怎麼寫讀後感了嗎？以下是小編為大家整理的教學勇氣 讀後感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

教學勇氣 讀後感1

第二章：一種恐懼文化一一教育和分離的生活。我認為本章，首先，通過剖析恐懼，指出恐懼讓教師分離。然後找出引起教師恐懼的三個原因：學生心中的恐懼，教師內心的恐懼，客觀主義的錯誤認識方式。最後指出，我們不要害怕恐懼。下面從這五部分來說明我的閱讀感受。

第一，剖析恐懼。恐懼是一種使我們和同事、學生、學科以及我們自己相分離的東西，使教育成了恐懼的事。我們需要通過解讀恐懼，用自我知識的力量去克服種種分離性結構。如果我們破解恐懼，恐懼就能幫助我們生存，甚至幫助我們學習和成長。所以呢，我們老師應該從內尋找力量，開啟心靈，正視自己，不自我回避，建立自我認同和完整，接納自己的一切，積極的與學生建立聯絡。

第二，“有問題背景"的學生。這些來自地獄的學生，不是天生就是那種樣子的，而是被所不能控制的環境造成的。所以，我們面對這樣的學生：一是要不責備，要用心去巧妙的診斷學生的真正病因，二是尊重每一個生命，傾聽包容每一個有個性的學生。三是開放心靈，建立關聯，因材施教。教師要寬容關注、關心、尊重學生，鼓勵越來越多的學生髮出自己的聲音，說出自己的真心話。瞭解學生心中的恐懼，從而破解恐懼，建立關聯。

第三，教師內心的恐懼。教師只有認清了自己的恐懼，才能夠洞察學生的恐懼。我們教師不能把自己關在自己的資格，講臺，身份和研究之類，不許別人接近。這樣，當來自地獄的學生不再與我相關，我的生活也變得與世界越來越脫離。好的教學是對學生的一種親切款待，而親切的款待，往往讓主人比客人受益更多。教師對學生的親切款待，產生一個更親切的寬頻教師的世界。這就是我們常說的教學相長，也從而使我們產生的職業幸福感和認同感吧。

第四，令我們恐懼的認識方式。客觀主義的認識方式讓我們產生恐懼，把我們與學生、學科分裂開來。我們要敢於走出我們的恐懼，把認識作為一種愛的`形式，我們就可能放棄我們控制的幻想，而與世間萬物形成夥伴關係，我們要用愛和包容引領教育學生。

第五，不要害怕。能把我們引向重建聯絡方向的唯一途徑，是標明為精神性的東西，也就是，自我意識和覺醒，改變自己的理念和方式。我可以在好奇、希望、同感、誠實，這些與我內心的恐懼一樣真實的感受中教學，我可以有恐懼，但我不必置身於恐懼，只要我願意立足於我們的內心世界景觀中的其他天地而教學。積極與他者聯絡為共同體，恢復消除恐懼的聯絡，開放與包容，建立自在的精神世界家園。

教學勇氣 讀後感2

暑假中讀了《教學勇氣》：漫步教師心靈（美）帕爾默著，吳國珍等譯這本書，我第一次感悟到，教學是需要勇氣的。並將帕爾默的如下一番話作為教學的箴言：一種優秀教學永遠需要的是重獲內心世界資源的小徑。記住我們是誰，就是把我們的全部身心放回本位，恢復我們的自身認同和自身完整，重獲我們生活的完整。

在這本書裡，作者通過對教學勇氣的追問，建立了這樣一個信念：優秀教學不能降格為技術，優秀教學源自於教師的自我認同和自我完善。這一信念與教師的心靈有關。很少有人像帕爾默一樣，如此關注教師的心靈，並以如此的方式進入教師的心靈。因而，有人認為：“這是一本引導教師返回內心，走向自我的書，是試圖超越於外在的技術、技巧，而走向內心的書，是一本涉及到教師的靈魂奧祕的書”。帕爾默提醒我們。教學不外乎是人生中的心靈工作，是生命本身的一件樂事，既遊離於學科又與學科關係密切。教學對於教師本人最大的價值在於，教學滋養著他的心靈，“在我所知的任何工作中，教學對心靈最有益。”在他看來，任何一本討論教師的書，都不能不涉及到教師的心靈問題，都應該以某種方式去探索教師的靈魂奧祕。

提到教師，人們常常馬上想到的是教學，是艱辛的勞作，進而聯想到奉獻精神，僅此而已。似乎“奉獻或犧牲”就是教師全部的靈魂奧祕。在這樣的靈魂世界裡，教師的靈魂是圓滿的、完善的，這樣的靈魂始終流光溢彩。與此同時，教師情感中的焦灼、困惑、迷惘、痛苦等心靈風暴常常遮掩在黑暗裡，教師心靈中的軟弱甚至懦弱，常常被視而不見。在以往，教師的勇氣，是朝外的，是面對學生和教學之事的，因而是與自己無關的。之所以如此，是因為在教師成長的過程中，常常被教導，要勇敢地面對教學中的困難和失敗，要無懼地面對學生的挑釁，換而言之，要有充分的心理準備以迎接“外部”的挑戰，很少有人告訴他們如何迎接“內在”的挑戰，很少有人直截了當地相告：你需要回到自身，你需要返回內心，直面你的內心，透析精神懦弱、心靈浮躁、靈魂無根等種種心靈的缺失，將它們勇敢地挖出來，置於陽光之下，日日揣摩反省。

在教學中，教師之所以常常缺乏勇氣，是因為我們往往把這些困境歸結為外部環境，歸結於學生，但很少歸結於自身，很少從自我的角度去尋找教學困境的根源。我們缺乏面對自我的勇氣，當自我受挫，遭遇傷害之後，立即匆匆忙忙地奔赴外部，尋找可以療傷的止痛藥和安慰劑，然後把它們像膏藥一樣貼在創口處，像遮羞布一樣遮擋自己的隱私。殊不知膏藥下的傷口正在持續地腐爛，遮羞布裡的隱私正在發生隱祕的癌變。帕爾默的意義就在於揭開了靈魂的傷疤，讓醜陋的、腐爛的、觸目驚心的傷口裸露出來。他以充滿激情的理性方式對教師的心靈說了真話，這是一本說真話的大書。種種關於教師心靈的真話，可以歸結為一句話：教師具有對自我的恐懼，害怕打破心靈的幻象，害怕看到那個因幻象消失後裸露出的存在著種種缺失的“我”，因此，他缺乏返回自身的勇氣。這句話背後的預設是：教育者首要的任務不是塑造別人，而是重建自身。

僅僅把教師視為“犧牲者”，並不能簡單地視作具有“教學的勇氣”，如果同時犧牲掉的是返回自我、正視自我的勇氣，如果這樣的犧牲是以喪失自我存在的價值為代價，那麼，我們可以將其看做是懦弱的犧牲和不道德的犧牲，正如國際２１世紀教育委員會在《教育——財富蘊藏其中》這份報告中所言：“假如把犧牲性的行為看成是隻對別人有意義而對自己毫無意義的行為，這恰恰意味著自己只不過是一件工具而不是一個顯示著人的價值的人，如果一個人自身是無價值的，那麼他所做的犧牲也就成為無道德價值的貢獻。”

如果教師敢於犧牲自我固有的種種幻象，敢於因承認心靈的.缺陷而犧牲對自我的種種預設，敢於犧牲一遇問題就歸結於外部因素的教學習慣，這樣的犧牲，可以稱之為完美的犧牲和有道德的犧牲，這樣的犧牲，就是一種教學的勇氣。因為，這種犧牲不僅成全了別人，也成全了自己。

對教師而言，教學的價值就是能夠滋養教師的心靈。但並不是所有的教學都能達到這樣的目的，不好的教學反而使自我的缺失瀰漫擴大，從而變成對自我生命的傷害。我們時常可以看到一些因教學而傷害了甚至摧殘了身心的教師。好的教學之所以能夠成全自己，滋養心靈，是因為教師將教學和自身認同、自身完整結合在一起，他不會只顧埋頭於教學之術，而不顧教學之“我”，不會把外在的“技術”和內在的“自我”割裂開來。真正好的教學來自於教師回到內心世界，來自於教師的自身認同與自身完整。在帕爾默看來，就像任何真實的人類活動一樣，教學不論好壞都發自內心世界。教師把自己的靈魂狀態、所教的學科，以及教師共同生存的方式投射到學生心靈上，教師在教室裡體驗到的糾纏不清只不過折射了其內心生活中的交錯盤繞。從這個角度說，教學提供通達靈魂的鏡子。如果教師願意直面靈魂的鏡子，不迴避他所看到的，他就有機會獲得自我的知識，而就優秀教學而言，認識自我與認識學生和學科是同等重要的。相反，自身的不認同、不清晰和自身的四分五裂，是不好的教學的源頭，是教師不幸的根源。

能夠進行如此好的教學的教師，就是好教師。帕爾默對此不吝筆墨：“好的老師有一共同的特質：一種把他們個人的自身認同融入工作的強烈意識”，“好的老師則在生活中將自己、教學科目和學生聯合起來”，“好的老師具有聯合能力，他們能夠將自己、所教學科和他們的學生編織成複雜的聯絡網，以便學生能夠學會去編織一個他們自己的世界”，“好老師形成的聯合不在於他們的方法，而在於他們的心靈——人類自身中整合智慧、情感、精神和意志的所在”。

歸根到底，好教師擁有豐富的關於自我的知識。帕爾默深信，作為教師，無論我們獲得哪方面有關自我的知識，都有益於更好地服務於教學和學術。優秀教師需要自我的知識，這是隱藏在樸實見解中的奧祕。這種奧祕可以解釋教學為什麼如此複雜：因為教學的過程，不僅是促進學生學習的過程，也是教師教導自己認識自我的過程。兩個過程如此緊密地縫合在一起，隨著學生的變化和教師的變化，展現出複雜多變的格局。

這意味著，教師在教學中，與之相遇的首先不是學生，不是課程內容，而是自我。當教師還不瞭解自我時，他也不能夠懂得他教的學科，不能夠出神入化地在深層的、個人的意義上吃透學科。這種對自我的知識，不僅在教師從事教學工作的起始階段很重要，對教師發展過程中的任何一個階段都至關重要。無論“我”處在教師生涯的什麼階段，無論“我”教的學科多麼學術化、專業化，“我”教的東西都是“我”關心的東西——“我”關心的東西就是“我”的自我。這種對自我的關心，並不意味著對學生的漠視。教學不僅僅是為了守護自己的靈魂，更是為了愛護學生的心靈。如果教師對自我毫不關心，導致靈魂失守，如何去愛護學生的心靈？

因此，教師愛的力量，首先來自於愛自身的力量。隨著教學生涯的延續，我們中的很多人失去了這種心靈的力量。我們怎樣才能在教學中把我們的心靈找回，像優秀教師那樣，將真心獻給學生？獲得這種力量的首要途徑就是，返回自己的根基，在自己的根基上教學和思考。毫不奇怪，教學牽動著教師的心，開啟教師的心，甚至傷了教師的心——越熱愛教學的老師，可能就越傷心！教學的勇氣就在於有勇氣保持心靈的開放，即使力不從心仍然能夠堅持，那樣，教師、學生和學科才能被編織到學習和生活所需要的共同體結構中。”一旦教師進入到了這樣的共同體中，教師就可能重獲失去的內心世界的資源和內在的力量。有心靈力量的教師，有完整心靈的老師，才會培育出具有內在力量的學生，才會教導學生獲得完整的自我。

教學勇氣 讀後感3

讀此書，甘之若飴，前段時間讀過一部分，後來它神祕失蹤，讀過的部分像美酒一樣不斷在心裡發酵。昨日它又出現在我的面前，重讀了讀過的部分，又一次感嘆它的真實，感嘆它的影響力之深，不禁為這折服。採擷部分精彩內容，以做賞析。

一、心靈缺失的原因

“當學術文化貶低內在真實，僅僅讚譽外部世界時，學生和老師就失去了心靈。”看到這句話時，心中想到許多關於名師的爭論。魏書生是我97年剛參加工作時接觸到的名師，因為聽說此人有神力，帶著兩個班的語文兼班主任，班級管理工作井井有條，學生的自我學習紮紮實實，所帶的學生成績突出。然而今年在Q群卻看到了對魏書生的質疑，說他是技術派的代表，在他的眼裡只有管理的技術，缺少語文的涵養，在語文教學方面缺少建樹。徐江老師“用哲學思維解讀文字”，程少堂老師的“語文味”等觀點都遭到了質疑，質疑者稱“用哲學思維”解讀文字，會造成泛語文化，語文會上成政治課，而“語文味”的提法更不靠譜，語文這一提法本身就不科學，是在特定歷史階段為了迎合某種統一雜合在一起的概念，遠比不上“語言”或“母語”更明確科學。

在我看來，有質疑的聲音，說明“語文學科”的成長和進步，不管是魏書生、徐江，還是程少堂，他們都對語文教學做出了有益地探索，語文的教學既需要管理技術，也需要哲學化的解讀，還需要語文味的體現。這不是簡單的雜合統一，因為他們提出的角度都不是語文的本質，而是冰山一角，魏書生的管理技術為我們提供了秩序和自我管理的可能性，徐江老師的哲學解讀為我們進一步理解文本價值提供了可能，而程少堂老師的“語文味”，則是上課過程要注意的一個元素，至於語文味是酸的，還是甜的，則要根據文字的內容來體現。當然語文不一定從“味”的.角度進行建設，還可以從音律的角度，從動態的角度，從視覺的角度進行探索。

每位教師都具有獨一無二的潛在價值，魏書生、徐江、程少堂老師在一定的角度上啟發了你，你是否能用好他們教給你的招，能否創造出屬於自己的招，取訣於你對自身的認識和自身潛力的發揮。而不要忙著去公開迎合或質疑他們的觀點，你思非你想，世界就是這樣的微妙。

二、心靈叩問的力量

“我是誰？我有沒有把全部身心放回本位？我有沒有恢復自身認同和自身完整？我有沒有獲得生活的完整？”讀到這句，想到的是《塵埃落定》那個傻子，每天起床後都會叫僕人問自己“我在哪裡？”“我是誰？”通過這兩個追問，傻子少爺表面上像個得失憶症的傻瓜，而實際上卻很清楚自己每天該做什麼，這兩個追問讓他活在當下，儘量做好符合自己角色的事情。活在當下，是多麼簡單又高深的生活藝術呀！當年于丹老師就是憑著“活在當下”的視角來解讀《論語》而成為學術超女的。歷史上有多少故事都是活在當下的最佳解釋呀！活在當下是生活的一種態度，也是生活的校準儀，你可以高瞻遠矚，也可以回味往昔，但你主要精力還是要放在當下。昨日不可挽回，明天遙不可及，只有今天才是你真正擁有和正在擁有的。

帕克的這一句叩問，讓我清楚今天的力量，也讓我知道，我必須為自己的將來——幸福而完整的將來規劃一下。

三、心靈夥伴的影響

“師徒是人類古老的舞伴，長輩以他們的經驗增強晚輩的能量，年輕人以他們新的生機充實、激發長者，在他們的接觸和交流中重新編織人類社會的結構。”教學相長是儒家經典主張之一，在接觸到帕克這個解釋之前，教學相長只是一個抽象的概念存在於心，雖然在師範實習之時，已經撰文寫過關於“教學相長”的小文。從帕克的解釋當中，我知道了長輩擅長的是經驗，而晚輩所擁有的是生機。我們的教育如果繼續禁錮年輕人的生機，只強調長輩的經驗傳承，我們的教學生活就會因為缺少舞伴而失去許多精彩。獨舞和合舞的區別就是：獨舞更重表演性質，比如眾多公開課淪為表演課的事例；合舞更重互動性、和諧性，合舞能戰勝人類的害羞、恐懼等陰暗心理，每一個參與者都是演員。“獨樂樂不如眾樂樂”，我們的教育教學過程中，如果能搭建學生傳播生機的舞臺，我們的教育教學必然不是像現在這般的死氣沉沉。

教學勇氣 讀後感4

當我拿到《教學勇氣》這本書的時候，題目深深地吸引了我。什麼是教學勇氣？作者經歷了什麼，才會使用這個題目？我帶著一系列的問題開啟了本書的閱讀之旅。

什麼是教學勇氣呢？或許大家有不同的解讀。在這本書中指的是，在教學過程中保持心靈的開放，特別是在那些要求超過本人所能的時候仍然能夠堅持，這種行為就是教學勇氣。反思一下我們自己，在工作中心靈足夠開放嗎？當工作要求超出我們的能力範圍，我們咬緊牙關堅持下去了嗎？我們具備這種品質嗎？為什麼超出自己的能力範圍，還依然在堅持？那一定是對教育事業的熱愛。

這是一本很容易讓人產生共鳴的書。剛翻開這本書，讀了短短的一段文字，我便有很強的代入感。作者說自己是用心的老師，有時在教室裡自己就忍不住滿心歡喜起來。當他和學生髮現可探索的'的未知領域，當面前展現出曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當自己和學生的體驗為源自心靈的生命啟迪所照亮，作者感到在那個時刻教學是最滋養心靈、是自己所知的天下最美好的工作。然而，不是每個教學過程都有美好相伴，作者也有很鬱悶的時候。有時候，教室毫無生氣，一開始上課學生就像修道士一樣靜默無聲，任憑他使出渾身解數，學生依舊沒有反應。這些學生前一刻在門廳走廊上還生龍活虎、談天說地，而一到課堂上就即刻變得麻木不仁。於是，作者陷入了恐懼之中，並猜想自己的課一定很沉悶！讀到這些內容，我覺得這些場景是多麼的熟悉！這些難道不是我的經歷嗎？我相信不止我一個，應該還有很多教師也曾經經歷過或者正在經歷這樣的場景。

這是一本關注教師心靈的書。本書第一章中提到，真正好的教學不能降低到技術層面，真正好的教學來自教師的自身認同與完整。好的教師使用的教學技巧各不相同，有的老師滔滔不絕，有的老師惜字如金，有的老師緊循材料，有的老師天馬行空……但他們有一個共同特質:有一種把自身認同融入工作的強烈意識。一起看看書中的一個故事吧，我認為它還是比較有說服力的。故事的主人公是兩位教師艾倫和埃裡克。他們都出生在工匠家庭，有著相似的成長經歷，大學畢業後都成為了教師。不同的是，艾倫成了受學生歡迎的優秀教師，而埃裡克卻在工作中表現得很痛苦。是什麼原因讓兩個人有如此大的差距呢？是自身認同。埃裡克就讀大學後，心靈上經歷了強烈的文化衝擊，他沒有了安全感，變得不自信，感覺自己不能融入集體，漸漸地，與周圍環境越來越多的衝突困擾著他，導致他做了教師後，也一直不順利。恰恰相反，艾倫任何時候都沒有產生過與周圍環境的衝突，而且把自己從父輩那裡學到的手工技藝遷移到工作中去，他的這種完整、不分裂的自身認同，非常利於他的專業成長。

作為教師，我們潛心鑽研各種教學技能，尋求各種教學方法，讀過《教學勇氣》這本書後，我們捫心自問一下：我們的教育初心是什麼？在教學工作中，滿腦子充斥著各種教學技巧，是教育的至高境界嗎？是我們真正要追求的嗎？我們傾聽過自己的內心嗎？如果不是，如果沒有，那麼，也讓自己拿出教學勇氣，在教育教學過程中，多遵從自己的內心吧！

教學勇氣 讀後感5

《我的教學勇氣》一書是在我閱讀完美國教育學者帕克·帕爾默的著作《教學勇氣——漫步教師心靈》之後，為加強對後者的理解而進一步閱讀的一本相關的書籍。華東社也有趣，硬是把兩本書的封面設計都一樣，差別僅是在顏色的調配上。作者是美國的一個教師山姆·英特拉託，主要內容是通過一系列的教師訪談，介紹美國教師們在現實生活中遇到的各種問題時，如何點燃教育激情，尋找教學的勇氣，堅守教育信念的故事。跟帕爾默的作品相比，這本書明顯要遜色很多，儘管它也有自己的特點，比如，這本書比較傾注個人尋找教學勇氣的實踐、帕爾默親自為本書寫了篇幅不算短的“前言傾聽教師”和“後記 聽後感言”兩部分內容等等。從前言與後記中，我們又一次看到了帕爾默教授對教育一如既往的熱情與智慧，以及為教育改革中的教師地位和尊嚴的執著的疾呼。

“我們輕慢教師本已夠虧心，動輒怪罪老師則更顯失德”、“明明是我們社會或顯或隱地製造了形形色色滋生粗野、暴力、忽視兒童的溫床，可偏偏把過錯一股腦兒地推到教師頭上，我們當中還有誰能比教師這個專業群體更對孩子盡心盡責？”作為一個非常熟悉教師工作的人，他對教師充滿了敬意。“教師所做的這一切，之所以完全不畏艱難，根本不管利害，就是因為他們胸膛裡跳躍著一顆願意盡其所能幫助孩子氣學習和成長的摯愛之心。”“如果我們期望學校有所成功，社會有所進步，總有一天，我們應把所有這一切（指較高的工資，較優厚的物質待遇，較舒適的工作環境）完完全全地給予教師。”他面對現實，不勝其煩地呼籲：“傾聽，寬厚而專注地聽一聽教師們急欲一吐為快的有關他們工作的酸甜苦辣、內心的喜怒哀樂。”

透過書看美國的教師生活

美國發達，但顯然跟美國老師無關。在書中，我們看到，原來美國的老師跟我們一樣，也過著一種很屈辱很可憐的生活。作者山姆·英特拉托出生於教師世家，但父母親對自己的兒子決定做教師感到十分的不解與失望。父親不悅：“什麼？你為什麼這樣做？你真該選個其他的工作。”母親憂心忡忡：“你哪知道今後要活得多苦多累啊！”帕爾默教授也說：近年來，教師以創紀錄的速度棄教改行，有一份資料說新教師中任教不到5年就離校的比例高達50%。他們迫於無奈離開教學崗位（書第2頁）

美國教師的待遇也好不到哪裡去。在書18頁提到山姆的一個同事說：“我明知教書不能發財致富，但仍然選擇這份工作，可是憑著我的收入別說過上舒適的生活，就是省吃儉用也才能勉強度日。一想起來，真是又生氣又悲哀。” “20xx年，美國教師聯盟的調查報告說：教師的平均年薪為 40574美元。而工程師為68294、會計師為49247、計算機系統分析師為66782美元。對許多教師來說，在執教之初對低薪尚可忍氣吞聲，可當日後面臨著償還住房貸款、支付子女大學學費等開支，尤其是看到有類似學歷要求的其他行業的工資遠遠高過自己時，對低薪就忍無可忍了。”“許多教師工作時用的是殘破不會的教學設施，有時還自掏腰包購買教具，缺少電話、電腦、最新教材等必備用品”在書13頁有一位73年就開始從教的老教師談到：“我整日忙著與職業工作截然不相關的私人事務，為了多掙錢不辭辛勞，做了幾份零工；為了想改行到處打聽，看看是否有可供選擇的其他工作。”在書第46頁中有一封給新教師的信中說到：“你的親朋好友或許曾苦口婆心地勸你不要以教學為業，可你不聽勸告依然決心從教。促使你從教的理由不會是入職薪酬或所謂的聲望，因為你完全清楚，在我們這個重財輕義的自由企業社會，教師得到的是何等可憐的回報和敬意。”

美國教師也有考試壓力。書19頁說：“有些學區把注意力完全集中在考分數和考試準備上，教師不得不捨棄久享盛譽的教學單元，因為其內容與考試無明顯關聯；”20頁又說：“在田納西州，要以學生的標準化考試成績來定教師的獎懲。”在書99頁講到了TAAS考試，即得克薩斯學術技能評估考試，在考試壓力之下，布萊克希爾國小，教師士氣低下，校長唯考試成績為標準。考試成績不佳，校長被解職，教師下崗重組。

美國教師也感到負擔過重。在書21頁一位教師談到：“每週工作遠遠超過40小時。正常的上班時間幾乎全都花在對學生的課堂教學上，結果，大多數必不可少的備課、寫教案、批改學生作業等事情常常得在晚上或週末去做。”在書53頁，作者山姆開著一輛破車，車出了問題後送到修理廠，在汽車修理的空隙，他掏出一摞需要批改的學生作文——158份學生作文。

美國教師也感到孤立無助。書22頁說：“學校同事象那些每天在車站等著搭車上班的人一樣，每個人雖然都要朝同一個目的'地，可以候車的時候卻獨自想著自己的心事，讀報紙，似乎有著不容他人侵擾的個人空間。”在書23頁說：“教師工作時無人目睹、無人助陣，既無中肯的批評，也無切實地表揚。”在第一編的第五頁，講到了一個教師在課堂上覺得窩火，遲到懶散的學生、干擾課堂的瑣事令老師筋疲力盡。在書47頁提到：“自你從教的第一天起，就可能會和我一樣，在漫長的歲月中，焦慮和自我懷疑日夜相伴。在我最難熬的時候，我感到孤立無援，束手無策，甚至覺得同事和校方要把我遺棄不顧。”作者山姆說要。在他工作的頭二年裡，沒有任何一個同事來他的課堂看他如何上課，除了要對他的教學工作給予評價的督導人員之外。

我原來以為只有中國教師最可憐，只有中國教師是最屈辱的，工作負擔重，待遇低下，考試壓力大。現在才知道，這不是中國特色。教師待遇與地位不是由中國國情導致的中國難題，而是世界性的難題。

教學勇氣 讀後感6

說實話，拿到《教學勇氣——漫步教師心靈》一書，並未激起我任何的閱讀慾望，直至要交讀書筆記才從書櫃裡將之取出，漫不經心地開始了我的閱讀。讓自己覺得詫異的是，一經開啟，便放不下手了。

究其原因不是因為它得到過多少讚譽，而是書中的觀點給予我的震撼，那字裡行間所流露出來的對與教師的理解與尊重。它讓我產生閱讀的渴望，也為自己在教學工作中所產生的心理糾結尋找到了答案，重新拾得那久違的“坦然”。這是一種心靈的迴應！

看完整本書，回過頭來再來看帕克·帕爾默所提出的把握課堂教學環節的教學空間設計中的六大悖論，不覺欣喜，因為我從中找到了自己教學設計的依託，它讓我更為自信且愉快地面對教學中的成功與問題，不會因為某種“恐懼”而覺得沮喪難堪。課堂上多的反而是不知覺地將“自己、教學科目和學生聯合起來”而形成的多方面的愉悅感。也是因此，掩卷之時，這六點依舊清晰地呈現在眼前：

一、這個空間應該既是有界限的又是開放的。

二、這個空間應該是既令人愉快又有緊張的氣氛。

三、這個空間應該是既鼓勵個人表達意見，也歡迎團體的意見。

四、這個空間應該既尊重學生們瑣碎的“小故事”，也重視關乎傳統與原則的“大故事”。

五、這個空間應該既支援獨處並用集體智慧作充分的支撐。

六、這個空間應該是沉默和爭論並存的。

我所理解的“有限”與“開放”不僅僅只是教學目標的設定上，它更是依託著目標，將學生的思維引向“開放”，而這種開放往往又具有一定的方向性。在教學《做一片美的葉子》一文時，當我將目標設定為依託文字，教會學生憑藉寫批註這一方法深入思考文字的時候，我看到的是學生由茫然到活躍的自然轉變。他們由認同寫批註是自己獨立思考的一種呈現方式開始，先學後用，逐步深入文字，並享受著彼此分享的`快樂。當然，這種令人感到輕鬆“愉快”的分享是建立在彼此“緊張”獨立的思考基礎之上的。

為了讓不同層次，不同性格的孩子都能享受到這份愉悅，在個體交流前，鼓勵孩子在自己的小組中將自己的所得與成員交流，哪怕僅僅一個詞、一句話。在個體交流時，除了充分肯定主動交流的學生，還適時地將一些沒有發言的同學的觀點通過教師這一媒介呈現出來。這是另一種形式的“鼓勵”與肯定。

當然，在交流中，因為所擁有的知識水平有差異，接收的各方面資訊不同，難免會有不同的觀點，不同的看法。記得班裡有一孩子這樣說，“遠遠望去這棵已經這麼美，如果走近看一定更美。”而另一孩子馬上反駁，他認為，“近有近的美，遠有遠的美，這兩種美是不同的。”兩個孩子所表達的觀點都基於他們對事物的理解，面對這樣的情況，作為教師難道不應該給予肯定與表揚嗎？

我想，教學空間會呈現出怎麼的氣氛，不是教師說我要它呈現出怎樣的氣氛。我認為，那是一種建立在彼此的認同基礎上的自重感的獲得。如此簡單的道理，我此時頓悟，心中自然感激於《教學勇氣——漫步教師心靈》一書，感激於寫書的帕克·帕爾默！

教學勇氣 讀後感7

帕克。帕爾墨在他的《教學勇氣》一書中，他說“當與學生面對面交流時，惟一能供我立即利用的資源是：我的自身認同，我的自我的個性，還有為人師的我的意識。”這本書基於這樣一個簡單的邏輯前提：真正好的教學不能降低到技術層面，真正好的教學來自於教師的自身認同與自身完整。只有當我們清楚自己是誰，要做什麼，為什麼要這樣去做的時候，我們的`行動從此變得有了方向，我們可以凌駕於我們的行動之上來審視自己的行動。

帕爾默教授的《教學勇氣》一書，帶領教師，為重新點燃教師對人類最困難最重要的教育事業的熱情，進行一次心靈之旅。確實，身為老師，熱愛教育工作、為學生奉獻心力，卻不免會遇到挫折。有時候，學生像是不知名星球的外星人，頑皮吵鬧的可以，這時就開始令人懷疑自己的權威性和領導能力﹔認真準備教材、用心教學，學生卻直說不了解，又令人開始對自己的教學能力失去信心。這些恐懼會把心中的我逐漸瓦解，原本能上的有聲有色的課也因此變的有氣無力，很難讓學生喜歡學習。所以老師們在遇到教學上的問題時，先別急著否定自己，或是根深蒂固的認為你和學生間年齡差距的代溝無法可解，而造成了「我就是教不好、學生就是不會聽」的恐懼。其實，試著用同理心和緩地和學生溝通、瞭解學生心中的恐懼根源和深植於教師心中的擔憂，就能用更清明的眼光看待教學上遇到的挫折，許多問題也就隨著你新的視覺角度發掘出更合適的改善方法。剝去世俗的外衣，掙脫外在的羈絆，教師自我回歸本位，教學返回本真。教學就是教師利用自己的天資，發揮自我的獨特優勢，引領學生探尋真諦的過程。在這個過程中，孩子們學習用更真實的方式來看世界，在這個世界中生存。教師的教學方式就是教師在書寫自我、認同自我、完善自我。

縱然，我們面對重重困難，但是，當教師、學生、學科、家長、社群結成共同探索和追求的網路時，凝聚的合力會遠遠大於外部所給予我們的磨難。當教師找回了真心真我，教師就有勇氣保持心靈的開放。教師以敞開的心靈啟迪學生的智慧、提升學生的生命價值；教師以敞開的心靈開放曾經害羞的課堂；教師以開放的心靈聆聽多種聲音的激盪與碰撞。於是，一顆真實、開放的心靈，為教師樹立了能在學生內心默契共鳴的教學威信。

正如《教學勇氣》中所言：要關照教師的內心，使其不會僵化，對深層的自我待之如友，培養一種自身認同和自身完整的意識，使他們無論在哪裡都感到迴歸了精神家園。是呀，失落的心靈迴歸精神的家園，舒展、靜息，教師的生命意識才會覺醒，他們才有勇氣、有能力圓融自我的人生。

教學勇氣 讀後感8

每個學生都是一棵果樹，只是結果的多少和季節不同。作為一名教師，要用放大鏡看學生的優點，用縮小鏡看學生的缺點，寬容的態度處理學生的錯誤。如作業中有的學生答對的很少，甚至全錯，但我們可以從作業書寫的認真態度，能否按時獨立完成等方面給予肯定和鼓勵；對上課不專心聽講、講話、搞小動作等學生，可用他們的能夠接受的語言吸引他們，或在課外找他們談心，等等，想方設法的去提高學生學習的興趣，激發他們學習數學的.積極性。國中生天性好奇，求知慾盛，作為課堂氣氛的調控者，可把一定的時間留給學生，啟發學生提出各種問題和設想，發表意見看法，讓他們展露靈性，展示個性，使課堂氛圍輕鬆愉快，這樣學生思維得到了更多的訓練，我們也可從學生的觀點中吸取自己所疏忽或未能想到的東西。在上完一節課後，應引導學生自我總結，並說清楚為什麼，使學生能夠自己抓重難點，如果學生還有什麼不懂的地方，就要告訴他們應採取什麼策略，還要幫助學生把本節課學過的知識和以前學過的知識聯絡起來，使它們形成合理的知識結構。同時反思自己一堂課的教學過程，總結成功之處，反思失敗的地方和原因，並加以改正，以備下次再用。

回首十幾年教學路，我若有所悟：原來，育人永遠是一門藝術，永遠沒有固定的“套路”，而是以欣賞的眼光，接納學生一切優點和包容他們的缺點...

教學勇氣 讀後感9

有幸讀了帕克·帕爾默著的《教學勇氣》之後，使我的心靈為之一震，才明白自己對教學、教師認識過於簡單，過於膚淺。《教學勇氣》使我對教學，優秀教學和優秀教師有了更深一層的理解和認識。

帕克·帕爾默談到教學中的困惑源自三個方面：學科，學生，還有自己對自我的認識。學科像生命一樣廣泛和複雜；學生遠比生命廣泛、複雜；而更為複雜的是教導自己認識自己。如果僅僅從學科和學生兩個方面去認識教學工作的複雜性，作為一個教師只要精通學科知識，學習足夠的教學技巧，使得自己處於引領學生精神的地位，我們就可以引導學生去複製這個世界。當我們對學科以及對學生的認識並不是憑空產生的，而是源自於我們對自我的認識，依賴於關於自我的知識。當我們不瞭解自我的時候，我們就不瞭解我們的學生是誰，也就不能懂得我們所教的學科。然而在我工作的時候，我和同事經常會抱怨現在的學生教起來怎麼越來越難了，越來越多“來自地獄的學生”；課程改革對教師專業知識和專業技巧的要求越來越高了，都不知道該如何應對了。從這些抱怨聲中我們可以看出我們僅僅從學科和學生的`角度上理解教學，我們也是在這個角度上來進行著我們的教學，很少從認識自我這個角度來理解教學，去理解我所教的學科，去認識我所教的學生。在帕爾默看來我們教學的目的就是去簡單的複製這個世界，而不是在改造這個世界。

這個世界是要不斷向前發展的，我們要想讓我們的教學的目的不僅僅去複製這個世界。作為教師就不能僅僅從學科和學生的角度上去理解教學，教師應該去理解自我的知識，認識自我，把自我和學生、學科聯絡在一起，形成一個共同體，去完成自己的教學工作。因此，一個優秀的教師不僅僅是有精深的學科知識，好的教學方法，正如帕爾默所說的真正的好的教學不能降低到技術層面，真正好的教學來自於教師自身認同與自身完整。在每一節課裡，教師與學生建立聯絡，進而引導學生與學科建立聯絡，較少依賴於我所採用的方法，而更多的依賴於我瞭解和相信我自己，自我的身份認同，我的自我個性，還有身為人師的“我”的意識。

我們應該如何去尋找自身認同和自身完整呢？帕爾默在這本書裡已經告訴可我們，首先，從心靈導師身上去尋找自身認同和自身完整，我們可以把心靈導師理解為引領我們進入教師這個職業的原因，它可以是我們學習生涯中真實的教師，也可以是感動我們的事件，也可以是我們的理想和抱負，這些可以匯聚我們的自身認同和自身完整，也是我們優秀教學的源泉。其次，我們要明白為什麼選擇某個具體學科作為我們所從事的領域，這部分的知識可以激發我們的自我意識，在這之前，自我意識是處於潛伏狀態。當我們尋找到了自身認同和自身完整，我們就不需要躲在講臺後面，利用我們手中的“權力”去控制學生，與學生造成分離；我們也不需要簡單的模仿其他教師的教學法方，而是去尋找契合自己個性的教學方式，真正好的教學應該是源自教師的心靈。

也許很多教師會說，是外部體制帶給我們種種的分離，造成了我們的教學喪失了心靈。帕爾默告訴我們，外部教育體制是根植於最壓迫我們內心世界的特徵之一——恐懼。我們恐懼失去形象，失去地位；我們害怕與我們的同事，我們的學生以及我們的學科造成衝突進而造成失去原有的自我認同。正是這種不健康的恐懼造成了我們的分離。我們不能也不應該靜等外部體制的變化，我們要依靠自己，要承認一個事實，多元性會給我們更多的空間，創造性的衝突，為贏而輸會給我們更多的希望，也是我們不斷擴充套件自己能量的源泉。因此我們不要害怕，不要恐懼，去尋找我們的自身認同和自身完整，讓自己的教學建立在自己的心靈之上，去創造真正優秀的教學，成為一名優秀的教師。

在用心讀過帕爾默的《教學勇氣》之後，使我明白我們應該從學科，學生以及教師的自我知識三個層面來看待教學，優秀教學是源自於自己的心靈，優秀教師是不把自己的教學簡單的降低在技術層面，而是在自身認同和自身完整的基礎上讓自己的教學源自自己的心靈。因此，正如這本書的名字，作為教師，我們應該鼓起勇氣，去開放我們的心靈。

教學勇氣 讀後感10

當數著自己的教學生涯，離退休已經過去了一半多，感覺自己已經漸漸跟不上時代的腳步了，人也慢慢地懶惰下去了。心裡常常告誡自己，必須好好地抓緊時間，改變自己，多看看書，充實自己，卻因為這樣那樣的理由推卸，讓自己對自己心灰意冷的。當學校佈置寒假作業時，我選了這本《教學勇氣——漫步教師心靈》，希望自己在新的一年裡能多看看書，堅持學習。通過對這本書的初讀，感受也有那麼一點，稍微激動了一把。

這本書適合這樣的教師：體驗過快樂和痛苦的時日，而且其痛苦時日承受的煎熬僅僅源自其所愛；不願意把自己的心腸變硬，因為他們熱愛學生，熱愛教學，熱愛教學生涯。當你非常熱愛你的工作——如許多教師所做的那樣——擺脫困境的唯一途徑是深入地瞭解教學。面對教學中的困惑，我們須知難而進，而非逃避，對其更好地理解和更得體地協調，不僅僅是為了守護自己的靈魂，更是為了愛護學生的心靈。

整本書基於這樣一個簡單的邏輯前提：真正好的教學不能降低到技術層面，真正好的教學來自教師的自身認同與完整。這個假設十分簡單，但含義深遠。

所有教學的複雜性可以由學生和學科解釋，但是還存在第三種解釋教學複雜性的理由：我們教導自己認識自己。事實上，認識學生和學科主要依賴於關於自我的知識。“認識你自己”的.要求既不是自私也不是自戀。作為教師，無論我們獲得哪方面有關自我的知識，都有益於更好地服務於教學和學術。

不好的老師把自己置身於他正在教的科目之外——在此過程中，也遠離了學術。而好老師則在生活中將自己、教學科目和學生聯合起來。當優秀教師把他們和學生與學科結合在一起編織生活時，他們的心靈就是織布機，針線在這裡牽引，力在這裡繃緊，線梭子在這裡轉動，從而生活的方方面面被精密地編織伸展。毫不奇怪，教學牽動著教師的心，開啟教師的心，甚至傷了教師的心——越熱愛教學的老師，可能越傷心！教學的勇氣就在於有勇氣保持心靈的開放，特別是在那些要求超過本人所能時仍然能夠堅持，那樣，教師、學生、學科才能被編織到學習和生活所需要的共同體結構中。

充滿信念地為學生服務，提高我們自己的幸福感，與同事建立合作關係，幫助教育給社會帶來更多的光明和生機。

教學勇氣 讀後感11

翻開帕爾默教授的《教學勇氣》一書，首先吸引我的這一段話：“我是用心的教師。有時在教室裡我忍不住歡喜。真的，當我和我的學生髮現可探索的未知領域，當我們面前展現曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當我們的體驗被源自心靈的生命啟迪所照亮，那時，教學真是我所知的天下最美好的工作。

“然而在另一些時候，教室卻如此毫無生氣、充滿痛苦和混亂——而我卻如此無能為力——此刻的所謂教師就像無處藏身的冒牌貨。於是敵人無處不在——那些格格不入的學生，那些我自以為熟知的學科，還有那有賴此業謀生的個人苦衷，都與我作對了。”

這本書適合這些教師：他們體驗過快樂和痛苦的時日，而且其痛苦時日承受的煎熬僅僅源自其所愛；本書適合這些教師：他們不願意把自己的心腸變硬，因為他們熱愛學生、熱愛學習、熱愛教學生涯。

的確如此，在我從教十年中，隨著年齡、閱歷、經驗的增長，我體驗過快樂和痛苦。我想這書是適合我的，我愛學生，我愛教學，我體會過在課堂上師生精彩的配合，有著因心靈的撞擊而產生的教與學雙方都感受到的欣喜，一堂課下來，自己都會久久回味。那時就是覺得天底下最幸福的職業莫過於教師。曾經，為著心靈的自由，帶著美好的願望，選擇了教師作為職業，並深深地愛著自己的學生和課堂。但是面對自己的學生，面對眼前的社會、家庭各方面的力量，無法扭轉，我痛苦；面對學科教學，個人魅力與死板的課堂完全背道而馳，是身心分離的痛苦；面對外部的“教學要求”常常使得我們心靈失落，激情消退，以致於無心教學，失去了教學的勇氣。正如書中所說：“教師為著心靈的自由選擇他們的職業，但是教學要求常常使得很多教師心靈失落。”

每學期總會有那麼一兩次心情的低潮，我不想走進教室，害怕見到學生，害怕去面對各種問題，平日裡可愛的.學生變得陌生、不可理喻，我覺得與他們之間的距離好遠好遠。我很害怕這樣的時刻，總覺得自己太無能，什麼都處理不好。我知道自己愛學生，可他們為什麼要與我作對？或者對我如此冷漠？幸虧我知道這種時刻總會過去的，風雨之後總有彩虹。於是烏雲確實也就這樣慢慢過去。

帕爾默教授的《教學勇氣》一書，帶領教師，為重新點燃教師對人類最困難最重要的教育事業的熱情，進行一次心靈之旅。這是一次激動人心的、深刻的、探索教學本質的精神之旅。這是一次重新把教師職業和學生結合起來的旅程，它重新激發了我們從事這份異常艱苦和重要的工作的熱情。讀了《教學勇氣》後，我才知道原來這世上並不只有我一個人有這樣的心情，而且看上去數量也並不少，快樂與痛苦並存，也許就是我們每個人在經歷著的，我釋然了。而且因為帕爾默，我發現了原來我的痛苦也是來自我對學生和教學的熱愛，看來這也是種與幸福並存的痛苦了。

教學勇氣 讀後感12

《教學勇氣漫步教師的心靈》的作者把教師心中深處的想法和做法以及心中的矛盾闡述出來了，而且剖析的非常深刻。

書中告訴我們：優秀教師都有這樣一個特點：他們完全沉浸在課堂上，和學生作深層次的交流。他們能編織一個複雜的網，這張網聯結著學生、課程以及他們自己。只有這樣，學生才能學會為他們自己編織出一個世界。這張網以及它所包含的種種聯絡超越了技巧和方法，存在於教師的內心中。作為教師，內心必須包含著知識、情感、精神和意志。帕爾默引導我進行了一次精神之旅，幫助我們建立了對教學的共同認識。

書中從教師對於自身完整的探索到大規模的教育改革計劃，都有所涉獵。其中：我們怎樣保持對教學的樂趣與熱愛？這個普遍的問題使我陷入了沉思。是啊！作為老師只有對教學充滿樂趣與熱愛，才能促使自己不斷學習，不斷創新。以此來提高教學質量，使學生能更好更快地成長。教師應該讓學生覺得學習是最明朗的、最坦然的、最快樂的、最健康的、最充實的；學習後的學識是高山的、是大海、是天空和大地、是瀰漫無邊的風、是青草和花朵、是永遠的.鬱鬱蔥蔥、是永遠唱不完的歌；學習和學識後的智慧則又是永遠的微笑，是無言的矜持，是君臨的自信、是白雲的舒適與秋水的澄清、是絕對的不可戰勝、不可屈服。

對於教學中的困惑，他認為：我們教授的學科是象生命一樣廣泛和複雜的，因此我們有關學科的知識總是殘缺不全，無論我們自己如何致力於閱讀和研究，教學對控制內容的要求總是使我們難以把握。其次，我們教的學生遠比生命廣泛、複雜。要清晰、完整地認識他們，對他們快速的做出明智的反應，需要融入智慧。如果學生和學科可以解釋所有教學的複雜性，我們使用目前的標準教學方式，學習足夠的教學技術以及保持在專業領域的更新就可以。但發現這樣遠遠是不夠的。

最吸引我的是另一種解釋教學複雜性的理由：”我們需要教導自己認識自我“事實上，認識學生和學科主要依賴於關於自我的知識。當我不瞭解自我時，我就不瞭解我的學生的特點，我就不能夠教好他們。當我不能夠清楚地瞭解自我，我就不能夠懂得我教的學科——不能夠出神入化地在深層次的、個人意義上吃透學科。我只是在抽象意義上，遙遠地、孤立看待學科，就象我遠離自己的本真一樣。

作為教師，無論我們獲得哪方面有關自我的知識，都有益於更好地服務於教學和學術。優秀教師需要自我的知識，這是隱蔽在樸實見解中的奧祕。

”真正好的教學不能降低到技術層面，真正好的教學來自於教師的自身認同和自身完整“。好的教學來自於教師的自身認同和自身完整。自身認同是指一種發展的聯絡，在這種聯絡中，自我生命中所有的力量匯聚，進而形成自我，它就象與我們現有的能力和潛能有關一樣，也與我們的缺點和侷限有關，與我們的傷痛和恐懼有關。自身完整要求我識別那些能整合到我的自我個性中的東西，分辨哪些適合我，哪些不適合我。

在本書中，舉例說明了如果教師沒能將他的自身認同的中心特質融入到他的教學生涯中去，他將處於自我分裂狀態，內心一直在打內戰。內心世界的衝突投射到外部世界中去，他的教學就成了戰爭，而不是藝術。分裂的自我總是使自己與他人隔離，甚至為了維護那脆弱的自身認同去傷害他人。

當我喚回我的自身認同和自身完整時，當我牢記我的自我個性和我的天職意識時，威信就樹立起來了。這時教學就能夠發自我自己真實的內心深處——這是一種有機會在學生的內心獲得默契的迴應，共鳴的真實。

在這本書中，我可以真正體會到自我反省獲得的增能過程，從而真正感受到用心靈聯絡心靈、互通智慧能量產生的巨大力量，真正體驗到用心靈聯絡課程和教學產生的無窮魅力。不僅使我從令人興奮的新視角來體驗教學的喜悅，還使我沐浴了一位偉大導師的教誨。

教學勇氣 讀後感13

我在讀自我的侷限好潛能’這一節時感觸很深：同一個人可能第一天上課很精彩，第二天卻教得一塌糊塗。儘管我們通常都是以一種宿命論、自嘲的方式接收這種悖論，但在這種練習當中，我們要求把他作為認識自己的源泉來認真對待。

書的作者曾搞過一次活動：讓全班同學閱讀討論《心靈的習性》。討論當中，班級的成員們看起來都感到有趣而富真知灼見的，而且他們同意和集體主義的這種混合是對他們很好的描述。我深有感觸地總結道，我們一起完成了兩件事情：更深入地理解了這本書和更深入地認識了學員們的生活。我還意識到了下一步該努力探索什麼：為什麼他們宣稱自己是個人主義者，實際上卻本能地實施集體主義行為？

同行聽後對作者有以下評價：

1.在計劃和引導課堂兩方面都具有靈活地把組織結構與意圖結合起來的能力：在闡明我的目的的同時又開放地接納各種達到目的的方式。

2.讓我的學生徹底瞭解我分配的素材，並承諾我也會幫助他們掌握素材。

3.我有誠意幫助學生在瞭解學術文字和他們自己的生活之間建立起一座橋樑，併為達到這一目的探討策略。

4.對學生們的故事和我分派的學術性文字同等地尊重。

······

總之，作者的實踐與潛能都是很強的。所以，我認為最終總是要提出實際的解決方案的，但是，理解自身的'獨特身份卻是找到新的教學方法前的關鍵一步。如果身為教師不是紮根於自己的本性，那麼無論對任何人採用任何不同的方式，都是新瓶裝舊酒而已。

要成為一名更好的老師，我們必須養成一種既依賴又不依賴於他人反應的自我感，這是一對真實的矛盾。

教學勇氣 讀後感14

滿懷著一分教師的執著,拜讀了帕克·帕爾默教授的著作《教學勇氣》,讓自己的心靈作了一次深刻的洗禮,被書中通透教師心靈世界的深邃智慧和深刻啟迪所震撼。他的天賦帶領我們進入教學工作最深奧的領域，並以他足以永遠改變我們的洞察力和勇氣照亮了我們的心靈之旅，整合了嚴密與典雅、熱情與精確、智慧與人性，從關注教師心靈的角度，從智力、情感和精神來解讀教師，解讀教學，解讀教育,讓我如浴春風，重獲教育生命之感。

帕克·帕爾默提出真正好的教學不能降低到技術層面，真正好的教學來自於教師的自身認同與自身完整。自身認同與自身完整不是用來雕刻栩栩如生的英雄人物的花崗石，而是一個處於複雜的、不斷需求的、終生自我發現的過程中的敏感領域。自身認同在於構成我生活的多種不同力量的匯聚，自身完整與這些力量的聯合方式有關，使我的自身完整協調，生機勃勃，而不是七零八落，死氣沉沉。我們通過選擇賦予我們生命與活力的那些聯絡提高我們的自身完整，我們就必須體驗。“所有真實的生活在於相遇。”教學就是無止境的相遇。

我們要學會去傾聽我們的學生。我們的學生在恐懼、沉默的`背後，是想去發現他們自己的聲音，想去發出他們的聲音，想讓人們聽見他們的聲音。能夠傾聽學生甚至尚未發出之聲音---意味著不斷地寬容他人，關注他人，關心他人，尊重他人；意味著不能匆忙地用我們可怕的言語去填塞學生的沉默，並且不要迫使他們說我們想聽的話；意味著充滿深情地走入學生的世界，以便他或她把你看成是能一直傾聽他人真話的言而有信者。這樣有一天學生會能夠真實而又自信地說話。

任何真正可信的教學要求最終是來自教師內心的呼喚，這種呼喚是尊重真實的自我。“是你深沉愉悅與外部深沉渴望之間相遇交融的聖地。”教師的內心不是良心的呼喚，而是自身認同和自身完整的吶喊。我們需要找到各種可能的方式來傾聽來自心靈內部的聲音，並認真地接受內心的指引，不只是為了我們的工作，更是為了我們自己的健康。只要我們稍微給自己內心聲音一些注意和尊重，它就回以一種更溫柔的方式迴應，使我們參與到賦予生命活力的靈魂的對話中，當換回自身認同與自身完整時，依靠內心的導師賦予的威信就樹立起來了，這時教學就能夠發自自己真實的內心深處——這是一種有機會在學生們的內心獲得默契的迴應、共鳴的真實。

做了十多年的教師，多了幾分感慨和執著，時常也會抱怨我們的那些“來自地獄的學生”。領略了帕克·帕爾默教授的經典論述，使我豁然開朗：“來自地獄的學生”不是天生就是那種樣子，而是被他或她所不能控制的環境造成的。因此，我們的教學應該是對學生的一種親切款待，而親切的款待經常是主人比客人受益更多的行為。教師對學生的親切款待產生一個更親切地款待教師的世界。第三，源自心靈地融入我們的教學，就是要開創一個實踐真正的共同體的空間：以教師為中心和以學生為中心教育的最優特質獲得融合和超驗昇華。我們只有存在於這種共同聯絡中才能認識現實。只有親身處於共同體之中，我們才能理解現實。通過讓學生積極參與真正共同體的動態演變，重複認知的過程。

“一切閱讀都是以自身底色作基礎。”能夠進入心靈的閱讀才是愉快的有效的閱讀。當我們把自己自身的獨特優勢整合於教學中，教學於共同體中，在於自我、學生、學科的密切聯絡中彰顯生命本質時，就能發揮出有效的教育力量，體現出我們教師應有的價值。

教學勇氣 讀後感15

“沉默也是一種表達”這是我近期在讀《教學的勇氣》一書所得。對於書中表述的老師對待課堂上學生沉默的心理及方式讓我彷彿看到了曾經課堂中我。

心理學家指出，一個典型的群體可以忍受15秒鐘的沉默，然後才會有人覺得需要通過講話來打破緊張的氣氛。而且，一個群體的沉默大多被認為是出了錯。其實，在真正的教育中，沉默是學生需要內心世界工作時值得信賴的母體，是適合更深層次學習的一種媒介。

而在我們的課堂中，每當遇到孩子們的集體沉默，我們為師者便開始無助而失控，尤其是遇到公開課，臺下坐著聽課的領導和同仁，我們明明內心在告訴自己，等等，再等等，亦或用焦慮不安且帶有急躁的口吻給以學生貌似腳手架的問題以輔助------最終的結果是：你眼睜睜地看著自己努力設計出來的開放式學習化為烏有，我們按捺住心中的怒火專斷地回答了我們自己的問題。

可是，我們哪裡會知道這種沉默也可能是我們的學生既沒有給嚇呆也非不屑一顧，而是向深層挖掘；還可能孩子們不是無知或者憤世嫉俗，而是有足夠的智慧認識到這是需要思考的時刻；更可能他們並非在浪費時間，而是更深刻地思考、學習。然而，我們把孩子們的沉默當做出了問題，從我們自身的控制需要而非學生的學習需要出發對其沉默做出了反應，而我們卻錯失了所有這些可能的機會。

我們更不會意識到：正是我們在打破沉默的那一刻，我們阻止了所有真實學習發生的機會。當我們的孩子知道我們總是把自己的想法灌輸給他們的時候，他們怎麼會靜心思考他們自己的`想法呢？孩子們的沉默是到底是習慣了我們所習慣的（因為害怕學生沉默而阻止沉默後將自己的想法灌輸給他們），還是他們正在進行深層次思考呢？

沉默也是一種表達，為師的我們應該從一開始就要擺脫沉默帶給我們的恐懼和不安，讓孩子們在沉默中獨守心靈的那片刻的一隅思考的空間，允許沉默的發生，因為，一旦當我們賦予孩子沉默的自由時，孩子們更可能選擇參與課堂。沉默是一種表達，不只體現在我們課堂中的孩子們身上，亦體現在工作、生活中的我們身上。這種表達方式少去了聒噪，更少了錙銖必較的脣舌之戰，留出了進退有度的時間和空間，讓我們在沉默中頓悟，頓悟中學會理解和包容。

因為，沉默也是一種表達。