俄狄浦斯王讀後感

讀完一本名著以後，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，這時候，最關鍵的讀後感怎麼能落下！你想好怎麼寫讀後感了嗎？下面是小編幫大家整理的俄狄浦斯王讀後感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

俄狄浦斯王讀後感1

有人問我哈姆雷特身上是否有“俄狄浦斯情結”，並且說明了什麼問題。

於是我作出如下簡單回答。

歷史的深處就是現實，個人的深處就是人類。

如何看待千百年來眾人對俄狄浦斯的書寫呢?

弗洛伊德總結出“俄狄浦斯情結”，並不是一時之間的突發奇想。

在之前的各種文學作品中，作家們已經在文字中複製了一個又一個的“俄狄浦斯王”，最有名的莫過於在《王子復仇記》中的哈姆雷特。

榮格在《論分析心理學與詩歌的關係》中認為：每一個塬型意向中都有著人類精神和人類命運的一塊碎片，都有著在我們祖先的歷史中重複了無數次的歡樂和悲哀的一點殘餘，並且總的說來始終遵循著同樣的路線。它就像心理中的一道深深開鑿過的河床，生命之流在這條河床中突然奔湧成一條大江，而不是像過去那樣在寬闊而清淺的溪流中向前流淌。

因此，哈姆雷特的復仇，也是對父權的反抗和重建。

而俄狄浦斯的出發點，終歸是一種命運悲劇，是無可避免又無力抗爭的現實。

往上追溯，又可以聯想到古希臘神話傳說。

宇宙之初，從混沌中出生的神中，有一位地母蓋亞，她從自己身上生出天神烏拉諾斯。烏拉諾斯又與蓋亞生出六男六女，總名提坦。烏拉諾斯將子女囚於地下，兒子克隆諾斯奮起反抗，奪取父親政權，並娶妹妹瑞亞為妻，克隆諾斯聽說自己將被一個兒子所推翻，便吞掉所生的子女。但小兒子宙斯被瑞亞藏了起來。宙斯成年後，果然打敗克隆諾斯，成為眾神之王，建立奧林匹斯神系。

而索福克勒斯的`創作，也是依據神話傳說而來。

其實，作者是集體無意識的代言人，孕育在作者心中的藝術並不是作者自己的作品，它專橫地把自己強加給作者，角色完美無缺地從作者筆下湧出，它們好像是完全打扮好了才來到這個世界。而來自無意識中的塬始意向限制、影響和幫助了作者的想象，它使作者的想象沿著人心中某些固定的方向發展，並因而具有震撼人心的效果。

因此，“俄狄浦斯”這個形象的發展，不僅可以通過個人表現人類的集體無意識，更加反映出人類在歷史發展中的不斷變化的現實。

而這種現實，摒棄了“殺父娶母”的外衣。在現實中，更多地以自我的抗爭卻無法戰勝本我的悲劇來表現。於是，善和惡有時緊緊糾纏在一起，不是理智和邏輯可以分開。

由此，“俄狄浦斯情結”不是人類本性的惡，而是思想的惡。

俄狄浦斯王讀後感2

就這樣昭示神的高高在上，主宰宿命。而我們則活在命運聯鎖的怪圈裡，當我們意識到時業已身在其中，懵懵懂懂的浪費了之前被暗中控制的年少時光。當我們意識到要去反抗，控訴時，面對的只有一片殘局。只能困惑的等待，結果的未知。

我想整個世界和人類的進化其實就是一個大的蝴蝶效應：從最原初的a影響b，b反之，到a影響c，b影響c，ab共同影響，c則反之，進而越來越多的個人和排列組合相互影響，這就是所謂的.命運。在我們小時候是無法反抗這種命運的。就像俄狄浦斯是不能決定其母親伊奧卡斯特將其雙足釘釘拋入山中，被牧羊人收養，並被波呂波斯王撫養等一系列事情的，而成長的過程便是一個要求自我獨立的過程，只不過他的命運過於悲慘，要求獨立，反抗命運，反抗神示卻反而墜入了連鎖的命運怪圈。

神示其實無處不在，在我所處的周圍環境的中人們通常是被這樣的神示告知的：我們被要求學習人文，自然科學，並被簡略的告訴我們之前的不知是否被篡改過，隱瞞過的歷史，被放置在被一種主流價值觀引領的大環境裡(這種主流價值觀只是此時代的標準，很可能有悖於之前任何一個和時代的觀念。我們在這種怪頭換面中嘲笑前代的無知愚蠢，前代的亡靈則唯唯諾諾活在自己的概念中。但不否認即使在時代變革後，美德與否，詬病與否還是被有所保留的沿襲)。

我慶幸自己步入了一個質疑的，趨向獨立的人生階段，開始彌補原來的不自主和愚鈍無知。每個人在開始都希望成為一個優秀的人，可自己現在並未成為那種人，這是我自己的缺失和遺憾。現在要求自己有規律計劃的去探求未知，主動意識到自己的匱乏和空缺。不再神示下麻木，俄狄浦斯在被折磨中質疑責備了阿波羅，我也沒必要過於順從了。

有"命運悲劇大師"的索福克勒斯開闢了這個超越倫理之外的著名悲劇命題，懸念層層揭開，構思創意絕對巧妙。故事，情節，敘事強於《被縛的普羅米修斯》。

1.從先知遲遲不道破天機給俄狄浦斯帶來的疑惑---2.伊奧卡斯特提出老國王拉伊奧斯得到的神示，拋棄的嬰兒，被殺的地點，初步揭開了事情的原委---3.波呂波斯王的報信人傳來老國王的死訊，帶來神示未應驗的短暫的如釋重負---4.再到報信人說俄狄浦斯並不是波呂波斯王親生和知情的牧羊人的出現，揭開了他弒父娶母並與母親生下了自己的兄弟的悲劇，最後以王后自殺，俄狄浦斯刺瞎雙目為結局。