學論語心得（通用28篇）

當我們心中積累了不少感想和見解時，常常可以將它們寫成一篇心得體會，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標更加明確。那麼好的心得體會都具備一些什麼特點呢？下面是小編收集整理的學論語心得，僅供參考，大家一起來看看吧。

學論語心得 1

學，是孔子教書的首要。每一個人不論他是職位高低貴賤，只要他有值得我們學習的地方，他就可以做我們的老師。孔子曰：“三人行，必有我師焉。”不恥下問如今成為一種擺設。不懂得你問了嗎？如果你覺得像別人請教問題就低人一等，那你這樣的學習態度永遠也學不好。真正的學習是用自己的主動，不卑不亢的態度去請教，達到學習的.態目的。

學會了學習，學到了知識，接下來就是學以致用靈活運用自己所學知識，把所學的知識落到實處，正處。不要讓知識去支配你！不要做一個被動者，同時也要學會權變，讓學習的知識，智慧，品德融為一體！

還要善於反省自己，該說的話該做的事，說了沒有做了沒有；不該說的，不該做的是不是也去說了也去做了！要以一個正確的態度衡量自己，看清自己。我覺得這點對我影響很大！

孔子還有最重要的思想，那就是分享。雨果也說過，你有一種思想，我有一種思想彼此交換就有兩種思想。新東方總裁於洪敏的成就得益於他的眾多朋友的支援，而知些朋友的支援就來自於洪敏在大學時期的樂於分享，所以他需要的時候他的朋友就從世界各處紛至沓來，成就了新東方，成就了俞洪敏。

孔子的思想博大精深，我粗淺的閱讀可能都不能體會其精神的九牛一毛但是《論語》告訴我要做一個有理想有智慧，有誠信的人，一個守恆的，內心忠誠的人，這樣才能安安心心，堂堂正正的行走於人世間！

學論語心得 2

“三人行，必有我師焉。”“敏而好學，不恥下問。”這是《論語》六則中給我感受最深的兩個語句。前者說，幾個人一塊走路，其中一定有可以當我老師的人；後者則是說，聰明敏捷並且愛好學習，不把向不如自己的人請教當作恥辱。這兩句話出自古代聖人之口，但是到現在仍有著深刻的啟迪作用。

“三人行，必有我師”中蘊含這這樣一個道理：能者為師。在我們日常生活中，經常接觸到一些人，他們各自都有長處值得我們學習，可以成為我們的良師益友。就拿我們班來說吧，不到五十人的班集體，有的擅長繪畫，有的擅長音樂，有的寫得一手好字，有的是籃球場上的猛將......多少這樣的.同學值得我們學習啊！

如果說拜能者為師是理所當然的，要做到不恥下問就不容易了。我們應該放下架子，虛心向別人請教。

我們身邊有不少不恥下問的例子。白居易自幼聰明，五六歲就會作詩，沒寫完一首詩都去讀給鄰居家的不識字的老奶奶聽，以便修改。一個不識字的老奶奶怎麼能比得上一個有文化、聰明的詩人。他們如果不放下架子，怎能取得成功而留名千秋？

同學們，讓我們拜能者為師吧，虛心請教，我們會成長更快！

學論語心得 3

在讀罷南懷瑾先生的《論語別裁》後，可以真切的感受到南懷瑾先生對於《論語》獨到的見解，在學習上，南懷瑾先生對人們關於《論語》以往的見解進行了論述，並從另一角度來分析，不再是是以往的論述，墨守成規。就例如對“學而時習之，不亦說乎”的解釋，就匠心獨運，很直接的'披露了學習其實是“不亦苦乎”，孔子的這句話實際上重點在於“時習”，講求的是學習的方法，而不是違心的高呼“學習萬歲”。對於我們所學的，南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的“聖賢書”，而是講求書的實際效益，身處在當下，只有那些搞學術研究的學者才會奮力於古典的著作，我們平常人所求的只是能夠生活的一種技藝，一項本領。因此學習不在於書籍，而在於生活。

教育應該是傳授真本領，而不是傳授應試技巧，南懷瑾先生對於這點也有很深刻的見解。他在論述老師和學生的關係時，就曾提到文化道德不實的問題，當一個學生需要老師的幫助時，如寫論文，便畢恭畢敬，誇張一點可謂是點頭哈腰，結果畢業時，連影子也找不到，當然，這也可以看出現在大學教育的一個失敗，學生與老師之間不再是中學時的親密，彼此互無交流，你可曾試想大學畢業後你能記住幾個老師，乃至又有幾個老師能知道你。

孔子教育門人是根據那個時代的社會現象，我們如今的教育也應該符合當前的國情。讀《論語》，學習的是有用的方法，從中找出適合我們這個時代的東西，這才是學習的真正意義，融會貫通方能學有所成。《論語別裁》就是希望我們能走出聖賢經典的誤區，看到當下，把握未來。

學論語心得 4

初讀《論語》，或是無法參透，或是略有所悟，或是心有靈犀，但那種“知其不可為而為之”的精神，那種循循然善誘人的教學方法，那種謙謙君子之風，卻總能讓我心存快慰，欲罷不能。於是不止一遍地讀她，品她，悟她，儘管只是片言隻語，但字字珠璣，如行雲流水，簡約精煉：或睿智從容，如天之遼遠；或縱橫開闔，如飛瀑流瀉；或恬靜悠然，若和風習習……面對《論語》，我猶如面對一位巨人——從古至今，它的精深博大，言簡意賅，讓人有高山仰止之感。我邊讀邊記，邊記邊思，在品味與欣賞中，我像一株乾渴已久的禾苗，忽然遇到了一場痛快淋漓的甘霖，舒枝展葉貪婪地汲取其中的養料。越走近孔子，愈發感覺孔子教育思想的博大精深。透過文字，我和智者正面晤對，聆聽他“任人唯賢”的人才觀念、“不憤不啟、不悱不發”的教學方法、“志於道，據於德，依於仁，遊於義”的教育主張……

讀《論語》，令我感念至深的當屬孔子的“學而不厭”。孔子“學富五車”，卻一生“敏而好學，不恥下問”，用行動踐行著“學而不思則罔，思而不學則殆”，“知之為知之，不知為不知”，“三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之”。這些教育思想激勵了無數教師，也照亮了無數心靈。孔子的精闢言論，不正是一種謙虛、嚴謹、勤奮、自勵的治學態度嗎？再想想自己，雖然也很敬業，無日不在思索如何使學生的學業更加進步，但是卻很少從“學”上下功夫，以至事倍功半，職業倦怠感日增。其實，我們的教育生活本可以達到一種清風朗月、高山流水的境界。“學”以教之始，只需我們把心思放到學習上，向前人學、向同事學、向學生學，我們就會發現那“潺潺小溪、綠草茵茵”的`精神家園。正所謂“善學者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學者，師勤而功半，又從而怨之”了。

讀《論語》，讓我心靈震顫的當屬孔子的“誨人不倦”。他的 “有教無類”令人感動，也讓人倍感溫暖。《論語為政》中記載了孔子對其學生顏回的觀察：“吾與回言，終日不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。”孔子正是在觀察學生，瞭解學生，尊重學生的基礎上，對他們因材施教。的確如此，正如世界上沒有完全相同的兩片葉子，我們面對的學生都有著各自的特點。作為教師，只有深入細緻地瞭解、尊重學生的個別差異，方能“因材施教”。於是我想方設法、通過多種渠道，走進學生心靈，開展“週記對話”，健全“班級檔案”，開展 “教師贈言”，開設“心語班刊”，給每一個孩子平等的呵護，在“春風化雨”般的教育中，享受“誨人不倦”的大樂！“有禮者敬人。敬人者，人恆敬之。”孔子和學生的關係也是歷代師生關係的典範，他們既像父子，亦像兄弟，更多的則是像朋友。正是在這種亦師亦友的關係中，在因材施教的智慧薰染下，誨人不倦，終得桃李遍天下，三千弟子，七十二賢人 。仁者愛人，愛眾親仁，應成為我們的立身之本；學而不厭，誨人不倦更應成為我們的為師之道啊！

“書香能致遠”，的確如此！讀《論語》，為人師，就讓我們在聖賢的光芒下且思且行，以淡定從容的心態把握人生，用思想的清泉充盈心靈，用經典的睿智之語指引前行的方向。為人師，讀《論語》，讓我更確信：做好教師這一職業工作，必須用愛播種，用心耕耘。

學論語心得 5

孔子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？意思是說：學了做人處事的道理，並在適當的時候印證練習，不也覺得高興嗎？志同道合的朋友從遠方來相聚，不也感到快樂嗎？別人不理解你，而你並不生氣，不也是君子的風度嗎？短短的幾句話，包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語中，孔子表達的學，不僅僅是讀書學知識，而是泛指學習做人處事的道理。孔子一生熱愛學習，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鑽研非常深奧難懂的《周易》，故有韋編三絕的美傳。

《論語》中對於教育思想方面的內容對我啟發很大。在教育物件的選擇上，他主張有教無類，不分貴賤、賢愚，機會均等。用今天的話來說，孔子非常尊重學生。在教育的方法上，孔子主張因材施教，重視誘導式的啟發教育，觸類旁通，強調在實行啟發誘導的基礎上必須注意循序漸進。本學期我所教的課文中，講的就是孔子與學生的故事，再次重讀孔子的《論語》，讓我再次接受了教育。在教育的培養目標上，孔子認為進行教育的目的除了用仁義禮淨化人們的靈魂，協調人們的社會行為之外，其重要的目的在於培養具有仁義之心的仕、君子，以為當時的社會服務，這就是他著名的學而優則仕的思想。

讀孔子的《論語》，讓我想到了我們今天的教育教學實際，發現孔子的很多教育思想在今天仍被繼續沿用，仍是值得我們學習借鑑的一部經典著作。如子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。孔子認為追求學問首先在於愛學、樂學，也就是我們今天所說的教師要培養學生的學習興趣愛好；子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。講了，提出了學是思的基礎，思又能使學不斷深化和擴大，闡明瞭學和思的辨證關係，就是我們今天常說的學思結合。再如今天的因材施教、寫作參考循序漸進、舉一反三等這些教學原則、方法在《論語》中都能尋找到痕跡，除了教學，孔子關於做人也有自己的獨樹見解。他強調做人要正直磊落，子曰：人之生也直，罔之生也幸而免。在孔子看來，一個人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥倖而避免了災禍。他還強調做人要重視仁德。這是孔子在做人問題上強調最多的'問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處於第一位的。孔子說：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。又曰：人

而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？這說明只有在仁德的基礎上做學問、學禮樂才有意義。做人還要重視修養的全面發展。曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢？與朋友交往是否講信用了？老師傳授的學業是否溫習了呢？強調從自身出發修養品德的重要性。在此基礎上，孔子強調做人還要重視全面發展。子曰：志於道，據於德，依於仁，遊於藝。只有這樣才能真正地做人。

孔子認為，學習必須有明確的目的，重點在於學以致用。孔子說：德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。意思是說，品德不去修養，學問不去講習，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結合，這才是我們憂慮的啊。由此可見，讀書的目的，不在於死記書本，而在於應用，在於實踐。

以上是我學習《論語》後的一點感受，通過這次學習我才知道自己的知識面是多麼的狹窄，讓我有一種人生處處盡學問，世間人人是我師的感覺。今後，我一定要多看一些文學作品，提高自己的文學修養。

學論語心得 6

在這一週的學習過程中，自己真是汗顏，不學則以，一學才發現自己真的是才疏學淺，對於經典中的很多字的讀音不知道，有些字乾脆就不認識。幾句看似簡單的話，卻讀不順暢，反覆聽，反覆讀幾遍之後才算是能夠順利的讀下來。雖然有譯文，但對其原文的理解還是有諸多的不清不楚的地方。於是開始查資料，聽群裡各位老師的分享和導師的講解，才漸漸明晰其中內涵。

雖然我才剛剛開始瞭解儒家思想的精神，但是我已深感其思想的深邃與中華文化的博大精深。也為自己是名中國人感到深深的自豪和驕傲！

一週的學習下來，自己的感觸也頗多。在這一篇從學習到道德修養，從孝悌到忠信，從君子到君主其實講的全部是做人的道理。在孔子看來，知識在於其次，最重要的在於做人。做一個有德之人，而這個不是從知識或書本上獲得的，更多的是在人生的體驗中以及做人做事上歷練出來的。

總結自己的前半生，在德行修養這方面做得很不夠，最缺乏的就是"五日三省吾身"，直到自己的生活出現問題才開始反思，去了解到底問題出在哪裡。才開始不斷地學習和自我修正，通過學習《論語》的學而篇，更加明確了自己的學習目的：踐行，而踐行也是為了更好的去付出，去服務大眾。也端正了自己的學習態度：學習是為了自己的成長和提升，而非為了獲得他人的認可和肯定，況且，每個人都有自己的思維方式和認知系統。求同存異才是共同發展和進步的意義。

楊教授講到"仁"是儒家學說的核心，反覆讀學而篇的時候，我體會到：這個"仁"也就是人與人之間的關係，不同的關係該如何相處。而這個關係最早的根源就是我們跟父母的關係。也就是說我們跟父母的關係和睦融洽了，我們跟世界的關係也就和諧了。所以孔子一再強調"孝悌".父親是天，是陽效能量的代表，是力量、創造力的象徵。母親是地，是陰效能量的代表，是承載、接納的象徵。這兩種能量都是我們每個人不可或缺的。與父母的連結順暢也就表示我們的陰陽能量的.平衡。而這樣的平衡狀態下，我們對外，不管是和同學朋友的關係、還是和同事領導的關係都能自如應對。如此，人與人相處就不是表面的花言巧語，阿諛奉承了、心口不一了。

而當今很多人的財富、疾病、人際關係以及親子關係的問題，追根溯源幾乎都是自己和原生家庭，也就是和父母的關係的問題上。可見，孔老先生早在2千多年前就已經看透了這個問題。現在的教育界也開始重視家庭教育。如果能把我們的儒家文化更早的、合理的滲透到家庭教育、學校教育中，那我們國家必將繁榮昌盛。

當然原生家庭也只是一個基礎，自己的修行還是靠自己的毅力和決心。這個過程中也是需要不斷的反省和覺察自己的。這也是為了不斷地修正自己的心，因為心正了，行自然端。

"君子立本，本立而道生"我們生命中幾乎所有的痛苦都與"道"有關，萬物皆有道，道跟法律、道德都不是一個維度。人人都應該行在"道"中。這個"道"在世間一切事物上執行，比如我們的身體，生命、做事，家庭、關係，施與受、財富、事業，心思意念，命運等等。我們生命的一切都在"道"中執行著。

如果我們沒有行走在道中，不論是身體、做人、做事、修行等各個層面就會出現問題，但這些問題並不是來給我們找麻煩的，而是一個個的信使來提醒我們，告訴我們有問題了，需要去修正，他們只是生命的信使，萬物與宇宙之愛經由他們把資訊送給我們，好讓我們去看見問題處理問題，當我們能夠明白這些提醒並去修正了，問題也就不存在了，繼續回到了"道"中，一切就會很舒服，很自在了。如果我們每個人做人做事抓住那個仁德賢良的根本，讓它在心中豎立起來，才能行走在正確的道路上。有了這樣的一顆心，做事就會遵循事物的本質及規律，而不是因追名逐利而忘了根本。

有了孔夫子的，溫、良、恭、儉、讓這樣的德行之後也需要運用好，那就需要"禮"，而這個禮以恰到好處為可貴，也是我之前提前想到一個詞"界限"。有了這個界限，我們會知道什麼是自己可以承受的，什麼不是，這樣也就會知道哪些事情自己可以做，哪些不可以，或者暫時不是合適的時機。而一旦超越了這個界限，自己也將同樣的承擔後果，而這個後果可能往往超過自己的承受力，傷人傷己。也就失去了"和"的意義。"

總之，有了學習的方向和態度，有了德行的標準，接下來就是做好自己該做的。只有自己對自己的認識越來越清晰，自己內在的力量越來越強大且穩定，那麼，接下來就可以更好的去了解他人，服務社會！

學論語心得 7

這周，同學們學習了《(論語)十則》這篇課文，這篇課文是二千多年前的偉大教育家，也是儒家學派的創始人——孔子和他的弟子的一篇語錄。這其中給我感受最深的兩則是：“三人行，必有我師焉”、“知之為知之，不知為不知，是知也。”。前一則是說幾個人在一起行走，那麼他們之中必定有人是我的老師;後一則告訴我們要實事求是，學習也是同樣的道理，要以誠實為先，明白就是明白，不明白就是不明白，這才是真正的智慧。這兩句話雖然出自二千年前的孔子之口，但在這天，是同樣具有教育好處。

“三人行，必有我師焉”，這句話包含著一個道理：能者為師。在我們的日常生活中，每一天都要接觸到許多人，而每個人都有許多長處，值得學習，能夠成為我們的良師益友。拿我們的.班來說吧，在這個60人的群眾裡，就有許多小“能人”：有的擅長繪畫，有的寫著一手好字，有的是籃球場上的闖將，有的是象棋盤上的英雄，有的富有數學家般敏捷的思維，有的具有歌唱家的天賦……多向他們學習學習，多向他們的長處靠攏，正所謂“揚長避短”。這樣不就能夠使我這株置身於萬頃細田中的小苗增添一些知識的養分嗎?

如果你想具有大海般淵博的知識，就應善於從生活中尋找良師益友，吸取他們的點滴長處。如果說拜能者為師是理所當然的話，那麼“知之為知之，不知為不知”就容易做到了。首先，你得放下自己那份強烈的虛榮心，不要為了一時渴望得到榮耀，而不懂裝懂，其結果只是無聊而又可笑的。

朋友們，讓我們拜能者為師，且不要不懂裝懂。這樣，成功的大門才會時刻向我們敞開!

學論語心得 8

孔夫子從前說過“學而不厭，誨人不倦”以及“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，並且還說過“吾十有五而志於學”。孔子一貫活到了七十二歲，五十七年的履歷使他仁德兼備，學問淵博，成為冠絕一時的大學問家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說後無來者，也最少是前無古人了）。以如此身份，當他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多麼令人不可思議！

作為一個完全有滿意的本錢誇耀自己的大學問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的.學習根究中去嗎？答案是必定的。

孔子的特徵不是根究天地萬物的詳細性理，而是根究社會與人生的詳細性情。因為人世萬物的客觀規矩或許是有限的，但是人的詳細愛情是無限的。作為有限的“人”，根究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學無止境的原因。人的性情舉動，是處於不斷的改變過程中的，每根究出新的內容，就打破了正本的舊的規矩。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把話現已說得很瞭解，去了解人道，才是最困難的。而孔子最精闢的論說，也自然而然體現他對人道的鞭辟入裡的見地。

陶行知說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的建議“仁與德”的觀念不約而同，兩人都是巨大的教育家，為什麼相隔千年，提出的觀念卻是驚人的類似？毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實現的方針，不斷的學習，然後前進自身的修養與品德，這是有必定性的。

這就是孔子的學習！這就是聖人的學習！

或許我們這些俗人是永久無法領會萬世師表的學習的內涵，但每一個人或許都可以從中找到一個新的自我。

學論語心得 9

俗話說：半部《論語》治天下。《論語》用精短的語言告訴我們為人處世和終身學習的道理，是一部儒家經典著作。今年暑假我有幸拜讀了這部書，去感受裡面無窮的智慧。

“工欲善其事，必先利其器。”俗話說：磨刀不誤砍柴工。事先做好了應有的準備工作，自然得心應手，事半功倍。這使我想起了最近吉他考級的事。雖然我學的時間不長，但我堅持每天彈奏練習，即使手皮磨破了，我也從不放棄。考級前的一個月，我把樂理知識從頭到尾認認真真地複習，該背的背，該記的記，做了充分的準備。在考場上我輕鬆應對，最終以優秀的成績順利通過了考級。

“己所不欲，勿施於人。”自己不喜歡的事或物，就不要強加給別人。六一舞團組織表演活動，導師給我們每個人發了一套表演服，我發現我的衣服上面有個黑色的汙垢，看上去影響美觀，我就想，何不趁沒人注意的'時候換一件好的過來？但轉念一想，我自己不喜歡穿的，別人也不喜歡穿啊！我要站在別人的角度上考慮問題，這就是將心比心。於是，我決定把這件衣服留下來自己穿。即使己所欲，亦勿施於人。這應該是我們終身奉行的做人的原則吧！

“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”在生活中，某些人看到比自己優秀的人，往往會表現出嫉妒或厭惡，而看到不如自己的人，就會嘲笑或輕視，這都是不好的處世觀念。我們要朝好的行為看齊，學習他人的優點。倘若看到別人身上不足的地方，要引以為戒，不要犯下同樣的錯誤。只有這樣，才能不斷的完善自己，超越自己，讓自己更趨於完美。

《論語》字字珠璣，句句在理。朋友們，讓我們都來讀一讀《論語》吧！學習前人的智慧，豐富自己的人生！

學論語心得 10

第二輪通讀《論語》我渴望能夠更深層地理解《論語》中每一篇的寫作目的，並更有概括性地理解每一篇中所講的道理。第一輪的《論語》學習，我停留在對這本書的好奇上，更多的是想了解書中到底寫了什麼內容。第二輪一開始，我就在心裡反覆思考，為什麼我會喜歡上《論語》？為什麼《論語》能流傳至今？回顧第一輪的學習，我發現整本《論語》中經常會觸及到人類所一直努力追求的東西---道。在第二輪學習學而篇之後，我理解到的是，此道是父父子子、君君臣臣的為人相處之道；是貧而樂道、富而好禮的清靜平等覺悟；是無友不如己，過則勿憚改的淡然與從容。當我們貧窮的時候，我們會去追求事業和財富，而在事業財富有得之後，又渴望精神領域的充盈。

作為《論語》的開篇，學而篇有著統帥整本書的深意。經過第二輪的學習，我發現學而篇整篇圍繞著三個問題進行編排，即：為什麼學？學什麼？怎麼做？

為什麼學？丘哥哥說，“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”我們的學習就是為了徹悟，為了明心見性，為了修一顆晶瑩剔透的'清靜心。所以，丘哥哥說，“行有餘力，則以學文。”

學什麼？學仁學禮。仁禮兩字不僅是學而篇的重點，在其他篇也經常講到。

怎麼做？丘哥哥說，“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁”，“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言”，“未若貧而樂，富而好禮者也”。彙總一下就是我們要向丘哥哥學習做一個“溫、良、恭、儉、讓”的人。

以上就是本次蘇菲要分享給大家的《論語》學而篇的讀後感，理解不周之處還請方家批評指正！謝謝大家的鼓勵！

學論語心得 11

一個故事之所以人盡皆知，是因為它包含著永不泯滅的人性；一段歷史之所以千古流傳，是因為其蘊含著不朽的精神傳奇；一部文學作品之所以享譽中外，是因為它時時奏響著真與美的旋律。當它們彙集到一起，就搭建起世間最神聖的文學殿堂。暢遊其間我們將跟全世界的人們的一起，欣賞美麗，感悟真諦，與他們一起成長，共同進步。

《論語》就是一部享譽中外的文學作品，其間經典名句，含義深刻，值得咀嚼，耐人尋味。如：

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”意思是說：溫習舊知識，從中悟出新的體會和見解，這樣的人就可以做別人的老師了。從中我體會到及時複習的重要性，我今後學習時，一定要認真複習。

子曰：“學而不思則罔，死而不學則殆。”意思是說：學習不肯動腦筋思考就會受到矇蔽，只是空想而主動學習，就會疑惑不解。這真是說到我心裡了。我有一個不好的習慣，總是不能專心學習，老師也因此常常批評我。聽了孔子的勸導，我明白了，學習時思考的重要性。

子曰：：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”意思是說，由，我教給你的知識都知道了吧？知道就是知道，不知道就是不知道，這才是明智的。這是一種多麼令人敬佩的.學習態度。想到自己有時候為了顏面，不懂裝懂，真是不應該！

《論語》是一部記載孔子及其弟子言行的集子，更是影響中國兩千多年的儒家經典著作之一，這裡面有孔子的政治主張，倫理思想，道德觀念及教育原則。而其“仁”、“禮”的核心思想自始至終貫穿全書。其中不少言論在當今仍被公認為至理名言。在倡導青少年學習國學的今天，讀讀《論語》，不失是很好的選擇。我愛《論語》！我一輩子都要讀《論語》。

學論語心得 12

這個假期，我和爸爸媽媽一起背了《論語》。我們每天背一兩個小段，邊背邊對照平常的行為舉止，看看有什麼做得不對的。《論語》象一個循循善誘的老師，每天給我們講做人、做事、做學問的道理，給了我很多啟迪。

在《論語》這部書裡，讓我記憶最深的是“君子有九思”這段。它是這樣寫的：子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”它的意思是：君子遇到九種情況要思考：看的時候，思考是否看清楚了；聽的時候，思考是否聽明白了，臉色表情，要想到是否溫和；容貌態度，要想到是否嚴肅認真；遇到疑難問題，要思考怎樣向別人請教；發怒時，要思考會有什麼後患；看見可得利益，要思考是否合乎道義。

“視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭。”讀到這句，我不覺有點臉紅。平時我和爸爸媽媽交流討論的.時候，態度很差，經常說著說著就不耐煩起來，象一頭莽撞的小牛，全然不顧媽媽的感受。以後，不管是什麼事情，我對爸爸媽媽態度都要好一點，好好商量。

“事思敬”，在學習中，我也沒有達到這個要求。我有時候做事不認真，學習應付了事。美國航天史上有次航天飛船失事，不是因為什麼重大技術失誤，只是因為有幾個螺絲沒有擰緊。有時候我做數學題錯了，不是因為不會做，只是因為草稿太潦草，數位沒對齊，算錯了。今後，不管什麼事，我都要一絲不苟。

以後，我還要經常溫習《論語》，按裡面傳授的道理去要求自己，和別人友好相處。

學論語心得 13

于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語》詮釋給世人，使我們能夠領悟到《論語》傳遞的樸素的、溫暖的生活態度，真是一本難得的好書！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個方面分別闡述，用很多生動的耐人尋味的例子來詮釋了《論語》的真諦，那就是怎麼樣才能過上心靈所需的那種快樂生活！

人生在世，面對生活、工作的.種。種不公，除了檢討自己“三省吾身”之外，或行我們更多的是包容，于丹在談到孔子“仁者不惑”時講到，“你寬容一點，其實給自己留下來一片海闊天空，胸懷無限大，很多事情自然小了”。面對那些“利”字當頭的人，或許我們更應該坦蕩處之、平淡視之、淡漠待之，正所謂有容乃大，“君子坦蕩蕩，小人長慼慼”。

《論語》裡面所教給我們的這種仁愛之心是從一開始就去本著平等和理性的態度尊重每一個人，稍微留一點分寸，有一點餘地，這一點非常像禪宗裡面所說的一個境界，禪宗說這個人間最好的境界是花未全開月未圓，是這樣七個字。也就是說花一旦全開馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了，而未全開未全圓，就是你內心有所期待，朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點分寸，海闊天空。

總之，在當今以經濟利益為主導的社會潮流中讀于丹的論語，真的能給人以心靈淨化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啟迪。與友寬容，與同事寬容，與親人寬容，與生活中一切給予寬容，播種樂觀、豁達的處世態度，我想收穫的就是一種熠熠生輝、一種和諧的美。寬容是人生的哲學，但更是一種境界吧。

學論語心得 14

兒子說：益者三友，傷者三友。友直，友諒，友多聞，益益；有便辟，友善柔軟，友便馬虎，傷害。今天是《論語》一週七天任務結束的最後一天。同時，我也在文章中談論交朋友。

這句話的意思是孔子說:有三種有益的朋友，三種有害的朋友。與正直的人交朋友，與信實的人交朋友，與見多識廣的人交朋友，都是有益的。與阿諛奉承的.人交朋友，與蜜腹劍的人交朋友，與誇誇其談的人交朋友，都是有害的。益者是那種對我們有用的人，可以提高你的道德品質，提高你的修養，豐富你的內涵，那就是益者。朋友是指誠實，這種朋友是真誠的，開放的，誠實的，有一個朗朗的個性，這樣一個人可以給你勇氣，也可以給你一個最終的答案，如果你交朋友是這樣或有這樣的，那就是收穫一個好朋友。友諒，是指誠實，與這樣的朋友交往，我們的心是穩定的，這樣也能淨化我們的精神。朋友多聞是指那些見多識廣的人，和他們交朋友，他們的學習能力、成績和方法可以逐漸提高，所以我們也應該和見多識廣、知識廣的人交朋友。

友便辟，友善柔軟，友便便便，損害。朋友們指的是特別喜歡奉承，非常注意觀察別人的眼睛，討好別人，他們這樣做的主要原因是讓別人快樂，他們自己，從中受益。友善柔是兩面派的人，在你面前和顏色愉悅，滿臉春風，卻常常在背後說你的壞話，到處傳播謠言。朋友便便是指很會說話的人，除了一張好嘴，什麼都沒有，肚子空空的。

通過孔子說的話和我給他們的對比，相信大家都能分辨出好朋友和壞朋友。朋友是一面可以照亮自己的鏡子，但在選擇朋友之前，一定要想想《論語》中的這句話，找到自己的好朋友。

學論語心得 15

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”

物質和精神，你到底追求什麼？追求什麼都沒有錯！只是不一樣的體驗而已。

有一類人他們不願意為物慾所累，追求精神的富足。古有顏回，“一簞食，一瓢飲，居於陋巷，人也不堪其憂，回也不改其樂”。當代的哈爾濱理工大學的王曉琮老師就是這麼一個人，14歲進北大少年班，22歲浙大數學系碩士畢業回哈理工教書。教數學和專業英語。衣著寒酸，吃飯舔盤子綽號掃地僧。

君子有吃的就行了，不貪求吃飽，有住的就行，不貪求安穩。所以當你還在為慾望苦苦奮鬥掙扎，心裡苦不堪言的時候，讀讀這句話可以讓自己緊張的心放鬆放鬆，不要拿貧窮和為了生計說事，扶貧到現在，溫飽是能夠解決了吧。再不濟你怎麼也比顏回強吧。苦是因為慾望的無止境和精神的匱乏。慾望是人類生生不息的推動力，是輪迴運轉的推動力，斷了慾望就出了輪迴。儒家是入世的，所以提倡寡慾。慾望要有個度。慾望越大，幸福就越少。所謂知足常樂。

“敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已”，我覺得這裡的“敏”是敏銳的意思，就是對事物要有敏銳的觀察力，洞察力，慎言體現了你對事物是進行了縝密的思考的'。然後親近有道，有德之人來匡正自己，保持自己能走在正道上，這才是真正的好學。好學，最重要的問題是學什麼。你學小偷也挺努力，就不是孔子所說的好學了。

今天的句子相當於給我們提供了一個學的方向。所以歸在《學而》篇裡。先從心裡認知上要減少對物質慾望的追求，把心思用到精神、內在、智慧的提升上，敏事慎言，就有道而正，才能說明你是真正好學。

學論語心得 16

我好似在做夢，那雨聲不聽的在我腦海裡迴盪著……我在離媽媽接我的地方很遠就開始尋找媽媽的身影，可是卻找不到。我回來時，就會給他蓋上一層小被兒。"這句話就詮釋了平凡可以理解為富貴，詮釋了平凡不是富裕與貧窮的防線，也不是富裕與貧窮的過度線？就在餓狼快追上他時，他見到前面有口不知有多深的井，不顧一切跳了進去。

課間隨意翻閱書本，不覺被裡面的內容牢牢吸引了，這本書不像我想象的那麼枯燥難懂，論語中的經典話語加上一個個小故事，變得生動形象，從中可以學到很多為人處世的道理，每當夜晚難以入眠時，我便捧著它細細品味，細讀之中，也讀出了一點點自己的心得。

為人之道，貴在真誠。自懂事以來就遇到了各種各樣的人，有些人處世圓滑，左右逢緣；有些人巧舌如簧，善於奉承；有些人耿直憨厚，善良樸實；有些人刻苦兢業，舍已為公；有些人無為頹廢，胸無大志。這些型別，我覺得都和自己對不上號，我自己卻是挺喜歡真實，不太會耍弄心機，也不善於推卸任務，也許源於老師對我的教導：做一個真誠的.人。真誠是搞好人際關係的良方，與人交往，不虛偽，不矯飾，真誠地面對每一個人，力所能及地幫助別人，我想他人也會熱情地接受你。

這本書還一直放在我的床頭，有些故事我還沒有細細地讀完，不過我想我會擠出時間去細品的，看著書櫃里長年作為裝飾品的書籍，我很慚愧，沒把書當成自己的朋友，我想我會重新去認識它們，就像《論語》裡說的，為人之道，貴在真誠。

《論語》，可謂我國文學史的一大瑰寶，如果有時間，可要記得研究一下哦！

學論語心得 17

孔子有一句關於收學費的話：“自行束脩以上，吾未嘗無悔也。”意思是說，只要你給我拿一些肉乾來作為拜師的禮物，我一定教誨你，可見孔子心胸之寬眼界之廣。“有教無類”，我不論你是什麼民族，什麼身份，只要你有好學之心，我一定教誨你。真的這樣嗎？

孔子有一句關於舉一反三的話：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”意思是：“不到他努力想弄明白而不得的地步，不去啟發他；不到他心裡明白卻不能表達的程度，不去啟發他。如果他不能舉一反三，就不再反覆去教他。”言外之意，如果你不能舉一反三，我就不教你了，因為：1你不用心思考； 2你笨。但孔子的學生拜入孔子門下時，無一不是好學的，那麼只有第二種可能：你笨。孔子還說過：“生而知之者上也，學而知之者次也，困而學之又次也。困而不學，民斯為下矣。”孔子發現，有些人天生就聰明，上者；有些人相對差一些，要經過學習才明白；有些人懶得學習，又遇困難，現實逼他去學，這就是糟糕的人。孔子還和子貢有過這樣一段對話，子貢曰：“《詩》雲：如切如磋，如琢如磨，其斯之謂與？“子曰：”賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。” 意思為：子貢說：”這就像《詩經》裡“如切如磋，如琢如磨”一樣吧。”孔子說：“賜也（子貢呀），可以開始和他討論（教他）《詩經》了，告訴他過去的，他可以推斷現在和將來的。”

這些都表明，孔子喜歡教好學、樂學、能觸類旁通的學生，這樣的學生教出來也可以時時啟發自己（孔子）。

看向古人，是有愚笨的人的'，但反觀現在，同學們的智商差不多，但是為什麼有人成績高，有人成績低呢？其實這是平時努不努力造成的。所以，作為現在的我們，應該有一顆向學之心，這不但是對自己負責，也是對老師的肯定的一種承諾。

學論語心得 18

子夏為莒父宰，問政。子曰：“無慾速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”——《論語·子路第十三》

近日，我品讀了一部國學經典《論語》，它是儒家思想代表孔子，與他的弟子們共同完成的一部智慧的精華。《論語》中蘊含著博大精深的文化底蘊和思想襟懷，千百年來，對中國乃至整個世界的文明發展都產生著深遠的.影響。我閱讀完諸多極富哲理和教育意義的言論與闡述，自然百感交集，收穫了許多真理，其中，我印象最深的莫屬“欲速則不達”這一篇了。

我不但知道了這個成語的意思，而且自己也有過刻骨銘心的體會呢！日前，老師在班級考了一次試，試卷一發下來，我就立刻奮筆疾書，做起了試卷。“快，速度”，心裡想的全是第一個做完，忘了還要有質量。整個班級鴉雀無聲，靜的連一根針落地都聽得見，偶爾聽見那筆尖“飛舞”在試卷上的“沙沙”聲。“啊！終於寫完了！”我把鋼筆往課桌上一擲，身體往後一傾，背倚在書包上。

時間不等人，“嗒…嗒…嗒”分鐘轉到了收卷的時分。“收卷！”我信心滿滿地交上了試卷。第二天，成績出來了，“小明100分，小芳100分，小田95分……”我急了，怎麼還沒有自己的卷子。我自我安慰，也許後面也有高分插在那兒，可同時又有一種不祥的預感：我考砸了！果然，我考砸了，一題5分，我才考了75分！那個75分是那麼的刺眼，但它是我真實的寫照，不去檢查，怎麼會考得好？不光要追求速度，同時需要注重質量，那就不會考得如此差勁了……想想自己，不正是文中的那個賣橘人了嗎？那樣地急於求成，因小失大。同時，我從自己的“影子 ”中總結了一個道理，做事應該一步一個腳印，紮紮實實地向目標前進。

這就是《論語》的智慧所在，這就是孔子的睿智所在。每一句看似平常的話，卻能折射出那麼富有深意的哲理，讓我們一起享受國學帶來的智慧啟迪和精神愉悅，讓中華民族的智慧之光，世世代代傳承下去。

學論語心得 19

子說：學而時習之，不亦說；有朋從遠處來，不亦樂乎；人不知而不憂，不亦君子。學而時習之，不做人做事的狀態和心情體驗。學習的內容是做人做事，所以學習時間不僅在課堂上，在書本上，而且在日常時刻。時習之就是時刻練習和複習，通過實踐獲得的知識才是真知。生活是所有知識的源泉，這就要求我們時刻習慣，勤于思考，多練習，永遠不要忘記學習，保持生活到老，學習生活的態度。

世界上最難的是什麼？做人最難。努力工作三年兩年，做一兩件事並不難，做人是一輩子的事，做不好一輩子也不會做人。不會做人怎麼做事？世事洞明皆知，人情練達即文章。孔子弟子評價孔子溫、良、恭、節儉、讓。做人首先要注意道德修養，其次要談知識，我想，這大概就是孔子學識淵博的原因吧。義大利詩人但丁曾經說過：一個知識不足的人可以用道德來彌補。道德是生活的基本標準，理解生活的基本道德標準，一個人可以站在道德的立場上，真誠地對待他人。

孔子說:賢哉，回來！一勺食物和一勺飲料。在一條破舊的小巷裡，人們不堪其憂，回來也不會改變他們的'快樂。賢哉，回來！這句話是孔子讚美顏回歸高尚品德和情操的。事實上，人們生活在這個世界上是否幸福和幸福的關鍵在於他們的心態。貧富只是一個外在因素，真正有知識的人是受不了的。

生活中有很多人總是擔心自己的才華不為人知，悄悄被埋沒，抱怨伯樂沒有見識自己的眼光。這些擔心是多餘的。他們留在青山裡，不怕沒有柴火。真正重要的問題不在於知識，而在於知識。知識分子在關鍵時刻總會對一個人的命運產生重大而深遠的影響。

《論語》也教會了我一個道理，人一定要學會多種技能，做一個能文能武的通才，不僅要精通專業，還要了解其他領域。

所有的名利都只是過眼煙雲，得而復失，失而復得經常發生。只有看不起名利，才能事去心隨空

《論語》，一本包含道理的聖賢之書。

學論語心得 20

《論語》是一部博大精深的著作言論，它就像一座寶藏等著我們挖掘，懷著敬畏之心我打開了這本偉大的著作。品味《論語》的墨香，細細咀嚼聖人之意，我不禁陷入沉思……

孔子推崇“仁者愛人”的思想，推己及人，仁愛待人，不正是我們的中國小生日常行為準則嗎?文質彬彬、學思結合、學而不厭、以德報怨、以直報怨等等這些教誨不正是我的老師常常教育我們的嗎?讀完論語，我忽然覺得孔子就像一個慈祥的長輩，時常在我們耳邊言辭懇切地教誨。讀著《論語》，我感覺觸控到了聖人。讀《論語》不僅可以聆聽聖賢的聲音，還可以跟著孔子學做人。

學做一個快樂的人。孔子有三樂：學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?快樂是什麼?孔子告訴我們的答案似乎很簡單，學習知識並按時溫習，與高人結交學習他們的學識品德，樂觀面對生活、面對小人。

學做一個有敬畏感的`人。孔子說：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言”。天命是上天的命令，在國家是國運，在個人則是命運。畏大人，是要我們尊敬長輩，敬畏是“敬而近之”而不是敬而遠之。畏聖人之言，是要我們遵守準則，俗話說“不聽老人言，吃虧在眼前”，那麼不聽聖人言，吃虧在後面。

學做一個反躬自省的人。子曰:“君子求諸己，小人求諸人。”曾子曰:“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎?”己所不欲勿施於人，我們要多反省自己的言行舉止是否有錯。

學做一個有溫情的人。朋友死，無所歸，曰:“於我殯。”孔子不僅對學生有愛心對朋友更是有情義。

學做一個好學的人。子曰:“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”孔子一生都在追求學問，聖賢都如此謙虛向學何況是我們呢?三人行，必有我師焉。我們更要做一個謙虛好學的人。

半部論語治天下，一句子曰益終生。聆聽聖賢，跟著聖賢學做人。

學論語心得 21

在現代社會，誠信應該無處不在。對於一個國家來說，誠信可以說是建立一個國家的基礎；對於一個企業來說，誠信可以說是建立事業的基礎。對每個公民來說，誠實可以說是一種基礎。

假期裡，我又拿起《論語》這本書，饒有興趣地讀了起來。在這部經典作品中，蘊含著古代燦爛的文化歷史、哲學生活的名句和諺語，以及中華民族文明的精髓。即使在當今21世紀的新社會，《論語》在文化界仍然發揮著重要作用，引領著人民朝著未來、文明邁進。

在《論語》中，有一句至理名言：人們沒有信仰，我不知道。我最難忘。由此可見，孔子非常重視誠信。在孔子看來，誠信是每個人最基本的道德範疇，獲得人們的'信任比什麼都重要。

一個月退，兩個月換，終身維修。拿起手中的電話訂購！在很多電視訊道，我們經常看到這排山倒海的場景，聽到電視購物廣告的嘶嘶聲。多功能手機、褪黑儀、增高鞋，這個廣告裡的產品真的有那種神奇的魔力嗎？其實不然。幾周前，電視廣告背後的神祕面紗在新聞中被揭開。主持人帶大家總結了各種電視廣告.拍攝電視廣告的祕訣。主持人舉了一個典型的例子。一個被稱為解毒基礎的洗腳盆，聲稱只要你把腳放進去，撒一點鹽，你就可以排出體內各個部位的毒素。從電視螢幕上，觀眾清楚地目睹了黑黃毒素的排出。然而，購買洗腳盆的消費者發現，不僅僅是放腳，即使放其他物品，水也會變得渾濁。這種毒素似乎根本沒有從人體排出。記者通過調查發現，洗腳水的變色是由洗腳盆能量泵中的電極和溶於水的精鹽的電解反應引起的。

無論在生活和社會的哪個角落，我們都應該保持最寶貴的誠信，以獲得別人對你的信任。失去誠信相當於一個健康的人失去了一雙明亮的眼睛，一隻五顏六色的蝴蝶失去了一對翅膀。沒有誠信，巨集偉的企業專案將面臨失敗！沒有誠信，人與人之間就不會有信任搭建的橋樑！沒有誠信，世界將充滿灰暗和欺騙！人而無信，不知其可。論語中的名言教會了我們誠實是我們的基礎！是世界上最好的道德品質！

學論語心得 22

“子貢問君子，子曰“先行其言而後從之。”

每每讀到《論語》中的這句話，總會生髮些許感慨。是啊，在這浮躁的時代，人們總是知易行難。臨睡前腦海中的激情澎湃，在第二天卻連早起都做不到。人在做事前說得慷慨激昂，似乎一切艱難險阻都無所畏懼，卻在實施時，由於自己的懶惰和好逸惡勞使計劃往往以失敗告終，不僅沒有完成自己的目標，還使別人對自己的信譽產生懷疑。

聞一多先生說“人家說了再做，我是做了再說，人家說了也不一定做，我是做了也不一定說。”他似乎並沒有“說”，但他卻刻苦研學，不屈不撓，實現真理，不顧一切，做出了輝煌的成就。回顧往昔，又有哪一位偉人不是像聞一多先生一樣做了再說，做了不說呢？大禹治水，我們歌頌大禹治水的豐功偉績，卻不知他三次在家門前駐足的嘆息與淚水。絕世智者臥龍諸葛為興復漢室，一生鞠躬盡瘁，積勞成疾而死，只為報三顧茅廬之恩和踐行對先帝劉備的許諾。周恩來總理從小立下巨集志“為中華之崛起而讀書”。他的努力和不斷奮鬥，使他沒有辜負這句話，他所建立的豐功偉業，使中國人民敬仰，也贏得了世界人民尊敬。

先行其言而後從之，表明的不僅僅是對個人發展的重要性，亦是對社會和國家的信譽的保障。為人民服務不僅僅是社會的口號，如今醫療保障，城鄉建設，脫貧攻堅戰略等民生政策的實施和不斷改善，是社會對其承諾的踐行。國家為實現社會主義現代化的'目標不斷髮展進步，使中華民族的發展實現了質的飛躍；多邊貿易，對外開放，現代絲綢之路亦是國與國之間的承諾。

吾輩若欲成芳華，必須無問東西，走遍風雨兼程。與其對別人侃侃而談自身星辰，不如用不破樓蘭終不還的氣勢斬破眼前的黑色長空，用自身不懈的努力和拼搏，使心中的夢在汗水的澆灌下熠熠生輝。只有無問東西砥礪前行，夢想之花才會燦然開放。

學論語心得 23

于丹對《論語》的解讀能夠贏得民眾的掌聲的根本原因正是她沒有把重點聚焦在什麼王道政治、儒教等，她把論語的教導直接針對普通人的生活，比如她講解的心靈之道、處事之道都是幫助人的內心需要，這就是當今許多現代中國人的實際需要，人們從於丹的講解中，更多的去理解《論語》中的一些教導，以幫助自己求得心靈的平安，幫助自己為人處事、幫助自己教育孩子。尤其是在當今忙忙碌碌、競爭激烈以及精神相對空虛的情況下，人們更有對內心平安的追求，當然孔子不能給當代中國人完全的精神寄託，但《論語》中的一些內容的確能給人某種心靈安慰，也可以讓人從中學到一些處事之道。

于丹《論語》是道德與智慧的凝結，她是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人。她可以對映著我們道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。中國傳統的`道德理想是"修身、齊家、治國、平天下"，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善，並懂得變通，與時俱進。而內在心靈則完滿、富足，待自內心修為提升，自身能力提高才能更好地去為人處事。感覺最深的是能啟發我們的心智，觸動我們的心靈，教給我們很多為人處世的方法，做人的規矩、道理，讓人在不經意中增加了智慧的法碼，給予了力量的源泉，得到了快樂的幸福，真正品味出那份平平淡淡才是真的細膩意境。

《論語》讓我體會到了什麼是智慧，什麼是和諧，什麼是無畏。在於丹對《論語》通俗化的解讀中，無論是"心靈之道"還是"處世之道"，無論是"君子之道"還是"朋友之道"，于丹都用一種大氣的胸懷，獨到的眼神，加以審視、領悟，並用輕鬆自然的口吻娓娓道來。——這就是《論語》的力量，這就是《論語》帶給人的美麗！

學論語心得 24

《論語》是我國春秋時期一部語錄體散文集，主要記載孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的精華思想。以前未曾學過《論語》，對它知之甚少。自9月份以來，由李華老師引領我們學習《論語》後，才瞭解到，悠悠華夏五千年，璀璨文化的源頭竟然是《論語》。

孔子是一位中國文化的傳承者，也是一位無法被歲月所磨滅的精神巨匠。他用最銳利的智慧，打開了一道為時光所塵封的門，使仁愛之心溢滿天地；他用最深刻的言語，鋪展起一條充滿哲理芳香的坦途，讓子孫後代奏響了成功的凱歌；他用最簡單樸素的教誨，鑄造了一把堅韌的利斧，在廣袤的文化大地上留下了一道道深深的斫痕。

讀《論語》是一種享受。猶如靜心獨坐於清泉碧水邊上，細細品茗。彷彿《論語》的字字精華，便沉澱在綠葉清茶中，喝一口，它就順著舌尖流入體內，純化了身心，頓覺一陣清香盪漾胸懷，足以洗滌沖刷你靈魂中的`一切慾念。

讀《論語》是一次旅行。彌留在充滿油墨芳香的字裡行間，感受儒家思想與仁義之道的巨大魅力。“人不知而不慍，不亦君子乎。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與。" 包容與豁達以及“仁”是做君子的根本。《論語》所充盈的儒家氣息是如此的濃厚而深邃，不失為一次精神旅行。

讀《論語》是一種學習。在品讀間，學習為人處事之道，在“仁"的思維薰陶下，感悟人心之偉岸，讓仁義之花盛開在每一位賢士心中。於感悟中，學習修身治學之法，那是“學而時習之，不亦說乎"……

讀《論語》是一場精神洗禮。讓原本枯燥的心靈得儒學的甘霖以滋養，讓原來疲乏的思維得精妙的哲語以啟迪。那一句句循循善誘的言語，那一段段平易樸實的文字，震醒了你我，也澆溼了被快節奏生活帶動下，一顆顆騷動的心靈。

總而言之，讀《論語》讓我感受到的是古文化的濃郁芳香，品味到的是精神的點滴精華，領悟到的是聖賢思想的深刻內涵。

讀《論語》，於心靈間，盪漾起一片純淨……

學論語心得 25

《論語》中給我印象最深的一句話是:子在川上說:死者如斯夫！不捨晝夜。孔子對流水的感嘆融入了他對時光飛逝、人生苦短的感嘆。用逝水象徵時間的流逝――一種促進人們及時行動的緊迫感，一種只有在奮鬥中才能實現的生命價值的歷史責任感，在嘆息中流露出來，給人們帶來無盡的思考。

時間――它是世界上最快、最慢、最長、最短、最普通、最珍貴、最容易被忽視、最令人遺憾的東西。一步一步走了多遠，永不停留，走過秒、分、時、日，積成日、月、年。高爾基說：時間是最公平合理的，他從不給任何人多一分。勤勞的人可以要求時間留下一串水果，懶惰的人留下白髮，空手。我們不能停留時間，但我們可以一直做一些有益的事情。

時間就是金錢，時間就是生命，時間就是未來。時間老人對每個人都是公平的，不多也不多。時間老人對每個人都不公平，同時，人的收穫也不一樣。所以我一直相信珍惜時間的人會珍惜時間這句話。懂得珍惜時間的人會好好利用一分一秒。因為他們知道時間是寶貴的。如果你能抓住時間，你就會抓住生命，你就不會浪費生命，如果你浪費生命，那麼在你浪費的`時間裡，你可能什麼也感覺不到，但有一天你計算，你會覺得浪費時間可以做很多你沒有時間做的事情。這時，有些人懊惱，有些人想讓你彌補，但這是沒有用的。俗話說一寸光陰一寸金，一寸金難買一寸光陰。假如以後不想後悔，那麼現在就要珍惜時間。歷史上所有有成就的人都珍惜時間。偉大的科學家愛因斯坦和朋友約會。他站在橋邊等著，在紙上寫著。雨淋溼了衣服，他沒有注意到。朋友來了，滿懷歉意地說：對不起，耽誤了你寶貴的時間。愛因斯坦興奮地說：我花了這段時間，因為在這段時間裡，我想到了另一個優秀的想法。時間是寶貴的，它總是在不知不覺中從我們身邊流走。你想把它當日歷撕下來，最後只留下一個生鏽的日曆夾嗎？因此，我堅信珍惜時間的人會有一個美好的明天。

學論語心得 26

古人說半部《論語》治天下，從論語的洋洋萬言中，每個人都能夠讀到自己想要的東西。有人讀出了士不能夠不巨集毅，任重而道遠的凌雲壯志，有人讀出了朝聞道夕可死的求知之心，而我讀論語，更多的則是像看到一個長者坐在一群年輕人中間，同他們暢談自己的人生感悟，試圖讓他們懂得：人就應如何度過自己生命中的每一天，作為一個平凡人，就應如何過好自己的'人生。

讀過《論語》的人都明白，孔子最看重的東西似乎是禮，如何宴請賓客，如何侍奉國君，所以禮節他都一板一眼、嚴謹無差，並認為禮樂是治國安邦之本。但孔子又說：人而不仁，如禮何人而不仁，如樂何。可見在他看來，沒有仁愛的根基，禮也是無用的。這點孔子曾反覆闡述。尤其是對父母之愛。他談論孝，人人都說孝就是奉養父母，而他卻說如果不能從心底裡敬愛父母，這又與飼養犬馬有何區別事實上，也只有基於真誠的親子之愛，才有可能到達真正的孝道。對於任何人來講，愛都是人生的最高境界，也是人們能夠達致幸福快樂的階梯，不懂愛的人便不會懂得生活。

人活在世上快樂與否，很重要的因素，取決他能否在人際交往中得到快樂。孔子強調在人際交往中，要持續自己人格和心靈的獨立性。他用一句話為這個原則做了最好闡述：君子和而不同，小人同而不和。即告訴人們，與朋友之間，不管相處的多投合多愉快，也不用強求兩人觀點完全一樣。一個具有完整人格的人，就應能夠持續內心精神世界的獨立，也只有這樣的人，才能獲得他人的尊重，進而獲得真正的友情。當受到他人傷害的時候，他不贊同無原則的以德報怨，因為善待對自己壞的人，實際就是怠慢了真正對自己有恩德的人，所以他認為就應以直報怨，以德報德，這也是做人原則性的體現。

我感覺《論語》和其它經典的最大不同在於，它關注的是所有平凡人的平凡生活，告訴人們就應怎樣去生活才能夠達到幸福，它是溫暖人心的。

學論語心得 27

在龍舒淨土文第九卷助修上品中有一篇說到這一句，全文如下：

孔子化三千之徒，其要旨不出一部論語。而首以學而時習之一句。則此一句之義，豈不為急先務哉。蓋學者，學其為君子，為聖人。習者，如習射習儀之習。學君子聖人者，不可驟爾而至。故必以時而漸習之。若學寬大，則於褊隘時習之。若學溫和，則於忿怒時習之。若學恭敬，則於傲慢時習之。若學良善，則於狠戾時習之。若學辭讓，則於忿爭時習之。若學勤敏，則於懈怠時習之。然則所謂時習者，當其事之時而習，則不虛習矣。其習必成，成則自有可喜，故曰不亦悅乎。能悟此理，則盡論語中所言之善，皆可以進。是知以此一句，冠於一書之首者，深有意也。修西方而進乎道者，尤貴乎習。故此不可不知。

這一篇說的很好，我認為合乎情理的講出了夫子的原意：學到的知識能在實踐中得到驗證，不是很高興的`一件事嗎？

在這裡我不討論此句“時”具體作何意講，不管它作是“時時”、“處處”，還是作“隨時”、“某時”，我認為都能講通。我重點說“學”、“習”。何謂“學習”。

有人說：學習之道，猶如游泳潛水，要不斷練習實踐。什麼時候下潛入水，什麼時候上升換氣，我們要在聽教練講授之後去練習，只聽不練，肯定是學不會的。如果某人在學游泳時僅僅只聽不練就說自己會了，他不過在說大話、假話而已，如若真的去遊只怕一下水就會悶個半死。我們現在的很多學生就是在學習時被悶死的，老師、家長盲目跟風佈置海量的學業讓孩子去學，他家的孩子會三門外語，我家孩子就得會四門，不管你能不能用得著，先學了再說，藝不壓身、有備無患嘛。唔、此話很是有理，旁人聽後想再去辯，也不得不仔細思量下會否讓他人誤會別有用心了。社會、家庭的大環境如此，就讓我們很多人從小到大唸了十幾年的書，悶的多，“說"的少。做某件事情做的不痛快，自然就不想做了，學習亦是如此。

學論語心得 28

中國文化博大精深。作為一箇中國人，我們不僅要關注當代文化，還要回顧我們的祖先從生活中感受到的經歷。因為我知識淵博，我只能讀一些簡單易懂的古文，但我也受益匪淺。

孔子應該說是中國儒家學校的創始人。他的《論語》記錄了一些值得我們學習和學習的評論，其中大部分是關於學習的，最適合我們的`國小生閱讀。

《論語》中有句話學而時習之。不亦說乎?告訴我們，學習知識不僅僅是學習，更重要的是經常複習和鞏固知識。同時，我們應該把學習作為一個充實自己的過程，以愉快的心情對待它。另一句話回顧過去，知道新的，可以當老師。它還強調了複習舊知識的重要性，並要求每次都有新的經驗和發現。從表面上看，很難回顧過去，瞭解新事物，但只要你從另一個角度思考，總會有新的發現。我們也從過程中獲得了更豐富的經驗。孔子的學習方法古今通用，也是現代教育家提倡的。仔細閱讀《論語》，只讀兩句話，就收穫了這種學習方法習方法。那些不屑古文的人不是坐起來注意嗎？

《論語》中有一段積土成山，風雨興炎，積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，神明自得，聖心準備。所以不積小步，無以千里；不積小流，不能成江海。談積累的重要性。只有積累一撮不起眼的土壤，才能長時間成為山，風雨自然繁榮。只有積累一滴水，才能匯聚成深淵，蛟龍自然來了。只有積累每一件小事，長期不斷，才能培養道德品質，心靈自然昇華。只有積累一步半步，才能走出千里之外。只有積累每一條細流，才能形成江海。例如，我們不是在腳踏實地地地積累每一個看似渺小的知識和經驗，最終擁有相當大的實力，成功自然會隨之而來嗎？

《論語》只是眾多經典古文中最好的一部。經常讀古文不僅能讓我們有更豐富的知識，還能教會我們學習和做人。他們不是我們的文化老師嗎？