中元節作文

在平凡的學習、工作、生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，藉助作文可以提高我們的語言組織能力。那麼問題來了，到底應如何寫一篇優秀的作文呢？下面是小編為大家整理的中元節作文，僅供參考，大家一起來看看吧。

中元節作文1

說是“鬼節”，其實就是家鄉的七月半，即每年的農曆七月十三。因家鄉的俗語“七月半，鬼亂躥。”而得名。聽外婆說，每到這一天晚上，鬼們都會來吃刺梨。倘在寂靜無聲的時候，手拿一面竹篩，一塊明鏡，來到刺梨蓬邊，細聽有“沙沙”作響的聲音，便用竹篩迅速地罩住刺梨蓬，再掏出明鏡一照，便可捉到鬼……我往往被嚇得毛骨悚然，因此也不敢鑑定外婆的話的真偽，只是每年月半過後，刺梨便全是蟲蟲眼眼，大人們都說，那是鬼吃過了的，我便也確信了。可這驚嚇並未減輕我對家鄉“鬼節”的喜愛，它讓我樂趣無窮。

月半這天，依據家鄉的習俗，每家每戶都要插香瓜、插搖錢樹、給先人們燒錢紙(香紙)。所以這天要是誰家小孩摘了誰家的瓜，大人們都不會較勁。一大早，我和小夥伴們就到附近菜地去偷南瓜。大孩子就往個大渾圓的中等瓜摘，小小孩力氣小，就往個小的摘，拿回來後分好類，拳頭大的瓜就把它插在竹杆頂上，然後往瓜上插滿香，又一小撮一小撮小心地把香捆綁好，再一小撮一小撮香點然後解開帶子，一個星星點點的空中火球就做好了，這時大人們就會幫著扛到寨子的大樹腳下參加展覽，比一比誰家的香瓜插得又圓又好。而稍大的瓜，我們就用刀小心翼翼地把瓜帝揭開，把裡面的瓜瓤掏出來，然後就在瓜壁上精心雕刻各種字樣和簡單的圖形，有“七月瓜燈節”、“雙龍戲珠”、“某某瓜燈”……裡面點根蠟燭，遠遠看去就像一個燈籠，用繩子繫好瓜燈後就可在小夥伴面前相互炫耀。至於搖錢樹，則是把點然的`香一層層掛在竹丫上，香火在夜色中閃閃發光，亦真亦幻，窄一看，還真像一棵聖誕樹。

此外，每家每戶還會從自家門口路兩旁一直把香插到岔路口，把為先人準備好的包(裡面裝有錢紙，用一個像信封一樣的包裝好，封面像寫信封一樣要寫上各先人的名字，據說這樣他們才能收到錢，要不會被孤魂野鬼們搶去)也拿到這裡來燒。而我們這時早也忘卻了那讓人恐怖的鬼，搶著和大人們插香、燒紙，這些火光成了我們夜色中最溫馨的夥伴，我們就在這火光中放縱著自己的快樂。

中元節作文2

宗教佛教：為了紀念目蓮的孝心，佛教徒每年都有盛大的"盂蘭盆會"。在中國，《佛說盂蘭盆經》在西晉時由竺法護譯出，因強調藉由供養十方自恣僧，以報答雙親養育之恩，乃至度脫七世父母的思想，與中國崇尚孝道的倫理傳統相符，因此中國曆代帝王的提倡而盛行不衰。南北朝梁武帝時代，始興盂蘭盆法會，以報答父母祖先恩德。唐朝時期，法會活動呈現興盛，官民共樂。

到了宋朝的時候，儒、釋、道合流日趨明顯。民間流傳以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元，並將佛教的.盂蘭盆會與道教"中元地官節"相結合，而流行道士誦經普度眾鬼，期使獲得地官赦罪，獲得解脫。

因此民間習俗的中元普渡著重在祭祀孤魂野鬼，與中國傳統對祖先鬼魂崇拜又融和在一起，變成"祭鬼"，亦即為了亡者的鬼魂可得救度，改以盆施餓鬼但與道教和儒家的祭祀習慣不同，盂蘭盆法會以素食施食供養。道教："中元普渡"習俗是道佛習合的結果，民間把道教中元祭祀和佛教目連救母的傳說習合，把施餓鬼與祭奠亡魂相混，形成一種民間習俗。

每年到了農曆七月中，人們都會宰雞殺鴨，焚香燒紙，拜祭由地府出來的餓鬼，人們相信這樣可以化解其怨氣，不致於為禍人間。地方 每逢農曆七月，我國的華族必定會隆重舉行"慶贊中元"，全國各地，無論是商業區或是組屋區，都可以看到慶中元的紅色招紙，張燈結綵、設壇、酬神。

寺廟也分別建醮，街頭巷尾上演地方戲曲或歌臺助興，呈現一幅熱鬧非凡的景象。中元節的"普度"儀式，因組織形式上的差異，可分為幾類，如街普（也稱弘普）、市普、廟普（或稱公普）等等。所謂街普，指的是以街坊為主的普度；市普是以市場為主的普度；廟普就是廟宇所主持的普度。

中元節作文3

我今天在日曆上注意到了一個從前從未關注的節日——中元節，也就是今天。

中元節，即七月半祭祖節，又稱施孤、鬼節……是我國主祭祀的傳統節日。它與寒食節、清明節合稱我國古代的三大鬼節，節日習俗主要有祭祖、放河燈、祀亡魂、焚紙錠等。中元節由上古時代“七月半”農作豐收秋嘗祭祖演變而來。七月半是民間初秋慶賀豐收、酬謝大地的節日，有若干農作物成熟，民

間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成，是追懷先人的一種文化傳統節日，其文化核心是敬祖盡孝。

中元節可以追溯到上古的祖先崇拜與農事豐收時祭。古時人們對於農事的豐收，常寄託於神靈的庇佑。奉祀先祖在春夏秋冬皆有，但初秋的“秋嘗”在其中十分重要。秋天是收穫的季節，人們舉行向祖先亡靈獻祭的儀式，把時令佳品先供神享，然後自己品嚐這些勞動的果實，並祈祝來年的好收成。七月半”原本是上古時代民間的祭祖節，而被稱為“中元節”，則是源於東漢後道教的說法。道教有“三元說”，“天官上元賜福，地官中元赦罪，水官下元解厄，“中元”之名由此而來。佛教則稱七月半為“盂蘭盆節”。在統治者推崇道教的唐代，道教的中元節開始興盛，逐漸將“中元”固定為節名，節期設在七月十五日，並相沿迄今。

中元節時，不少人會在舊曆的七月七年級到七月四日之間，擇日以酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動，以慰在人世間遊玩的眾家鬼魂，並祈求自己全年的`平安順利。較為隆重者，甚至請來僧、道誦經作法超度亡魂。也有人會在這段時間，請出地藏菩薩、目連尊者等佛像放置高臺、或請藝師扮演驅魔大神鍾馗（有的是請藝師操控鍾馗之傀儡），以消弭亡魂的戾氣。

然而，就是這樣一個節日，近年來已經漸漸淡出了人們的視線，還有幾個人記得這個節日？還有幾個人會去過這個節日？像中元節一樣被人們幾乎話遺忘，節日有很多，比如寒食也是這樣的，越來越多的傳統節日被我們忘記，這些節日千古流傳，我們要一直記著它們，傳承下去。

中元節作文4

在富士康工作的大哥給我打來電話，讓我抽空幫助富士康寫一篇祭文拜“普度公”祭“好兄弟”。農曆七月十五日是中元節，他們要做祭祀活動。

中元節，也就是我們所說的“鬼節”。印象中， “鬼節”期間，我們這裡沒有什麼重大活動。但是，常年在外奔波的經驗告訴我，東南沿海一帶包括在其他國家、地區生活的華人，在此期間，應該有所動作。

我爽快地答應了大哥。

乘閒，我在網上搜索了一下中元節的祭文。搜了將近一個小時，也沒有看到一篇拜“普度公”祭“好兄弟”的文章。看來大哥給我佈置的，不是一個小任務。於是，我就把中元節的資料仔細地消化了一下。接著，我繼續在一個有許多祭文的網站仔細甄別。遺憾的是，網上無數文章，均與此無關。不過，細心的我還是看到了這個網站的客服電話。我撥通了，對方告訴我，可以線上請求工作人員支援。我按照她的'指點，與線上的工作人員取得聯絡，工作人員用QQ與我交流。當我把問題告訴她時，她告訴我，她們沒有這項服務，但是她可以提供一個網址，讓我在上面搜尋。

我欣喜若狂，但是連結了她給我的地址以後，我發現，我又回到了剛剛那個網站。我知道，指望她們，看來是不可能了。只好靜下心來，仔細揣度祭文的寫法。

盛傳的各種祭文，它們或者是祭祀祖先，或者是祭祀某個近期遠去的親人、朋友，這些文章，非常欠缺專業性，遠遠不能符合我的要求。我接觸過真正的祭文，那是應中國海洋文化節之邀，在浙江岱山祭海期間，由岱山縣的縣委書記親自為我們誦讀的。祭文非常工整，每四字為一句，全文流暢、押韻，誦讀起來，朗朗上口。那篇祭文給我留下了深刻的印象。在汶川地震之後，《江西日報》發表了我一篇祭奠汶川遇難同胞的詩歌，還發表了別人寫的一篇祭文。那篇祭文，前半部分寫得比較規範，後半部分則較為鬆散，規範性稍許弱了一些。

中元節作文5

中元節是道教的說法，中國古代以一、七、十月之十五日分稱上元、中元、下元：上元是天官賜福日，中元為地官赦罪日，下元為水官解厄日。所以會在中元時普渡孤魂野鬼。中元節——農曆7月15日中國民間的傳統節日“中元節”。在南方，亦稱“鬼節”。也有說法中元節是在農曆7月14日。節日這天，人們帶上祭品，到墳上去祭奠祖先，與清明節上墳相似。在封建時代，地方官府還命令寺廟的和尚道士設孤魂道場，以祭奠陣亡的軍士，中元節時，人們要焚燒大量的紙錢。

農曆七月十五中元節(有些地方，尤以中國南方，是七月十四日，相傳是宋代末年蒙古人入侵某地，居民為逃難而提早一天過節)，道教稱為中元節，佛教稱為盂蘭盆節(簡稱盂蘭節)，民間俗稱鬼節，七月半(部分客家人的稱謂，相對於中秋為八月半)。節日的慶祝活動從農曆七月初

漢人於中元節放河燈，道士建醮祈禱，乃是漢族傳統民俗，佛教與道教對這個節日的`意義各有不同的解釋，佛教強調孝道;道教則著重於為那些從陰間放出來的無主孤魂做“普渡”。

七月十五日為中元節，與正月十五日的上元節和十月十五日的下元節同為古老傳統節日。

中元節是道教節日。道教認為，"三元"是"三官"的別稱。上元節又稱"上元天官節"，是上元賜福天官紫微大帝誕辰;中元節又稱"中元地官節"，是中元赦罪地官清虛大帝誕辰;下元節又稱"下元水官節"，是下元解厄水官洞陰大帝誕辰。道教《太上三官經》雲："天官賜福，地官赦罪，水官解厄"，"一切眾生皆是天、地、水官統攝"。中元節時，道教宮觀如地安門火神廟、西便門外白雲觀為了祈禱"風調雨順、國泰民安"照例舉辦"祈福吉祥道場"。

中元節作文6

古時候，人們都相信人具有三魂七魄，人死之後，七魄分離，只剩下三魂就叫做鬼了。有德之人，死後有人祭祀，不會傷害人類;但那些沒人祭拜的孤魂野鬼，就不一樣了。相傳七月七年級至七月十五，閻王大開鬼門關，陰間鬼魂悉回陽間，探視自己的親友及子孫.故有“七月半，鬼亂竄”之說。在這段日子裡，民間人們為保持生活的平安，婚喪喜慶皆不敢輕舉妄動。

七月十五這天，民間家家祭祀祖先。有的在家中或祠堂為祖先燒香，閤家叩拜;有的到祖先墳墓上添土、上供、炔香等。天黑之後，攜帶爆竹、紙錢、香燭，燒些紙錢，鳴放鞭炮，恭送祖先上路，迴轉“陰曹地府”。屆時，每戶人家都要供奉瓜果菜飯等，舉行各種祭祀活動，祈求地官保佑，對“無家可歸“的孤魂野鬼也給予關照;要設酸壇.有僧道誦經，燒煞神錢，打發施服。這種活動在七月十五日達到最高潮。因此，中元節又稱七月半，俗稱“鬼節”。現在民間的七月十五，大多逐漸剔除迷信色彩，保留祭莫形式，作為對祖先的緬懷和紀念。

中國的中元節習俗可以說與中國上古的天人觀有直接關係。在中國古代習俗中，人們認為人昇天為仙，下地為鬼。按照西方文化習慣中的`思維理念，鬼神是絕對對立的，天人關係也是彼此不可轉換和彼此絕對對立的，現實中的人類無法作用於天地另一時空。但是，在中國古代宗教觀中，天地可以互相轉換，鬼神位且也可以轉換，現實中的人類可以根據自己的作為去改變另一時空的關係。在我國先民們看來，天神和地鬼之間，不是絕對的對立關係，而是可以根據當事人的功德作為去進行轉換的。鬼魅、神仙和人類都有善惡之分，這種善惡是可以彼此互相影響作用和轉換位皿的。天神沒有功德，也可能重新下地獄，地獄中的鬼魅如果有功德，也可以脫胎換骨上天成神。人們相信，人間的活人可以根據自己的作為，去改變另一個世界時空中的先人和後人的境遇。比如，當世人可以通過自己對現實世界的貢獻、功德去拯救自己先人的亡靈，也可以因此而給後人帶來善果。

因此，中元節逐步轉變成為祭祀祖先和祈福後人的節日了。

中元節作文7

中元節又稱亡人節、月半。農曆七月十五為中元節。民間普遍開展祭祖活動。無論貧富都要備下酒菜、紙錢祭奠亡人，以示對死去的先人的懷念。中元節一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年內死的稱新亡人，三年前死的稱老亡人。迷信說新老亡人這段時間要回家看看，還說新老亡人回來的時間並不相同，新亡人先回，老亡人後回。因此要分別祭奠。

燒紙錢的時間選晚上夜深人靜，先用石灰在院子裡灑幾個圈兒，說是把紙錢燒在圈兒裡孤魂野鬼不敢來搶，然後一堆一堆地燒，燒時嘴裡還要不住地念叨：“某某來領錢。”最後還要在圈外燒一堆，說是燒給孤魂野鬼的`。亡人們回去的這一天，無論貧富都要做一餐好飯菜敬亡人，又叫“送亡人”。

供品中西瓜必不可少，因而又稱瓜節。佛教傳說，目連（目連為佛教人物，釋迦十大弟子之一）的母親墜入餓鬼道中，食物入口化為烈火，目連求救於佛，佛為他念《盂蘭盆經》，囑咐他七月十五作盂蘭盆以祭其母。近代獻瓜果、陳禾麻以祭先祖，固然有嘗新的含義，也是盆祭的遺風。舊時，中元節為目連救母做盂蘭盆會，後來逐漸演變為放河燈，祭祀無主孤魂和意外死亡者。

德州的中元河燈場面十分壯觀。人們用瓜皮、麵碗、紙張製成燈具，並以街巷為單位，製作特大紙船，紙紮目連站在船上，手持九環禪杖。中元之夜，人們把燈具和紙船放入河內，順流而下，河上頓時燈火通明，搖曳擺動，如同天上點點繁星。

膠東沿海地區，由道士乘小船在海中放燈，並奏絲竹樂。德州運河兩岸的百姓，紛紛擁到河堤觀燈。滕州也有放河燈的習俗，形式與德州大體相同，不同的是，放河燈前，擺香案，唸佛經，佛師一邊唸經，一邊朝臺下撒小饃饃，小孩子蜂擁而上，一搶而光，據說吃了能消災。

長島漁民為了祭祀溺海而亡的親人，用木板秫秸製成小船，船上供溺海者的牌位和祭品，如糖果、糕點，有的甚至裝上棉衣、鞋帽及死者生前喜愛的生活用品，然後點燃蠟燭，由已經結婚的同輩男子將小船放入海中。

小結：在祭祖的節日裡，每家每戶都會準備好祭品，有些祭品是習俗要求，有些祭品是去世的人生前喜歡吃的，不管是什麼祭品，送去的都是親人的想念。

中元節作文8

今天是農曆七月半，俗稱鬼節，史上也叫中元節。在老家，今天最重要的一件事是燒包封。包封像信封一樣，裡面裝滿了冥錢，封面上寫上收的先祖名字。用奶奶的話說，老祖公們回家在了半個月，今天要回那邊去了，我們要多多的給他們準備一些，去了那邊才有錢花。

幼時，每年快到七月半，就要幫著奶奶做紙殼，有金紙殼，也有銀紙殼，做成金元寶，銀元寶的樣子。除此之外，奶奶還要做紙衣，紙褲，紙帽，紙包等，做了堆在一個大籃子裡。到了七月半這天，還要殺雞，買魚，買水果，買酒，買茶等當貢品，等太陽落山後，全搬到門口，點上蠟燭焚上香，三跪九叩首，把所有物品一一敬獻後，再把各種紙做的物品一一焚化。

現在回想起來，小時後祖父還教我填過包封，包封四周印著紙人紙馬，兩邊是對聯的形式，上聯是：虔具 冥財一封上奉 ，下聯則是：魂下火中收用。中間的空格就是自己填寫，格式和稱謂都很講究，比如要豎行填寫，從右至左，稱祖父應稱：祖考X氏老大人 ，亡妻稱妣，X氏老儒人，對應的曾祖稱曾考，高祖稱大學聯考，父親則可以叫父考或是顯考。落尾則稱陽眷XX。填完後還要翻轉過來，在背面大大的寫上一個“封”字。祖父向來是不信鬼神的，但每年七月半，他卻會揮毫潑墨，用毛筆在包封上工工整整的填寫先人們的名字，也許，這是緬懷先人的方式，寄託的，是一個孝子的哀思。

離開家鄉已久，對燒包封的習俗感覺已經很遙遠，但每年這一天，我仍會感到悲涼，身處鋼筋叢林的都市，我不會也不可能給故去的祖父祖母燒包封，只有在心裡默默思念他們，如若泉下有知，祝他們一路走好!

聊感欣慰的，是前幾天拿到了新出版的《楚雄文藝》，上面刊載了我寫給祖父的.文章《我的祖父》，大體勾勒了祖父坎坷不平的傳奇人生。《楚雄文藝》的首篇和末尾，還報道了《寂寞堇花開》首發的情況。如果今天我把它作為禮物獻給祖父，相信祖父的在天之靈，也會含笑九泉吧!萬劫難磨赤子心，敬愛的祖父，兒孫不才，這也算一點小小的安慰吧!

中元節作文9

“鬼節”，俗稱“七月半”(有些地區為十三或十四)。送祖時，紙錢冥財燒得很多，以便“祖先享用”。同時，在寫有享用人姓名的紙封中裝入錢紙，祭祀時焚燒，稱“燒包”。年內過世者燒新包，多大操大辦，過世一年以上者燒老包。

七月十五這一天，事先在街口村前搭起法師座和施孤臺。法師座跟前供著超度“地獄”鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤盤面制桃子、大米。施孤臺上立著三塊靈牌和招魂幡。過了中午,各家各戶紛紛把各式發糕、果品、瓜果等擺到施孤臺上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書“盂蘭盛會”、“甘露門開”等字樣。儀式是在一陣莊嚴肅穆的廟堂音樂中開始的。緊接著，法師敲響引鍾，帶領座下眾僧誦唸各種咒語和真言。然後施食，將一盤盤面桃子和大米撒向四方，反覆三次。這種儀式叫“放焰口”。

七月十五日下午，大家便開始準備黃昏的大拜拜。祭壇上各種牲禮及水果擺上幾百盤，殺豬幾十條甚或百多條，米穀整卡車，魚山、內山聳立著，極盡鋪張能事，與“做醮”相同。另請和尚或道士登壇作法誦經，引渡孤魂野鬼，迴歸天地，有時也上演鍾旭道捉鬼等民間戲曲。

孟蘭盆法會：七月十五日是佛教所謂的結夏安居修行的最後一日，法善充滿。在這一天的法會中，和尚誦經，盆羅百味，供養僧眾，功德無量。搶孤[搶孤]在普度的廣場上搭起高丈餘的`臺子，上面放滿各式各樣的供品。普度完畢，主持人一聲令下，大家就蜂擁而上搶奪，因為沒有秩序易造成傷亡，所以清朝下令停辦。民國八十一年宜蘭頭城再度舉辦此活動，仍延襲舊制，架高近四層樓的棚子，上放置十三盞食物和純金牌。參加的隊伍以每五人一組，每隊各據一根柱子，待主辦者一下令，選手便奮不顧身望往上攀爬。由於有遊戲規則所以沒有混亂的場面，是一項值得提倡的民俗體育。搶孤由來：因為七月普度鬼魂群集，為了怕它們流連忘返，所以有人發明此活動。據說當鬼魂看到一群比自己還要凶猛搶奪祭品的人時，會被嚇得逃開。

中元節作文10

老師說七月半也叫“鬼節”、“中元節”，是人們祭祖祭拜先人的一個節日，也是閤家團圓的日子。七月半是在七月十五，可是我很懷疑老師的話，因為我家的中元節是從七月初九開始的。

在七月初的時候，我們家就會開始為七月半鬼節做準備——寫包。我老是記不住該怎麼稱呼逝世的姥姥、爺爺他們，這時候媽媽就會耐心地教我。說在寫包的時候，稱姥姥為曾祖，稱爺爺為祖考，結尾為老大人，若是女性，則結尾稱呼為老孺人。寫了包之後就是數紙錢裝包、封包。

在七月初九的早上，我家會開始做其他準備。如，將八仙桌擦乾淨，倒乾淨香爐裡面的沙子和香灰，買好過節用的紙錢、紙箱，和祭拜用的`瓜果等。在傍晚時分，我家會將八仙桌擺在堂屋的正中間，香爐倒上一些沙子擺在桌面的上方處。而在桌子的左右和下方處則分別擺上一條長凳。在桌子正對大門的那一方，會在桌子腿上方繫上一面方正的步，我們如果要燒紙錢，就要從布的兩側遞到桌子下的盆子中。等到準備完畢，吃過晚飯、洗過澡我們家就會由爸爸帶頭引著我們去外邊“接客”。

爸爸的手上會拿著幾支香燭、一些紙錢，一邊走，一邊嘴裡唸唸有詞，似乎是說“XXX接您回來看看”之類的……等走到一定距離後就會開始在地上或小土堆上插上香燭，然後點鞭炮。鞭炮點過後，我們就要鞠躬拜祖。回到家，吃些瓜果，這第一天接客就算完成了。而這個夜晚，八仙桌香爐裡的香不能斷，要一直燃到第二天。第二天，則是接待來過節的親戚和“送客”。

這一天，在八仙桌上要擺上小茶杯，不時地祭上熱茶水。在祭過之後，我們要喝完茶水。而且，在這期間，我們不能碰到長凳。

在中午，我們家一貫的習俗是吃麵條，媽媽做的麵條很好吃，尤其是臊子，特別香。就連不愛吃麵的我，在這一天都會把碗裡的面吃光光。到了下午四點時候，媽媽就會開始做晚飯;而等到四點半或五點的時候，親戚們就會派幾個人帶著各家寫好的包或紙箱，帶到接客插香燭的地方開始燒包。

之後就是等待先人將八仙桌上所祭上的飯菜“吃完”，接著我們則撤掉桌腿上系的布，撤掉香爐，圍著八仙桌開始吃飯。

飯畢，親戚會回家去為他們家的中元節做準備，而我們家則會再次擺上香燭，祭上瓜果，等到祭完，這個中元節才算是過去了。

中元節作文11

接著，我們來談世間所謂的「普度公」。什麼是普度公?這是佛教中的另一個公案：

佛在世時，有一位弟子叫阿難，他長得非常莊嚴。佛陀有三十二相，而阿難有三十相，在佛的弟子中，可以說是一位既年輕、形貌又莊嚴的弟子。有一次，他在結夏安居時，聽佛講法，靜坐思惟。當他入定之時，忽然看到一個青面獠牙、面目猙獰、腹大如鼓、頸子又細又長的怪物，阿難看了非常害怕，就開口問道：「你是從哪裡來的，怎麼會如此醜陋可怕?為何出現在我面前?」

這個人就咧嘴對阿難笑說：「你不必怕，也不要厭惡，三日之後你將和我一樣，在這個道中與我同類!」看到他恐怖的笑容，聽了他陰陽怪氣的`聲音後，阿難嚇得驚醒過來，便趕緊跑到佛陀的面前求救。

佛陀勸說：「阿難，人生無常，人的生命在呼吸間，不必等到三天後，我們要隨時準備任何時刻都可能墮落於三惡道中。」阿難說：「我不願意墮入餓鬼道中，讓自己變得猙獰恐怖，我實在很害怕!」佛陀回答：「這是業啊!三天之後，是大家修行圓滿的日子，除了靠你自己自救外，還必須借重僧伽的功德力，讓大家為你虔誠祝福，你才能夠解脫。」

阿難尊者便遵照佛陀的教化與指示，設一個「面燃大士」的牌位，設齋供僧來祈福。因此現在我們可以看到許多寺院道場普度時，都會寫個「面燃大士」的牌子，這就是民間所說的「普度公」。

愛神與惡鬼

愛神和惡鬼一起來到了人間。

春天裡。他們同遊花園。愛神說：“啊!多麼美麗的景緻——百花爛漫!”惡鬼說：“美什麼，那花朵下有刺呢!”

夏天裡，他們一起遊山林。愛神說：“瞧!多麼美妙的風光——綠樹濃蔭!”惡鬼說：“妙什麼。那樹裡有蟲呢!”

秋天裡，他們一起遊郊野。愛神說：“看!多麼歡樂的美景——黃金世界!”惡鬼說：“樂什麼，那黃表示是枯萎呢!”

冬天裡，他們一起遊大漠。愛神說：“哈!多麼潔淨的大地——白雪皚皚!”惡鬼說：“潔什麼，那雪下全是沙呢!”

於是，上帝讓愛神留在天堂，將惡鬼打入了地獄。

內心有愛，得到的是歡樂;內心有恨，得到的只是痛苦。

中元節作文12

民間傳說

相傳農曆的七月七年級鬼門大開，閻羅王特許陰間的鬼魂會回到陽間接受後人的祭，而無人祭祀的孤魂野鬼就會飄蕩在人間尋食物。民間信仰祖宗崇拜，相信在中元節期間祖先會返回陽間的家中看望子孫後代。因此，民間會在中元節，祭祀先人，超度亡魂，但也並不是侷限在中元節當天。一些地區會在夜裡將祖先接引回家中，一日三頓茶飯的供奉直到七月結束，人們在中元節這天，也會祈求祖宗保佑來年秋收能五穀豐登，驅病除災保家宅平安。為了防止在陽間飄蕩的孤魂野鬼傷害自己，也會在路邊祭祀孤魂野鬼，免他們無人祭祀而危害人間。

佛教典故

根據《佛說盂蘭盆經》的記載，“盂蘭盆”的意思是，用來救倒懸痛苦的器物，衍生出來的意思為，用盆子裝滿百味五果，供養佛陀和總眾僧侶，以拯救入地獄的`苦難生靈。

據記載，釋迦牟尼有一個叫目連的弟子，他的母親生前為惡，死後化成餓鬼受飢餓磨難。目連以神通看到自己的母親受難十分難受，他就以神力化成食物送到母親身邊，但是他母親心生貪念，食物就會化為火焰。目連向佛祖求教如何能拯救母親的亡靈，佛祖就告訴他，必須在每年的七月十五這一天，集中僧人的力量將百味五果放在盆中，供養十萬僧眾，以這邊功德才能普渡亡靈。目連變以此言行事，最終其母終得解脫了。

而盂蘭盆節，在我國最早開壇舉行法會是在梁武帝時期，自此以後，歷代帝王都會在盂蘭盆節舉行法會，答謝先祖恩德。

道教經典

道教一年之中的三次盛會統稱“三元”，分別是天官大帝、地官大帝和水官大帝的誕辰。

正月十五日稱為“上元”——天官大帝生辰，主賜福典禮。

七月十五日稱為“中元”——地官生日大帝生辰，主亡魂赦罪儀式。

十月十五日稱為“下元”——水官大帝生辰，主除人世厄運法會。

自宋朝以來，佛道教相融合的趨勢更為明顯，道教的中元祭鬼與原本儒家提倡的祭祖相互融合，人們不僅敬獻供品祭祖同時也會放水燈祭鬼，讓他們一路好走。

中元節作文13

這兩天不知道為什麼空氣重總是瀰漫著一股紙張燒焦了的味道，還時不時地又人燃放鞭炮，讓我不敢開窗戶也不敢出門，因為空氣質量太差了。於是我就問媽媽這是為啥?媽媽告訴我中元節快到了，大家在燃燒紙錢祭奠先人，所以空氣總是不太好。我很好奇到底什麼是“中元節”呀，於是我就問媽媽什麼時候是中元節啊媽媽說讓我去看日曆我一看日曆發現本月31號是中元節，之後我問媽媽媽媽說她也不知道了，我便跑到網上去查。

中元節又稱“七月節"或盂蘭盆會",為三大鬼節之一。中元節是道教的說法，"中元"之名起於北魏，有些地方俗稱"鬼節"、"施孤",又稱亡人節、七月半。根據古書記載："道經以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。"中元節與除夕、清明節、重陽節(除、清、九)等三節，都是中國傳統節日裡祭祖的四大節日。《道藏》載："中元之日，地官勾搜選眾人，分別善惡……於其日夜講誦是經，十方大聖，齊詠靈篇。囚徒餓鬼，當時解脫".民間則多是在此節日懷念親人，並對未來寄予美好的祝願。

道教節日能與傳統民書相應，主要基於同一宇宙觀：即天、地、水三界，被神格化為天官、地官、水官所統轄的三界府署，民間通稱的`"三界公",便是以三官泛指三界眾神。中國東漢末年，天師道便已綜合前道教期的宇宙觀，首過即需上"三官手書",分別投於天、地、水中，表示向三官懺悔罪過，以祈求平安。經歷六朝時期的發展後，三會日與三元思想結合，唐代官方的提倡，上元、中元、下元、等三元日定型化，成為祈求玄元皇帝(太上老君、老子)的三元節日，皇帝率百官參與節日儀式。唐、宋以後，已成為民俗節日。

正月十五漢族稱上元佳節，乃慶元宵，古已有之;七月十五漢族稱中元節，祭祀先人：十月十五漢族稱下元節，乃食寒食，紀念賢人。

原來中元節是鬼節啊，好嚇人啊!

中元節作文14

光影在彌留著的燈下被無限拉長，遠遠地便會望到，可能它也在瘋狂舞著猙獰不安，彷彿在眼眸中沉入了一滴水珠，迅速凝結，固狀墜落，朝心中悠悠的火種中砸去，緊緊地交融在一起，升起了渺長的霧氣……夢醒時分，你是否在這個時令下的'人世間裡輾轉不眠、繾綣不安呢？

雨後的清晨下行走，陽光微薄地打在面板上，鞋底在摩擦後迅速留下幾個腳印，是大地在迴應著。總是懷揣著滿心的焦急，就是不願坦露，那便是我了。很長時間，我彷彿覺著自己患上了焦慮症，總是隱隱地臆想，對這壓抑的空間懷疑，很是喜歡一個人待著，是柔和的。

時間像是中性筆中的墨水，用得很快、很快。有時，我像是來不及去回想今日所歷，只有夜半之時，腦海中又像是卡了殼地回放起來。常常感覺，有些知識真是不盡人意地頑皮，觸碰它的你就是很心慌，若迷了路慌了神的小孩，若茫茫大霧中你走一步躍一步地打著燈尋索，不是滋味。

遠遠就望見了對面長橋外那燈火長薰的情景，想都不敢想，生怕自己慌了神。早早就已經適應了教室裡敲打黑板的聲音，或許不再覺得是噪音，反正現在不是。時間的沙漏滑落，如千斤重頂鏈著枷鎖沉沉地捆著脖子，前面看不到路，你還在走著。

筆尖擦過本子的悄無聲息如同隕石滑過天際，我從未看到過未擁有的，但我期盼著。

我遠遠就看到了一條長溪流，是的，它一直在，我在一直盯著，也不敢停下腳步望過去，忐忑不安地向前飛快地走著。當我去凝望時，卻看到了自己，冰涼的空氣裡，也只緊攥著一顆赤子之心。

長路漫漫，緊握著你上路，相信一點也不會孤單。我孤單過，但未孤膽走過。在這裡，有個少年，不甘平凡地活著，即使他只剩這點滴意志了。輕緩地呼吸著，我陷入了深深的幻想中，已經知道這平淡的獨角戲，也許才剛開始排著。

中元節作文15

我的家鄉在海南，這裡有許多祖輩人傳下來的民風民俗，有的已經成了節日特色。在這些節日中，我印象最深刻的是中元節。

在中元節的前些天，大人們都忙著買紙衣、紙帽、紙錢等等。最有趣的是折元寶，每次我都會參與。有時我還會和姐姐比賽，在規定時間內看誰折得最多、折得最好。比賽開始了，我迅速地拿起一張紙，這張紙在我手指間靈活轉動，很快一個漂亮的元寶，就閃亮的出現在我眼前了。但是我不能得意，因為姐姐也很快趕上了我。時間一分一秒的流逝，一張又一張的紙，經過我的手指間，都變成了一個又一個的漂亮的元寶。“滴”時間終於到了，我的手指也有了些疲勞。但最終還是我贏了，疲勞中也摻雜著一些開心。這些天我都忙著樂不可支。

到了中元節那天，就要燒紙錢了。爺爺把紙錢、紙衣、紙鞋、元寶等都分配均勻。到了中午或下午，就開始進行焚燒。這也讓我們小孩子好奇，也跟著去看。大火熊熊燃燒照著我臉通紅通紅的。大人們說：“燒的紙錢、紙衣、紙鞋等等，都是給祖先送過去，讓他們在那邊過的安穩。”於是我心裡許著一個願望：希望我今後每天開開心心，學習更上一層樓。希望他們在那邊收到錢、衣服、鞋子和我的願望，祝我如願以償。

晚上來臨，我們幾個孩子去挖了一堆沙子，用塑料杯裝了起來，裡面插著蠟燭和香，把他們放在家門口的周圍，圍成一個長方形。點燃蠟燭和香，瞬間成了一道美麗的風景。金黃的“火球”隨著風，活潑地跳躍了起來。不到一會兒，家家都點燃了蠟燭。放眼望去，那些小“火球”似乎在和我打招呼。可是在今天不能外出，因為大家怕被不乾淨的東西纏上身，否則我一定出去看看。大人們都忙著擺祭品、燒紙錢，說是燒給那些孤兒、流浪漢的`靈魂，因為他們沒有親人，就在大街上。所以人們就燒些紙錢、紙衣給他們。也怕萬一，他們纏上我們某人。聽說在今天，鬼門會開啟，所有的靈魂都會跑來人間。雖然我有點不相信，但是這節日過得挺有趣的！

七月十五，過中元節。多姿多彩的習俗豐富了家鄉人民的生活，我喜歡中元節的習俗。