《論語集註》讀論語孟子法
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讀論語孟子法
據清仿宋大字本補。程子曰:“學者當以論語孟子為本。論語孟子既治,則六經可不治而明矣。讀書者當觀聖人所以作經之意,與聖人所以用心,聖人之所以至於聖人,而吾之所以未至者,所以未得者。句句而求之,晝誦而味之,中夜而思之,平其心,易其氣,闕其疑,則聖人之意可見矣。”程子曰:“凡看文字,須先曉其文義,然後可以求其意。未有不曉文義而見意者也。”程子曰:“學者須將論語中諸弟子問處便作自己問,聖人答處便作今日耳聞,自然有得。雖孔孟復生,不過以此教人。若能於語孟中深求玩味,將來涵養成甚生氣質!”程子曰:“凡看語孟,且須熟讀玩味。須將聖人言語切己,不可只作一場話說。人只看得二書切己,終身盡多也。”程子曰:“論孟只剩讀?,便自意足。學者須是玩味。若以語言解?,意便不足。”或問:“且將論孟緊要處看,如何?”程子曰:“固是好,但終是不浹洽耳。”程子曰:“孔子言語句句是自然,孟子言語句句是事實。”程子曰:“學者先讀論語孟子,如尺度權衡相似,以此去量度事物,自然見得長短輕重。”程子曰:“讀論語孟子而不知道,所謂‘雖多,亦奚以為’。”
據清仿宋大字本補。程子曰:“學者當以論語孟子為本。論語孟子既治,則六經可不治而明矣。讀書者當觀聖人所以作經之意,與聖人所以用心,聖人之所以至於聖人,而吾之所以未至者,所以未得者。句句而求之,晝誦而味之,中夜而思之,平其心,易其氣,闕其疑,則聖人之意可見矣。”程子曰:“凡看文字,須先曉其文義,然後可以求其意。未有不曉文義而見意者也。”程子曰:“學者須將論語中諸弟子問處便作自己問,聖人答處便作今日耳聞,自然有得。雖孔孟復生,不過以此教人。若能於語孟中深求玩味,將來涵養成甚生氣質!”程子曰:“凡看語孟,且須熟讀玩味。須將聖人言語切己,不可只作一場話說。人只看得二書切己,終身盡多也。”程子曰:“論孟只剩讀?,便自意足。學者須是玩味。若以語言解?,意便不足。”或問:“且將論孟緊要處看,如何?”程子曰:“固是好,但終是不浹洽耳。”程子曰:“孔子言語句句是自然,孟子言語句句是事實。”程子曰:“學者先讀論語孟子,如尺度權衡相似,以此去量度事物,自然見得長短輕重。”程子曰:“讀論語孟子而不知道,所謂‘雖多,亦奚以為’。”
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《論語集註》鄉黨第十
鄉黨第十楊氏曰:“聖人之所謂道者,不離乎日用之間也。故夫子之平日,一動一靜,門人皆審視而詳記之。”尹氏曰:“甚矣孔門諸子之嗜學也!於聖人之容色言動,無不謹書而備錄之,以貽後世。今讀其書,即其事,宛然如聖人之在目也。雖然,聖人豈拘拘而為之者哉?蓋盛德之至,動容周旋,自中...
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《孟子集註》萬章章句下
萬章章句下凡九章。孟子曰:“伯夷,目不視惡色,耳不聽惡聲。非其君不事,非其民不使。治則進,亂則退。橫政之所出,橫民之所止,不忍居也。思與鄉人處,如以朝衣朝冠坐於塗炭也。當紂之時,居北海之濱,以待天下之清也。故聞伯夷之風者,頑夫廉,懦夫有立志。治,去聲,下同。橫,去聲。朝...
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《論語集註》堯曰第二十
堯曰第二十凡三章。堯曰:“諮!爾舜!天之歷數在爾躬。允執其中。四海困窮,天祿永終。”此堯命舜,而禪以帝位之辭。諮,嗟嘆聲。歷數,帝王相繼之次第,猶歲時氣節之先後也。允,信也。中者,無過不及之名。四海之人困窮,則君祿亦永絕矣,戒之也。舜亦以命禹。舜後遜位於禹,亦以此辭...
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《論語集註》衛靈公第十五
衛靈公第十五凡四十一章。衛靈公問陳於孔子。孔子對曰:“俎豆之事,則嘗聞之矣;軍旅之事,未之學也。”明日遂行。陳,去聲。陳,謂軍師行伍之列。俎豆,禮器。尹氏曰:“衛靈公,無道之君也,復有志於戰伐之事,故答以未學而去之。”在陳絕糧,從者病,莫能興。從,去聲。孔子去衛適陳。...