孝經讀書心得體會（精選22篇）

當我們經過反思，對生活有了新的看法時，可以將其記錄在心得體會中，這樣我們可以養成良好的總結方法。那麼心得體會到底應該怎麼寫呢？下面是小編精心整理的孝經讀書心得體會，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

孝經讀書心得體會 篇1

《孝經》教會我們許多為人處事的道理，讀了《孝經》，我受益匪淺。

孔子說：“百事孝為先”。《弟子規》裡也說：“尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。”讀到這裡，我想起平時我對媽媽的種。種不好的表現，不由得臉紅了……平時我對媽媽總是呼來喚去的，我以為媽媽生了我，就要為我服務，什麼就得依著我。

於是就連一點點小事，我都要媽媽來做。本來洗碗筷、打洗澡水等這樣的家務活我完全可以自己做的，但是我卻不做，全部要爸爸媽媽為我做，他們對我百般依順，我對待他們卻完全隨著性子。

有一次，我被作業難住了，心情不好，爸爸媽媽來叫我吃飯時叫了我好幾聲我都不理他們，最後才凶巴巴的對他們吼道：“我心情不好，別來煩我！滾！！”爸爸媽媽不但不生氣，還溫柔地安慰我。現在讀了《孝經》，學了《弟子規》，再想想老師說過的話“自己能做的事自己做”，我知道我錯了！我已經長這麼大了，還對爸爸媽媽大吼大叫，一點點小事情都願意去做，以後怎麼能做大事呢？

我對自己以前的行為感到羞愧。古人說“有錯就改不算晚”，我決心“亡羊補牢”。從今以後我一定以孝為先，好好對爸爸媽媽，不會再對爸爸媽媽大吼大叫，不會再亂髮脾氣了，堅持自己的事情自己做，不會再衣來伸手，飯來張口。我要好好學習，長大後為祖國作貢獻。我也希望所有的人能像對那些需要幫助的'一給予一點關懷，用我們的愛心，真心去幫助所要幫助的人，讓世界充滿愛，相信我們的明天會更好！

孝經讀書心得體會 篇2

俗話說：“百善孝為先”。古人說的“孝、悌、忠、義、禮、義、廉、恥”這八德，孝排在第一位，可見“孝”對於我們每個人都是十分重要的東西，所以，“孝”是我們每個人都要必須做到的。

《孝經》，經過孔子和弟子曾參之間的對話，精要地闡述了儒家對孝道的見解，認為孝才是一切德行的根本，也是一切教化得以推行的關鍵。

《孝經》說“身體髮膚受之父母，不敢毀傷。孝之始也”。讓我明白一個人的軀體、四肢、毛髮，面板，都繼承父母，要好好愛惜，不要隨意毀傷，這是孝行的起點。這句話令我感動。還記得在我我四歲的時候，有一次我玩喜洋洋（就是一元一次的那種搖搖車），一不細心從一米多高的地方摔了下來，我一向哭，媽媽問我是不是很疼啊。我說：“媽媽，胳膊刷壞了，讓您擔心，我才哭的呢。”媽媽摟著我直說我是個孝順懂事的好孩子。

對啊！爸爸媽媽把我養大，費了多少心血啊，我們要是不孝順父母的`話，就是大逆不道！所以，我出去吃飯的時候，總是給媽媽碗裡夾肉，媽媽直說我長大了；平時，我也做家務，去買早餐讓大人吃，晚上放學去買饅頭。讓爸爸媽媽多休息；我還早起晚睡，好好學習，不要因為貪玩耽誤功課讓父母擔心。

《孝經》是孔老夫子留給我們的瑰寶，從《開宗名義章》起，共18章，講了孝的功能、孝的本質、孝的資料，講了從天子到庶人盡孝的標準，講了以孝治天下的原理等等。我喜歡孔子，孔子的覺悟很高，我也想穿越到孔子時代，過一把當孔子弟子的癮。我的好朋友AI博士有一臺時空機，我請求他讓我穿越到孔子時代，AI博士二話不說就同意啦！

孔子弟子三千，有七十二位傑出的弟子，我拜孔子為師後，老夫子把我收為他的第521位弟子。之後，我刻苦鑽研《孝經》，成了他得意弟子的第73名，叫小白。在當時，我是世界第二孝。（因為閔子騫比我還孝順）。可是，好景不常。AI博士的時空機只能在時空隧道里呆一天（相當於24年）。所以，我又穿越回來了。可是孝道已經在我的心中生根發芽了，直到今日，我在生活中還是很孝順父母。

總之，孝是德行根本，我們必須要孝順父母，做善事，才能做大事。

孝經讀書心得體會 篇3

中國的孝文化源遠流長，自古以來，孝道一向是中華民族的基本價值觀，關乎中國人的精神生活。孝指子女對父母應盡的義務，是傳統美德。至春秋時期，儒家學派創始人孔子系統地論述孝道。

《孝經》中，子曰："夫孝，天之經也，地之義也，民之行也"；"人之行，莫大於孝"；"教民親愛，莫善於孝"；"夫孝，德之本也"。孝順父母，是天經地義的法則，是應當身體力行的。誠然，儒家孝道也有時代侷限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕，比如"父為子綱"、"父母在，不遠遊，遊必有方"、"不孝有三，無後為大"，、"三年之喪"，均已過時，應毫不吝惜地拋棄或予以批判。

《孝經》在中國思想史上有著不容忽視的地位，西漢統治者宣揚“以孝治天下”之後，在漫長的封建社會裡，它成為人們修養的必讀書目之一。《孝經》，是古代的聖人孔子的學生曾子所著，它是儒家經典著作中專門談“孝”的一部著作。《孝經》一共有十八章，每一章都是經典。

第一章為開宗明義章，是全文的主旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也。”“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，最終立身。”短短33個字就總結了孝之始，孝之終。第二章至第六章分別為天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，規定了不一樣地位的人的孝道標準。第七章為三才章，強調了孝的地位和作用：“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。

天地之經，而民是則之；則天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肅而成，其政不嚴而治。”第八章為孝治章，講聖明的君王如何以孝治天下。第九章為聖治章，講聖人如何用孝道教化百姓。第十章為紀孝行章，講孝子應如何孝敬父母。第十一章為五刑章，講不孝為諸罪之首。第十二章為廣要道章，講孝為什麼是重要的'道理。第十三章為廣至德章，講孝為什麼是最高的德行。

第十四章為廣揚名章，講孝道與揚名後世的關係。第十五章為諫諍章，講父母有了過錯孝子應當怎樣辦。第十六章為感應章，講孝道與神明的關係，孝道到達極點就能夠感應神明。第十七章為事君章，講孝子與事君的關係，孝子事上，“進思盡忠，退思補過”。第十八章為喪親章，講父母去世孝子應當怎樣辦。《孝經》，短短十八章，卻蘊含著深刻的道理。孝道上至諸侯、天子，下到黎民百姓無一不是要遵守孝道的。《孝經》，它不僅僅能教我們學會孝，還有教我們要效法天地，自然和萬物！

孝經讀書心得體會 篇4

中國的孝道源遠流長，自古以來，孝道一直是中華民族的基本價值觀，關乎中國人的精神生活。孝指子女對父母應盡的義務，是傳統美德。至春秋時期，儒家學派創始人孔子系統的講論孝道。

《孝經》，在中國的思想史上有著不容忽視的地位，特別是西漢統治者宣揚“以孝治天下”之後，在漫長的封建社會裡，它成為人們修養的必讀書目之一，僅短短的十八章卻蘊含著深刻的道理，下到上至諸侯，下至黎民百姓，無一不是遵守孝道的。

“臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終餘年。畝孫二人更相為命，是以區區不能廢遠”人性至孝，其情可憫。“盡孝於陛下之日長，報養劉之日短”無鳥私情，情理可恕。李密從小父喪母棄，孤苦伶仃，祖母含辛茹苦，促其成長，後來他因孝被舉薦，屢被徵召，祖母卻日薄西山，朝不慮夕。盡忠還是盡孝，李密進退兩難，侍奉新君，焉知福禍？且遠離祖母，情何以堪？辭命盡孝，抱養祖母卻逆君美意，橫禍將至，李密思量再三，婉轉陳詞，懇請皇上准許他先盡孝後敬忠。李密睿智，避而不談轉侍君的憂懼，卻大肆渲染自己對祖母的'感情與孝心，感動了皇帝。

“百善孝為先”這是誰都明白的道理，“子欲養而親不待”則是許多人的遺憾，所以我們無論在什麼條件下都要關心自己的親友，做一些自己力所能及的事。古人以孝治天下，孝，無論在家還是在中國都是核心。孝的觀念是對中國乃至世界影響最為深重的倫理道德，是中華文化的核心價值之一。

如果一個人沒有孝道，他就不能算是一個人。孝敬父母是最重要的，也是最基礎的條件，就是聽他們的話，只要他們說的是對的，就要照著去做，因為這些多少有點好處。“老吾老以及人之老”這樣做到由孝及愛，上愛下孝，就可溫暖人間，和諧統一。

“百善孝當頭”是的，像是陽光下美好的一種情感，或許我們並沒有在意，或許我們並不知道珍惜，其實世間最純淨的情感一直盪漾在我們的周圍，讓我們真切感受到人生的真諦。

孝經讀書心得體會 篇5

伏惟聖朝以孝治天下，這封給晉朝皇帝的《陳情表》中的話卻說出了歷朝歷代亙古不變的道理。孝，是百善之首，讀《孝經》，讓我對孝有了更全面的瞭解。

原本曾經片面的認為，孝，就是要對父母精心照顧，遵照他們的意願，不能有忤逆的思想。讀《孝經》，才看出這是對孝的片面解讀，才會導致孝道的難以推行。讀《孝經》，才能讓社會不同階層的人看到自己的影子，從而有明確的目標，知曉自己該做的。

《孝經》的前七章分別寫明瞭不同人應該盡的孝道，如天子，諸侯，卿大夫，士，庶人，它告訴我們，身居上位者，應該以身作則，多行孝道，因為孝是人的本性，它是父母在撫養我們的過程中自然形成的，這不需要刻意練習。如果一個人連這個天性都做不到，連自己的父母都能惡言相向，那麼還能指望他去關心他人，心繫百姓嗎？現在是一個資訊發達的社會，不僅僅是居於上位的`人，包括那些名人，他們的一舉一動往往能夠引起一場軒然大波。因此，那些具有社會影響力的人尤其要注意自己的言行，如果因為自己為官為商，就忘記了撫養自己的父母，信賴自己的妻兒，這樣的人，是很難讓人放心的，也就做不出更大的成就。我們作為普通人，我們沒有顯赫的身世，沒有耀眼的光環。但就在我們依舊一文不名，依舊為未來打拼時，是父母，是家人，默默地在背後的支援著我們，是我們事業的堅強後盾。無論在外面受到多少欺辱，無論我們心中多麼苦悶，父母依舊是我們心靈的依靠，他們對我們的愛是無私的，是不求回報的。所以說，對父母的孝順是我們回報他們養育之恩的一種方式，多陪陪他們，讓他們安安心心的，是子女所必需做到的。

《孝經》後十一章寫明瞭孝的具體表現形式、教化作用以及不孝所引起的嚴重後果。依照孔子當時的法律，沒有哪條罪比不孝更重的了。當然有罰必有獎，古時當官，其基本要求，就是要被推舉為孝廉，說明孝作為百善之首的重要性。因為孝是各種善的開始，一個人如果能做到孝，那麼他就會害怕因自己的惡行使父母蒙羞，那麼他就會遵紀守法，做一個好人，他也能老吾老以及人之老，將對自己父母的愛去愛他周圍的人，愛他的百姓，也就能夠對他的君主，對他的長官忠心耿耿，這說明孝對於江山社稷是有很大裨益的。當然，孔子也指出，孝不是一味地奉承父母，聽信長官，而是要根據自己的判斷，來幫助父母做出正確的言行，讓長官做出正確的決策。

如果我們明知父母長官做出了錯誤的判斷卻不據理力爭，那就是陷父母長官於不義，那就是罪過了。即使我們因為敢於直諫而被訓斥甚至棒打，我們也不應該有所鬆動。只有這樣，才能讓孝發揮它更大的作用。

孝，是人之根本。熟讀《孝經》，有助於我們更好地對待父母，對待自己周圍的人，讓自己更為優秀。

孝經讀書心得體會 篇6

最近參加了幾次家庭倫理道德講座，聽了婁全民老師宣講善法和孝道，深受教育和裨益的同時，得到了幾本中華傳統經典，看了其中一本《孝經》。讀後深有感觸，覺得要想實現中華民族的偉大復興，達到構建和諧社會的巨集偉目標。國民需必讀此書《孝經》。唯如此才能實現人人和諧，家家和睦，戶戶平安其樂融融的局面，創造出一個暫新的中華民族太平盛世。

《孝經》是大成至聖先師孔老夫子，與弟子曾參以問答的方式，闡述孝道及孝治意義的一本經書。《孝經》共分十八章，將社會上各個階層的人士，上自國家元首，下至平民百姓，分為五個階級，就個人的地位和職業，標示了其，實踐孝道的法則與途徑。

更推而廣之，闡述了統治者和官吏們應以孝道治理天下，方能使天下百姓心悅誠服。可見（孝）是安身立命行道的根本，也是治理國家的大經大法。與齊家治國平天下，必須賴《孝經》明教化。這是自古以來讀書人必讀的一本書，所以被列為十三經之一。

《開宗明義章第一》這一章是《孝經》的綱領，它表明五種孝道的義理，立歷代孝治的法則，定萬世政教的規範，因此被列為《孝經》的首章。

這一章是說；有一天，孔子閒居在家，他的弟子曾參在孔子的坐席旁陪侍著。孔子對曾參說；“從前聖德的帝王都具有忠孝仁愛等，至高無上的美德，以及不偏不倚的行儀來治理天下，如此一來，才能順應天下百姓的心，使百姓們能和睦相處，相親相愛，君臣民上下一心，不會有不滿怨恨的心。你知道這些至德要道是什麼嗎”？

曾參聽到孔子的問話，恭敬地離開座位站起來，謙卑的回答說；“弟子愚昧魯鈍，怎能明白先王至德要道的意義”？孔子說；“孝道是一切德行的根本，所有的教化都是從孝道衍生的。你坐下來，讓我來告訴你吧。我們的身體是父母所賜給的，應該好好愛惜，不可以有任何損傷，這是盡孝的開始。進而要修身養性，實踐正道，自然能名揚後世，父母的名聲也會因子女的德望而光榮顯耀，這樣才算是孝道的完成。所謂盡孝，是從侍奉父母開始，其次是忠心的侍奉君主，最後是成就本身的德業。《詩經，大雅，文王篇》第六章記載著；時時緬懷祖先的.美德，繼續遵行，才能使祖先的德澤永遠綿延不斷”。

孔老夫子在這一章裡；通篇向我們講述了《孝》的重要性，講述了孝道是一切德行的根本，上自帝王將相，下至平民，無不將孝道做為齊家治國平天下的信條，和安身立命的法則。

中華民族從三皇五帝直到清王朝結束，歷代帝王選賢與能，無不以孝道為尺度，來選拔任用各級官吏。因此大部分官吏都能恪盡職守，勤政愛民，廉潔奉公，盡忠盡孝，克己復禮。而廣大百姓也能在；孝悌忠信禮義廉恥，的約束和教導下，孝順父母尊長，悌和兄弟姐妹，和睦鄰里，相親相愛。歷史上出現的那些大大小小的太平盛世，無一不是《孝道》教化的繁衍產物。

現今社會世風日下，各級政府官員腐敗墮落，不知禮義廉恥為何物？民眾隨波逐利，棄孝悌忠信於腦後。試問還有什麼倫理道德可言？痛定思疼，請各級政府官員速思良策，普及中華傳統文化教育，讓孝悌忠信，禮義廉恥，紮根每一個國民心中。創造一個其樂融融全民和諧的富強的中國。

孝經讀書心得體會 篇7

古語有云"百善孝為先"，現代作家畢淑敏也曾經告訴過我們："孝是稍縱即逝的眷戀，孝是無法重現的幸福，孝是一失足成千古恨的往事，孝是生命與生命接觸的鏈條，一旦斷裂，就無法連線。更可貴的是，孝是人們的責任和根基"。

《孝經》共分十八章，是儒家十三經中篇幅最短的一部，也是儒典中稱"經"最早的一部。《孝經》雖篇幅不長，但是當我們讀它時，感覺就像是用今世的水泡了一杯前世的茶，透明清澈的水中，沸騰的是前世的孝行，沉澱的是今世的孝思，氤氳的水汽是一條繩，牢牢的拴住與父母之間的情緣，瀰漫的茶香是親情的惠澤，默默的帶我領略古時家國、君臣中的`孝與忠。

《孝經》以孝為中心，比較集中地闡發了儒家的理論思想。它肯定"孝"是上天所定的規範，"夫孝，天之經也，地之義也，人之行也"。書中指出，孝是諸德之本，"人之行，莫大於孝"。它主張把"孝"貫穿於人的一切行為之中，"身體髮膚，受之父母，不敢毀傷"，是孝之始；"立身行道，名揚於後世，以顯父母"，是孝之終。《孝經》還根據不同人的等級差別規定了行"孝"的不同內容。其中，庶人之"孝"應"用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母"。

人生在這個世界，長在這個世界，都源於父母。是父母給了我們生命，是父母哺育我們成長。父母的養育之恩，我們終生都應該報答。孝敬父母是我們人類各種美好品德中最為重要和佔第一位的品德。它是做兒女的必做的天經地義的事情。我們中華民族幾千年來就一直具有這種尊老敬老的優良傳統。古代埋兒奉母，棄官尋母的故事，足以讓人們唏噓不已，而當今捐腎救母，退學為母的故事，更是令我們感動萬分。不一樣的時代，演繹著相同的主題，那就是孝敬父母，回報父母。對今天的我們來說，孝敬父母，回報父母，不必要做一番驚天動地的事情。我們只要在平時多注意從身邊小事做起，從一點一滴做起，就完全可以盡到我們對父母的孝敬之心。

枝葉繁茂的樹木，紮根也厚實的土地；流水湯湯的江河，溯源於雪嶺山脈的蘊藏；烏鴉孝親反哺。羊羔感恩跪乳，動物尚且懂得回報於親恩，萬物之靈的人類，必定發揮到極致。世事滄桑，歲月無情，而人有情，你的關愛會撫平父母額頭上的皺紋。然而"最美不過夕陽紅"，呵護這份美吧！百善孝為先，用心去碰撞出音符，奏出世間最溫馨、最美好的孝順樂章吧！讓"孝"在廣闊的天地間永遠迴盪。

孝經讀書心得體會 篇8

老師給我們發了一套《國學經典》教材，裡面有《論語》《三字經》《弟子規》《千字文》《孝經》......

我們學了《孝經》開宗明義章第一，孔子在家閒坐，問他的學生：“古代的帝王有至高無上的品行和道德，可以讓天下人心歸順人民和睦相處。無論是尊貴的還是卑賤的`，他們都沒有怨恨和不滿，你知道為什麼嗎？”他的學生站起來說：“學生不知道”孔子說:“一切德行的根本就是孝。我們的身體面板毛髮，都是父母給的，不能隨便損毀傷殘。所謂孝，從孝順侍奉父母開始”。

我感覺《孝經》就是古人智慧的結晶，教育我們從小以“孝”為本的道德品質。

媽媽的話：百善孝為先。

孝經讀書心得體會 篇9

俗話說：“百善孝為先，萬惡淫為源。常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為。”所以孝居百行之先；一起邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為！”“百善孝為先”中國傳統的一個“孝”字，它的上半部分是“老”，下面則是“子”，它的含義就是讓晚輩尊敬長輩。孝，它並不僅僅是一個字，它是中華民族的傳統美德。

提到“孝”，我們首先想到的就是孝敬父母。的確，“身體髮膚，受之父母。”我們能夠健康的成長，都是因為有父母的精心呵護，培養。所以我們首先應該感謝的，就是父母。孝經父母，應該有兩個方面：精神上與物質上。在物質方面，應是等到我們成年後，工作時，給予他們物質享受。但是精神方面的孝會比物質上的更重要。對待父母，我們應尊重他們，不能用傷人的言語對待他們。父母的教誨我們要接受，因為父母一定會是為我們的前程而著想。當我們與父母有相反意見的.時候，也應該耐心的和他們討論。遇到開心的事情，也可以學著去與父母分享，多和他們交流，不讓我們與父母間的隔閡越來越大。

我相信，父母會樂於傾聽我們的想法，尊重我們的感受。

幾乎所有的父母和長輩都把自己的愛無私的獻給了兒女，但是他們卻根本沒想得到回報；也並沒想把自己的愛給兒女，讓兒女多孝順自己一些，多回報社會。父母對我們的愛是無私的，所以我們更應該盡孝。用我們的愛去感動父母，去感動他們內心的每一處，讓親情在我們之間傳遞。

“一日為師，終身為父”，除了父母，我們也應該尊敬老師。我們不能隨意頂撞老師，認真聽取老師對於我們的學習上的建議。上課時認真聽講，思維活躍。

“孝”這個含有傳統美德的字，必將世世相傳，必將一代一代的傳下去。因為，“孝”是一種傳統美德！

孝經讀書心得體會 篇10

本週聆聽了王寶寨老師開解的《孝經》的《天子章第二》，子曰：“愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人。愛敬盡於事親，而德教加於百姓，刑于四海。蓋天子之孝也。《甫刑》雲：‘一人有慶，兆民賴之。’”

天子是高高在上的，所以他很容易有傲慢心、好惡心，孔子就用一個“孝”字來幫助天子格除這種不好的習氣。因為一個好皇帝必須是和百姓心連心的，如果有了傲慢心、好惡心，怎麼心連心？那天子是九五之尊，誰有本事讓他格除這樣的習氣？就只有用他與父母的這種關係來喚醒他的愛、敬之心，去掉他的傲慢心、好惡心。父親是天，母親是地，天子跟母親的關係沒有距離，是“親”，很親切，跟與大地的關係一樣；但是跟父親是有距離的，那是“敬”，跟與天的關係一樣。如果一個天子的孝心一開，百善皆開，那跟百姓就相親相愛了。第二個，天子這樣做，為全國人民做出榜樣。上行下效，全國人民就都會效仿。那樣人民的良心都打開了，不就是萬眾一心了嗎？

末學覺得王老師的智慧開解妙就妙在無論你是一個什麼層次的人，你都能從中獲得智慧。你看，這裡的表面上是在說天子，好像與一般的老百姓無關。其實，老師一推展開來，就什麼人都可以用得上這把鑰匙了。怎麼說呢？因為王老師在講解《開宗明義章第一》的時候就說了，“先王有至德要道，以順天下。”這裡的“天下”就可以推展到任何一個團隊、一個集體、如一社群、一個家庭、一個學校、一個市、一個省。那這裡的“天子”當然就可以推展到任何一個團隊、一個集體的一把手了。是不是當一把手的人都容易有跟天子一樣的習性？有傲慢心、好惡心？這麼一來，我們就很容易對照自己了。

比如一個班主任，回到家還像班主任一樣教訓丈夫，這是傲慢心。看孩子呢？這個不順眼，那個很可愛，這就是好惡心。那如何去掉這兩種心呢？還是得回到根本，要培養自己的“孝心”。“愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人。”沒有以親愛、恭敬的心情盡心盡力地侍奉雙親，在和學生、家長打交道的時候，就不可能有“愛、敬”之心，所以處理問題往往就不順利。因為“悌道”是從“孝道”延伸出來的，找到了“孝道與悌道”，才有可能“泛愛眾”。才有可能愛護、恭敬一切生命。

我以前做事情，常常生煩惱，只能處順境，不能處逆境。這其實呀都是孝心還沒有完全開啟的原因。怎麼這麼說呢？如果真正懂得“孝”了，應該是“愛敬盡於事親，而德教加於百姓，刑于四海”，那麼對應過來，做為班主任，應該是“愛敬盡於事親，而德教加於家長、學生，刑于班級”。那為什麼我現在對自己的父母懂得愛敬了，還是無法完全刑于班級呢？那我覺得就是因為“親愛我，孝何難？”我父母都那麼愛我，我孝敬他有什麼難的呢？所以影響力就不那麼強了呀。你看舜帝，他的後母想方設法地想害死他，他不但不怨恨母親，還總是反省自己，是不是哪裡做得不夠，而讓母親如此恨自己。他的這種孝才是“親憎我，孝方賢”，所以舜帝能感化天下人民啊。而我如果是真正把孝領悟透徹了，就應該是從孝敬自己的父母，到孝敬別人的父母，這才是真正的拓寬心量。那教學生與別人的父母有什麼關係？把學生教好了，學生的父母不是就安心放心了嘛？學生的父母的父母不是也安心放心了嘛？那學生不好教，怎麼辦？我就抱怨他們的父母嗎？那如果學生都好端端的，他父母把孩子都培養得品德優秀，那還要我們老師幹嘛呢？老師不就可以下崗了麼？你會說，我們在學校教給孩子很多知識啊。在這個全球資訊化的時代，如果我們只是教孩子知識技能，那不用我們教師，電腦就行了。而我們教師最關鍵的使命是什麼？是“傳道、授業、解惑”，我們如果不傳道，不解惑，光是授業，那就有辱教師這門神聖的職業了。那即便這此道理都懂了，我也願意好好去傳道了，學生還是難教，怎麼辦？那還是我們的德行不夠，感動不了別人，這時候就想想“親憎我，孝方賢”。給孩子付出了很大的努力，孩子還是不聽話，家長也不理解，那這個時候，就是提升自己最好的境緣了。這樣的情況下，如果我們還能一如既往地愛孩子，想盡一切辦法去幫助他，而不是厭惡他，也沒有絲毫地怨恨家長，那我們的心就真的`是“慈悲心”了，也就是真正地放下了自我，放下了名利，就有一顆清淨心了，這樣煩惱也就隨之消失了。

所以，我總結，要想斷除自己的煩惱，第一是要從孝道入手，完全開啟自己的良知，同時也開啟學生的良知、家長的良知；第二就是要明白自己做為教師的本分，就是要敦倫盡分。不然總覺得自己做的努力好像是額外多做的事情，於是就想著回報，得不到回報就生怨恨。第三是要明因果。我所存的一切善念與所做的一切好事都不會白廢的，“積善之家必有餘慶”嘛。關鍵是不能是假善，不能是為了名利去行善。不能是為了別人說你的好你才行善，這樣的果報會完全不一樣的。同時，明因果還有一層意思就是，你所有遭遇的逆境都不是偶然的，你應該心平氣和地去接受，一旦抱怨命運不公，抱怨老天爺，老天爺就可能還要給你點顏色看看，因為如果不這樣，你還是意識不到自己身上的問題嘛。

很長一段時間，我帶著孩子們學習《孝經》的同時，一邊在聽著《太上感應篇》的講解，如今大德老師建議我多讀讀《了凡四訓》，我覺得這些學習對自己真的起了很大的作用。我感覺我的心真的就慢慢平靜下來了，看到不聽話的孩子，沒有以前那麼急躁了，目光柔和了很多，我的心也漸漸更加柔軟起來。我想真正清淨心現前，智慧也就會現前了。這些先賢的教誨真的是如同一盞盞明燈，照亮我生命的旅程，讓我少了很多迷茫、很多糾結、很多掙扎，我發願我會一直當個好學生，老老實實地一直學下去，做下去。

孝經讀書心得體會 篇11

“百行孝為先”是古代的一句俗語，原本，我對“孝”字還不大瞭解，自從我讀了《孝經》之後，我漸漸對“孝”字有了深刻的理解。

就拿“黃香敬父”來說吧：黃香母親早逝，為此黃香十分孝順自己的父親。當嚴寒時，黃香會悄悄走進父親的房間，脫下自己的衣服，鑽進父親被子裡，用自己的體溫暖被子，直到被子暖和為止。父親為此感到很感動，也很自豪。

讀了這個故事後，我想到自己的母親，因為父親常年在外工作，所以母親要獨自照顧我和姐姐的生活和學習，但我平時卻很少幫母親做些什麼，這時，兩行熱淚不由自主滑過我的臉龐。“融四歲，能讓梨。”我們的'孝心也指引著我們的行為，我們其實能為父母做的還有很多。

“烏鴉知反哺，羊羔知跪乳。”讓我們用一顆感恩的心回報自己的父母，讓我們學會分擔，學會感恩。

孝經讀書心得體會 篇12

首先我們來看看“孝”字，上面是“老”字的頭，下面是“子”字，體現了孩子應對父母恭敬，無論做什麼事情都要讓著長輩。

《孝經》雲“昔者明王以孝治天下也”，如漢文帝、康熙都是以孝治國，所以國家也都非常強大。自古以來求忠臣必於孝子之門。孝，是人們最基本的感情，是一切愛的基礎。《孝經》雲“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也”。古人還有一句話，叫做“百善孝為先”，意思就是說在各種美德中，孝敬父母是佔第一位的。幾乎所有的祠堂都上書“入孝”和“出悌”，門口還刻有二十四孝圖。

一個人不愛自己的'父母，怎麼可能愛他人、愛國家呢？《孝經》雲“不愛其親而愛他人者，謂之悖德，不敬其親而敬，謂之悖禮。”《弟子規》說“君子務本，本立而道生，孝悌也者，其為人之本與。”

生我者父母，養我者父母。父母給予我一切。沒有父母偉大無私的愛，我們很難健康快樂的成長。父母是我們的第一任老師，也是終生難找的好老師。父母對孩子是無微不至、勞而無怨的。

誰請我們吃一頓飯，都要感恩；而父母卻給予我們多少，我們卻習以從不說一聲“謝謝”！

烏鴉知反哺，羊羔知跪乳，人又怎能不孝？

孝經讀書心得體會 篇13

最近，我很榮幸拜讀了影響華夏五千多年禮貌史詩的神聖著作——《孝經》，它恰若無聲的細雨，潺潺流入我的心田，緩緩潤澤了我的人格；又如用今世的水泡了一杯前世的茶，透明清澈的水中，沸騰的是前世的孝行，沉澱的是今世的孝思，氤氳的水汽是一條繩，牢牢的拴住你我的情緣，瀰漫的茶香是親情的惠澤，默默的.陶冶著典雅的禮貌底蘊。

當我讀的“事親者，居上下驕，為下不亂，為醜不爭。居上而驕，則亡。為下而亂，則刑。在醜而爭，則兵。三者不除，雖日用三牲之養，猶為不孝也。”告訴我們侍奉父母，即使身居高位，也不驕傲自大；身為別人的下屬，也不為非作亂；身為普通的百姓，也不與別人爭鬥。身居高位卻驕傲自大，最終會招致滅頂之災；為人下屬卻犯上作亂，最終會遭受酷刑的懲罰；身為普通百姓卻總與人爭鬥不休，最終會動刀動槍，互相殘殺。如果居高位而驕、做下屬而亂、處卑微而爭這三種違背常理的不良行為不能去除，就算每一天用牛、羊、豬三牲做成的美味佳餚孝敬父母，也不能讓父母安心享用，也不算盡孝道啊！

盈盈月光，我掬一捧最清的；落落餘暉，我擁有一縷最溫暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；萋萋芳華，我摘一束最燦爛的，送給我親愛的父母。曾記得，著名作家畢淑敏告訴我們：“孝是稍縱即逝的眷戀，孝是一失足成千古恨的往事，孝是生命與生命接觸的鏈條，一旦斷裂，就無法連線，最可貴的是，孝是人們的職責和根基。”，我們更應當牢牢的銘記：父母恩情似海深，人生莫忘父母恩。生兒育女迴圈理，世代相傳自古今。為人子女要孝順，不孝之人罪逆天。家貧才能出孝子，鳥獸尚知哺育恩。父子原是骨肉親，爹孃不敬敬何人？養育之恩不圖報，望子成龍自費心。

我們應當讀懂孝經，並把他記下來。而不是簡單單的瀏覽一遍就算了。

孝經讀書心得體會 篇14

最近讀了《孝經》，古文有些晦澀難懂，深感理解的不到位，在這裡想淺談一下對孝道的感悟。中華文化源於易而成於孝，孝敬父母為修德之本，以孝道為根本來修身，齊家，治國，推及平天下。孝是基本原則，是做人做事的檢驗，人不孝免談。《孝經》說“生，事之以禮；死，葬之以禮；祭之以禮。勿違。”意思是說生前事父母以禮，遠比死後再補救要可貴的多，事親五要則；居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。指的是對父母的侍奉，在日常家居的時候，要竭盡對父母的恭敬，在飲食生活的奉養時，要保持愉悅的心情去服侍，父母生了病，要帶著憂慮的心情去服侍，父母去世了，要竭盡悲哀之情，料理後事，對先人的祭祀要嚴肅對待。理髮不亂。

樹欲靜而風不止，子欲養而親不待，孝敬父母，接納父母的不完美；孝敬父母，讓父母放心，孝敬父母，要付出行動；孝敬父母，要對父母和顏悅色；孝敬父母，常常和父母溝通，開導父母。身體髮膚，受之於父母，天下無不是之父母，對父母儘量做到不頂撞，多關心！孝就是道，要做到讓父母安心。對於孝順，不求有功，但求無過。父母年紀越來越大，古語說的好，老小孩老小孩，就是說人年紀大了像個孩子一樣。我們小時候耐心的'養育我們，父母年紀大了，我們也要耐心的對待老小孩。

說到“孝”，以前的理解就是孝敬父母，讀了《孝經》以後才發現自己的狹隘。《孝經》的內容，分為天子，諸侯，以至庶人十八篇。讀了《孝經》以後，瞭解到要把孝道運用在社會各階層，使孝道發揮不同的感化，把孝道用在社會方方面面，這才叫孝道。對你從事的職業忠誠，就是你對這個行業盡孝，這也是孝孝。孝用於國家治理，就叫孝治，以孝治國，以孝治天下人。孝道由時，位決定等級，大孝孝天下，小孝孝敬父母。

然而，現代人過分自我，彼此疏離，需要笑孝道促進和諧，孝是德之本，要振興道德，必須從孝道重新開始，唯有明白百善孝為先，才能根除萬惡淫為首的亂源。一個人有了知識，就開始對老祖宗有意見，就開始認為我們中國人應該向西方學習，不應該保留中國傳統的文化，這真是大不孝。那麼孝從哪裡培養出來？孝道從家庭培養出來，由童年開始養成好習慣，父母以身作則，在潛移默化中，使子女有所感受，父母仁慈，夫妻忠貞，三代同堂是最好的環境。中華文化重在實踐，我們一定要言行一致。

自己是自己的主宰，沒有人能夠主宰你，這是自性，性格的性，是人的本性，本性來自於天，就是良心，良心就是天理，天人始終是合一的，我們有自主性，但我們聽老天的話，聽祖宗的話，聽父母的話。沒有天，沒有祖宗，沒有父母就沒有我。

孝經讀書心得體會 篇15

“百行孝為先”，這是一句古人的俗語。原本我也不是很懂得“孝”這個字的含義，但當我看了《孝經》以後，我便又進一步地瞭解了這個字的意義。

《孝經》是一本國學經典，裡面講了許許多多關於“孝”的故事。一篇篇古色古香的文章，一個個引人深思的文字，讓人陶醉其中。雖然《孝經》總字數連兩千也未達，但在中國思想史上已有著不容忽視的地位。從西漢開始，這本書受到歷代人們的尊崇和提倡，上至帝王將相，下至黎民百姓，廣為傳習，《孝經》稱得上是字數最少、內容最淺而對後世影響最大的一部文學經典。

“黃香孝父”的事蹟大家應該都不陌生。黃香小小年紀就很懂事，對父母非常孝順。夏天，天氣炎熱，黃香每次幫父親打完水後，都會拿一把扇子，將席子扇涼了才讓父親躺下，冬天，天寒地凍，黃香怕父親晚上睡不暖，畏寒怕冷，於是每天都搶先上床，以自己體溫捂熱被子，然後再讓父親上去睡。多麼感人肺腑的故事！多麼打動人心的孝子！讀著，讀著，我不禁熱淚盈眶，兩行清淚從眼角流下，輕輕滑過臉龐。

連世界之作——《三字經》都有大部分筆墨寫了孝的`重要性。如有一句：融四歲，能讓梨。這句話講的是“孔融讓梨”。孝順的孔融孝敬長輩，知道把又大又甜的梨讓給哥哥們，自己卻拿小的，又是一個孝子值得我們去學習！

烏鴉知反哺，羊羔知跪乳，人又怎麼能不孝？我們要從小理解“孝”，實踐“孝”，將這本書吟之，誦之，感之，悟之，發揚“孝”這一中華民族的傳統美德！

孝經讀書心得體會 篇16

孝是中華民族的傳統美德，是我們用畢生經歷去完成的使命。百善孝為先，它是我們對父母最真切的報答，對體會愛的一種最樸實的表現。孝心無價，唯在心靈深處才能感觸。

“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事君，中於事君，終於立身。”孝，五千年一脈相承，無論中國的體制怎樣的變幻，中國人民歷經了多少的磨難，孝道，依然是中華民族的結晶，當我們呱呱墜地來到這個世間時，註定我們將來要承擔這份責任。我們無法體會母親在一天天衰老，從黑髮到白髮，從緊俏的面板到漸漸變得粗糙的臉，歲月將這份見證深深地刻在他們的臉上。

有人說：當我們長大成人後，我們將不再需要父母，甚至會認為他們很煩。有時候看看這個紙醉金迷、燈紅酒綠的社會，你很難再想起家中年邁的父母，他們盼望著子女能早點回家，可是他們的子女卻不知在哪裡徹夜狂歡，古人中的身體髮膚受之父母不敢毀傷，孝之始也被忽略了，揚名後世彰顯父母也被遺忘了，只有個人主義的安逸和享樂，以及人與人之間的爾虞我詐和對生活的得過且過。有時候我總是看著這個有著林立的高樓大廈和寬敞的縱橫馬路的城市發呆，總是在發問自己：這個社會究竟是進步了，還是退步了？有人說，等我有錢了，我要大把大把的錢塞給爸爸媽媽，讓老人家坐在錢堆兒上隨便花；等我有時間了，我就帶著爸爸媽媽，游完國內，遊國外，讓爸爸媽媽在有生之年瀟灑個痛快！其實這樣想是不對的，等你把錢掙到手的時候，爸爸媽媽的牙還能咬得動那些好吃的嗎？等你有時間了，想帶著爸爸媽媽去周遊世界，他們還能上得去飛機嗎？父母要那麼多的錢幹什麼呢？他們吃不了多少，也穿不了什麼，他所缺的應該是與子女們其樂融融的相處！他們所缺的是在他們難於動身時的一個代步，在他口渴時的一杯清茶，在他寂寞時候的陪伴，在他生病時的一次次問候，兒女在外再忙，也能抽出時間每週按時和父母聚在一起……這些都是老人內心所渴望的！父親節的時候你給爸買條魚，工作再忙，你也要親自給送去，爸會樂得嘴都合不上的；母親節的時候，你給媽買一雙襪子，親自給媽穿上，她眼睛裡也會含著淚的……實在抽不出時間回家的，咱就每天，或者最少三天給爸媽去個電話，問問好，拉拉家常。父母不求別的，就希望年老時子女能惦記著……有一些事情，當我們年輕的時候，無法懂得。當我們懂得的`時候，已不再年輕。世上有些東西可以彌補，有些東西永無彌補。

“孝”是稍縱即逝的眷戀，“孝”是無法重現的幸福，“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無連線。趕快為你的父母盡一份孝心。也許是一處豪宅，也許是一片磚瓦；也許是大洋彼岸的一隻鴻雁，也許是近在咫尺的一個口信；也許是一頂純黑的博士帽，也許是作業簿上的一個紅五分；也許是一桌山珍海味，也許是一隻野果一朵小花；也許是花團錦簇的盛世華衣，也許是一雙潔淨的舊鞋；也許是數以萬計的金錢，也許只是含著體溫的一枚硬幣……但“孝”的天平上，它們等值。

枝葉繁盛的樹木，紮根於厚實的土地；流水湯湯的江河，溯源於雪嶺山脈的蘊藏；烏鴉孝親反哺，羔羊感恩跪乳，動物尚且懂得回報於親恩，萬物之靈的人類，也從“上代而來，從己而出”的血緣關係中，將人性的真愛與善美髮揮到極致，推及宗族、群我，傳承了代代的倫理之愛，穩固了人類生活的秩序。

世事滄桑，歲月無情，而人有情，你的關愛會撫平父母額頭上的皺紋的。然而“最美不過夕陽紅”，呵護這份美吧！用心去碰撞出音符，奏出世間最溫馨、最美好的敬老樂章吧！讓歌聲在廣袤的天地間永遠迴盪！

孝經讀書心得體會 篇17

最近，我很榮幸拜讀了影響華夏五千多年文明史詩的神聖著作——《孝經》，它恰若無聲的細雨，潺潺流入我的心田，緩緩潤澤了我的人格；又如用今世的水泡了一杯前世的茶，透明清澈的水中，沸騰的是前世的孝行，沉澱的是今世的孝思，氤氳的水汽是一條繩，牢牢的拴住你我的情緣，瀰漫的茶香是親情的惠澤，默默的陶冶著典雅的文明底蘊。

天空，因為有了白雲的裝扮，才顯得靜謐安詳；鮮花，因為有了綠葉的依偎，才顯得清純鮮潤；家庭，因為有了親情的滋潤，才顯得平和溫馨；一個人，因為有了孝悌的薰陶，才顯得穩重踏實。而孝則是綻放在人倫之理裡面最美、最香的一支七色花朵。

孝是什麼？孝就如童心未眠的孩子嘴下溜出的半粒糖，親切而又純真。

孝是什麼？孝就如一盅回報恩情似海深父母情的香茗，溫馨而又甜美。

孝是什麼？孝就如久經事態滄桑驀然回首時的一絲微笑，真誠而又安詳。

孝是什麼？孝就如靈魂深處盛開的一朵鮮花，它比大自然盛開的更為持久永恆，永遠的散發著迷人的清香。

“夫孝，德之本也，教之所生也”，孝是所有徳行的根本，一切的教化都在此基礎上產生。所謂“愛親者，不敢惡於人，敬親者，不敢慢於人”，百善孝為先，百行孝為本。孝心是冬日裡的一縷陽光，驅散了凜冽的寒霜；孝心是酷暑裡投撒的一片綠蔭，遮住了炙烤的驕陽；孝心是久後的一場甘霖，滋潤了龜裂的心田；孝心是大洋中的航標，指明瞭新生的希望。

你知道嗎？“身、體、發、膚，受之父母，不敢於毀，孝之始也”。我的全部都來自於父母，作為兒女，應該像孔子一樣，時刻戰戰兢兢、如臨深淵、如履薄冰的保護、愛惜好自己；作為兒女，能夠來到這個世界上，能夠擁有一個嚴父慈母，應該滿懷感激；作為兒女，父母無私的給了我們這樣一副容顏、這樣一個軀體、這樣一顆心靈，我們還有什麼感到不滿足的呢，我們還有什麼什麼值得抱怨的呢？然而，事實卻相反，有的人抱怨父母給了自己這樣一副面孔，羞澀閉門不出，想盡一切辦法改變自己的容貌；有的人抱怨父母給了自己這樣一個身材，整日憂心忡忡、惶惶不得日終，矮的想盡辦法把自己拉高，胖的想盡辦法減肥，甚至是絕食；還有那麼一些自殘、甚至輕生的人，如此般不愛惜自己，回頭想想這樣做是為了什麼呢，難道僅僅是為了滿足自己浮雲般的虛榮心嗎？到頭來還不是逃不過歲月的雕琢，我們又得到了什麼呢？

你有聽過嗎？“夫孝，始於侍親”。孝最基本的就是供養父母，給予父母最基本的生活物質保障，至少不要讓父母跟著我們受凍捱餓。但是，轉眼看看現在，我們都已經二十多歲了，又有幾個人可以拍著自己的胸膛說：“我已經不再需要父母的幫助了”，“我每個月還可以給父母存一些錢”嗎？又有幾家父母閒居在家裡，享受著子女的孝行呢？恐怕大多數父母仍在辛勤的勞作，仍在流汗、流血。甚至現在社會上還出現了一群新人類——啃老族，他們從小吃父母的，喝父母的，長大了還在吃父母的，喝父母的，這種人的孝又在何方呢？

你有聽過嗎？孔子說：“父母在，不遠遊，遊必有方。”，孟子說：“孝子之至，莫大乎尊親。”，摯虞說：“事親以敬，美過三牲。”。其實，他們說的主旨只有一個——尊敬父母。反觀現在，能做到的又有幾個呢？父母不知為我們付出了多少，父母都在盡力培養一個最優秀的兒子，一個最優秀的女兒，但我們呢？在外面大手大腳的花父母的錢，轉過臉就又和父母吵架，頂撞父母，父母辛辛苦苦養了我們二十多年，到最後卻連子女一句感恩的話，甚至一句“爸、媽，您們辛苦了”也聽不到，是我們害羞嗎，是我們應該做的嗎？可笑又無奈的是很多人，借用同學的一塊橡皮擦，知道要說聲“謝謝”；不小心踩了別人的腳要說一句“對不起”；託欠別人的東西，很久不還，內心還會很愧疚，遇見彼此還挺不好意思的。可面對父母呢？父母無私的給了我們多少，買了多少學習、生活用具給我們，我們又何曾說過一聲“謝謝”；我們頂撞過父母多少次，我們又惹父母生過多少次氣，我們又何曾對父母說過一句“對不起”；我們拿了父母那麼多東西，借了父母那麼多錢，父母有要我們還過嗎，我們有感到過愧疚嗎？難道真的是科技的進步、經濟的發達，讓我們的感情淡化了嗎？

你有聽過嗎？孔子曾說過“父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。”，孟子也曾說過：“不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。”，他們所描述的是孝的更高的境界——孝順父母，順從父母的`意願。古語有云：“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡。”如今，我們不需要像王祥一樣，赤身臥寒冰，求鯉歸奉母；不需要像仲由一樣，百里負米為親食；也不需要像孟宗一樣，抱竹而泣，持筍歸做羹。我們能做的就是：聽父母的話，順從父母的意願，父母讓做的，我們努力去做，父母不讓做的，我們呆著不去做，不要惹父母生氣；我們可以做的就是：父母口渴了，靜靜的幫父母倒上一杯溫水；父母累了，輕輕的擦掉父母額頭上的汗珠；父母孤單了，默默的陪伴在他們身邊；父母生病了，送去一次又一次的溫馨的問候。這樣，父母只要看到這些眼睛裡面也會滿含淚水；我們只要可以做到這些就很不錯了，而不是讓父母洗自己的衣襪，也不是坐在電視前面和父母爭遙控，更不是一聲不響的出去玩，而讓父母為我們擔憂。

你有聽過嗎？“立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也”，“夫孝，始於事親，中於事君，終於立身”。孝，最高的境界乃是——修身立大志，做大事，留名於青史，以彰顯父母的恩德。每一個父母最大的夢想就是希望兒女成才，希望兒女能健健康康的長大，希望兒女在學校能吃好、睡好、學好。為此，他們付出了自己的一生，供我們上學、給我們買複習資料、為我們請家教，等我們長大了還為我們的婚姻、事業奔波忙碌，還為我們的子女擔憂。而作為子女呢？在學校經常逃課，渾渾噩噩，虛無縹緲，沒有自己的志向，更沒有實現志向的不懈努力，終日無所事事，不時還會違反校紀校規，讓父母來學校，家長會丟盡父母的臉面，讓父母為我們擔心、難過。我們又何曾好好的為我們的父母想過呢？不要以為這些都是父母應該做的。在這個紙醉金迷、燈紅酒綠的社會裡，又有多少人會想起家中年邁的父母呢？他們希望子女早些回家，可他們的子女又不知道在哪裡徹夜狂歡呢，我們會經常鬱悶，人與人之間的爾虞我詐、勾心鬥角和對生活的得過且過，又是為了什麼呢？有時候經常看著忙忙碌碌的人群、林立的高樓和寬敞的馬路發呆，總是在不停的問自己，這個社會是進步，還是退步了呢？

你知道嗎？俗話說“兒行千里母擔憂”，歲月賦予了母親魚尾紋，上帝帶走了她青春的美麗，母親放棄了這一卻只為讓子女幸福快樂，當你身處異地的時候，你是否會想起那位白髮滄桑的母親，多少次在夕陽西下的時候，呆呆的坐在門檻上，青筋滿布、瘦骨如柴的雙手捧著你留下來的照片，鬆弛的臉上露出幸福的微笑，她多麼希望兒女能來一通電話，多麼希望兒女能夠回家來看看，哪怕是回家吃頓飯，陪她靜靜的坐一會。曉寒凜冽、北風呼呼，冬雪寒徹了整個大地，雪野裡一位銀絲縷縷的老人，靜靜的立在雪地裡，手裡夾著一支點燃的香菸，他緩緩的將煙遞進嘴裡微微的吸了一口，眯起眼睛來，吐出一片煙霧，老人呆呆的望著遠方，那是兒女離開的地方，快過年了，他在等待，等著兒女們回來團聚，等著兒女們回來叫他一聲“爸”，歲月的磨礪，使他的背在堅挺，卻使他的步履在蹣跚。天邊一行大雁飛過，似乎演繹著回家的序曲，遠方的兒女，為了金錢四處奔波，何時想過家中的父母已經年邁，需要他們的陪伴。物質的生活是美好的，但父母不會向我們索求任何東西，難道作為子女的不應該時常回家看看嗎？

也許，同學、朋友、愛人的生日我們牢牢的記在心裡，並時時準備一份美好的禮物，而父母呢？又有多少人記住了自己父母的生日，又有多少人親自送上了一份美好的祝福？父親節的時候，給爸爸買條魚，學習、工作再忙，也要親自給爸爸送過去，爸爸會樂的嘴也合不上；母親節的時候，給媽媽買雙襪子，親自給媽媽穿上，媽媽眼睛裡也會含著淚水，實在抽不出時間，三天兩頭打個電話，問問好，拉拉家常，父母不求別的，只需望子女能夠惦記著。這些，你能做到嗎？

盈盈月光，我掬一捧最清的；落落餘暉，我擁有一縷最溫暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；萋萋芳華，我摘一束最燦爛的，送給我親愛的父母。曾記得，著名作家畢淑敏告訴我們：“孝是稍縱即逝的眷戀，孝是一失足成千古恨的往事，孝是生命與生命接觸的鏈條，一旦斷裂，就無法連線，最可貴的是，孝是人們的責任和根基。”

孝經讀書心得體會 篇18

《孝經》中國古代儒家的倫理學著作。該書是孔子“七十子之徒之遺言”，成書於秦漢之際。自西漢至魏晉南北朝，註解者及百家。千秋萬代，流傳至今。該書以孝為中心，比較集中地闡發了儒家的倫理思想。它肯定“孝”是上天所定的規範。《孝經》中，子曰：“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也”;“人之行，莫大於孝”;“教民親愛，莫善於孝”;“夫孝，德之本也”。孔子認為為人子女，孝順父母，是天經地義的法則，是人們應該身體力行的。可見孔子對孝道的看重與推崇。

可見，孝在中國古代佔有非常重要的地位。傳說中有一則關於“孝感動天”的故事，是說舜的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補穀倉倉頂時，從穀倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫;讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才幹，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他;經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象為諸侯。雖為傳說，卻實實在在說明孝作為中華民族傳統美德的意義所在。在中華文明還在刀耕火種的時代，就已經將孝融入了那五千年的漫漫長河之中。可見，孝在中國古代佔有非常重要的地位。傳說中有一則關於 “孝感動天”的故事，是說舜的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補穀倉倉頂時，從穀倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫;讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才幹，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他;經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象為諸侯。雖為傳說，卻實實在在說明孝作為中華民族傳統美德的意義所在。在中華文明還在刀耕火種的時代，就已經將孝融入了那五千年的漫漫長河之中。

孝做為華夏民族固有的道德觀念，又經孔孟儒學的發揮，以及歷代帝王的.提倡，孝道在古代確實是深入民心，難以動搖。佛教傳入中國，最後也不得不把"無夫無君" 的教義改變為"忠孝"的說教;基督教傳入中國之初，也不得不改變"不能崇拜偶像"的誡條，允許信徒"祭祖"……當我們面對清晨早升的太陽時，我們是否會想起，不知多久以前，我們的父母，在同樣的紅霞中，給懷中酣睡的我們，留在額間的那一吻。

孝經讀書心得體會 篇19

在我11歲時，媽媽送給我一本書，書名《孝經》。我剛看了幾頁，就被吸引住了，對這本書愛不釋手。

這本書講述了古時候的許多孝敬父母的故事。有孝子黃香冬天為父親睡暖被窩再讓父親睡，夏天為父親扇涼蓆子的故事。另外有位孝子的母親很怕打雷，這位孝子一見打雷就跑到母親身邊和母親說話，告訴母親不要害怕，後來他母親去世了。有一次打雷，孝子跑到母親墳前哭著說：“兒子來了，讓母親你受驚了！”…….像這樣的故事有很多很多。我看後思緒萬千，平時我總對父母呼呼喊喊，還常常和他們頂嘴，和孝經裡的孝子比，我真是太不孝敬父母了！《孝經》裡說，我們的身軀是父母給予的，我們要好好愛護，我們是父母含辛茹苦地養大的，一定要給予父母最好的.照顧，要孝敬父母、長輩，我只做到了這幾點，比起他們，我慚愧萬分。

我要向《孝經》的主人公們學習，要做一個孝敬父母、孝敬長輩的好孩子！好好學習，聽他們的話，長大為社會做出貢獻，回報我的父母，給他們最好的東西，最好的照顧。

母愛如海、父愛如山，他們的愛和呵護伴隨我一天天成長，我要謝謝他們！

孝經讀書心得體會 篇20

通過參加由東方智慧研究學院董老師主講的“孝立人生”專題巡講的學習，以及公司組織的“學國學，訪書院，登麓山，較力量”的戶外活動，我個人對“孝”有了全新的理解認識，並更深一層次的體悟“感恩”。

孝，是我們中華文化的重要內涵之一，是中國傳統“家、國、天下”的一種延續了數千年下來的言行與禮儀，“忠、孝、節、義”向來被認為是中華傳統美德，其中的“孝”佔有極其重要的位置。在我以前的認知裡，感覺孝與順是連線在一起的，簡單地認為孝只是孝順自己的父母長輩，平時注意與父母長輩的溝通，即使有些事明顯不那麼合理，基本上凡事都是儘可能的“順”著他們的意思來，而不是先用心去幫忙分析後再提出更合理建議。通過這幾次對孝文化的學習，我重新認識到，孝並不意味著萬事“順”，而是要“敬”。

以前聽過個故事：據說古時候有個國家有個習俗，當人老了就要被遺棄到深山裡去，任其自生自滅，有個大臣不忍心這樣遺棄自己的老父親，在自家挖了一個地道，把老父親藏在裡面。後來，這個國家被另外一個國家打敗了。戰勝國的'國王對這個國家的國王說：“我有兩個問題，如果你們能回答出來，我們就撤兵；如果答得不好，我就把你們全國的人都殺掉！第一個問題是，怎麼區分兩隻蛇的性別？第二個問題是，兩匹長著同樣顏色、一樣大小的馬，哪一匹是母馬，哪一匹是小馬？”失敗的國王答不上來，就在全國懸賞徵答，可是也沒人能夠答得上來。這時，那個大臣問他的老父親，老父親說：“這不難回答。把兩條蛇放在柔軟的地毯上，四處爬動的是雄性，靜止不動的是雌性。給兩匹馬喂點草料，母馬會把草料推向小馬。”於是，大臣把答案稟告給國王，兩個問題得到了圓滿的解答，這個國家因此得救了。當得知這些答案都是出自大臣的老父親時，國王非常震驚，為了感謝這位大臣的老父親，國王下令撤消了遺棄老人的習俗，命令從此以後所有的人都要尊敬和善待老年人。

“天下重孝孝當先，一個孝字全家安，孝是人道第一步，孝順子弟必明賢，諸事不順因不孝，怎知孝能感動天”。 “孝”是儒家文化中最重要和最基本的內容，是天地大道的直接體現。《孝經》說：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，“人之行，莫大於孝”，“夫孝，始於事親，中於事君，終於立身”。而“教”字就是由“孝”和“文”組成的，說明一切教育都要從孝開始。“孝”不僅是中國基本文化和傳統文化的核心，而且也是現行文化的靈魂，企業文化建設同樣離不開孝道。正所謂“小孝可治家、中孝可治企業、大孝可治國平天下”。

企業文化的核心思想是“以人為本”，做企業實際上也是在做人。企業的各項制度固然重要，但是制度都是由人定的，而且每個制度本身沒有完善的，都需要人去不斷地改進，需要人去具體執行，需要與時俱進。只有在企業中的每個人都自覺、自願地遵守和執行制度的時候，制度才能發揮出最大的、應有的作用。如果一個人執意要違犯制度，制度本身並不能夠阻止或制止他，只能通過事後對人的懲罰處理來體現制度的存在。所以，在企業發展前期，在企業的體制、機制和制度尚不健全和完善的情況下，人就成為企業成敗的.決定性因素。企業文化的終極目標就是引導人的這種自發性，充分發揮每個人的自覺性，形成一種自我約束的企業氛圍。而“孝”文化的深刻內涵能夠引導、規範每個人的自覺性和自我約束的問題，教育企業員工從德的方面去規範、要求自己。因此，企業文化建設要從做人的最基本品德——孝開始。

我們金光華正處在企業發展和定型中，常言道“小企業要發展靠老闆頭腦，中等企業發展靠制度保證，大型企業的發展是靠文化傳承引導”。一直以來，公司都非常注重企業文化的沉澱積累。到如今我們已經形成了一定的文化基礎，比如要求做事精益求精的工作文化、再教育再培訓的學習文化等等。

在現階段，我們金光華的企業孝文化已經基本成雛形，包括去年年會時的主題之一“感恩”，其實正是孝文化的重要內涵部分！

人們常說“滴水之恩，當以湧泉相報”，這即是一種美德，一種感恩的心態！更是為作社會成員之一的我們為人處事的基本道德尺度，是提升人格魅力、昇華思想境界的內在動力，是增強凝聚力、促進和諧環境的必要條件！“不養兒，不知報母恩”，作為子女，我們首先要學會感恩我們的父母，是她們含辛茹苦把我們培育成人。同樣作為一名企業的員工，對誰負責，感誰的恩，絕不是個人之間的禮尚往來，必須站在公司這個層面來思考和回答。我們在“孝立人生”學習到的感恩詞“感謝天地的恩賜，感謝父母的養育，感謝領導的栽培，感謝老師的教誨”。毋庸置疑，感恩公司、報效公司，忠誠履行責任，同心同德，全心全意，這是永遠不變的公司魂魄，是公司傳承發展的血脈，也是做為企業一員的我們的處事根本。因為個人的進步、理想願望的實現，並不只是單獨依靠個人努力或是某一個人的幫助就能成功，這一切的關鍵離不開組織的培養與信任。

感恩於組織，是一種大恩回報。“知大恩者，才有大境界，才不會忘其根本；知大恩者，才有大作為，必以其堅韌不拔之志畢其一生幹事業，才會作出大貢獻；知大恩者，才有大智慧，才會在危急緊要關頭多一些正氣，多一些責任，多一些慷慨，少一些依賴，少一些顧慮，少一些羈絆”。在現實生活中，不論是什麼時候，也不論做什麼工作，我們都要始終有一個正確的認識，那就是我們為之奮鬥的工作平臺是公司提供的，工作責任是公司賦予的，對外所展現的一言一行其所代表的是企業，而不是自己。在這種情況下，我們都更需要“謹言慎行”！以當得起企業對自我的信任。

在實際工作中，在現實生活中常常不如意事十有八九，我們都會或多或少的遇到或大或小的困難、問題，如遭受挫折，被人誤解，受到批評等等，當時是滿腹的委屈，很多時候會心情煩躁、抱怨、甚至怨恨，糾結成一小段暫時無法逾越的障礙。而解決這些問題，離不開領導教誨、同事們的互相支援與配合，離不開身邊親人們的支援與理解。學會心懷感恩，就會減少很多憤怒，也只有心懷感恩，人才會真正快樂起來；若一個人就只有怨恨，心情自然好不起來，而心情不好的情況下，工作的推進及完成相信也很難達到滿意效果。人只有在經歷了歲月的洗禮後才會逐漸的走向成熟睿智。

生活需要一顆感恩的心來創造，一顆感恩的心需要生活來滋養。常懷感恩心，一生無憾事。

感謝公司給了我們一個提升自我思想、拓展思路的機會。讓我們重新認識了孝與感恩，讓我們一起用孝心與感恩之心，收穫別樣的人生！

孝經讀書心得體會 篇21

孝指子女對父母應盡的義務，包括尊敬，撫養，送終等等，是傳統社會的基本道德。從動物學上說，實質上是一種"反哺"的行為。

在我國，孝的觀念源遠流長，甲骨文中就出現了"孝"字，這也就是說，在公元前11世紀以前，華夏先民就已經有了孝的觀念。至春秋時期，儒家學派創始人孔子是一位全面地系統地論述孝道的人，《論語》，《孝經》等書記載了孔子在這方面的很多言論。

《孝經》中，子曰："夫孝，天之經也，地之義也，民之行也"；"人之行，莫大於孝"；"教民親愛，莫善於孝"；"夫孝，德之本也"。孔子認為為人子女，孝順父母，是天經地義的法則，是人們應當身體力行的。可見孔子對孝道的看重與推崇。

誠然，儒家孝道也有時代侷限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕——比如西漢經學大師董仲舒提出的"父為子綱"（指父親對子女有絕對權威），於今已絕對不適合我們這個人人平等的.民主社會；又如"父母在，不遠遊，遊必有方"，我們在資訊便捷的今日，已能夠不必理會這句話，這是因為當時聯絡多有不便，也是社會生產力限制下的說法。

再如"不孝有三，無後為大"，也已不足取，我們是提倡男女平等的；還有關於"三年之喪"這個問題，四科中十哲之一的宰我就此事曾與孔子討論過，這位因為白天睡覺而被夫子斥為"朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也"的學生認為，為父母服喪三年時間過長了，一年就能夠了。

無論三年，還是一年，這顯然是一種弊端較多的行孝方式，我們就無須效仿了。諸如以上孝說，到了今日，無疑均已過時，我們應毫不吝惜地拋棄或予以批判。

孝做為華夏民族固有的道德觀念，又經孔孟儒學的發揮，以及歷代帝王的提倡，孝道在古代確實是深入民心，難以動搖。佛教傳入中國，最終也不得不把"無夫無君"的教義改變為"忠孝"的說教……

儒家講的孝道，已不僅僅是一種經過行為表現出的人倫道德，並且還是一種社會性行為，行孝者對社會公德負責，肩負著社會職責，孔孟儒學提倡這種孝道，毫無疑問是完全能夠以肯定的。對於今日來說，也適合我們現代社會。

孝經讀書心得體會 篇22

今天，我和媽媽一塊讀孝經·卿大夫第四章。這章孝經教會我不合乎禮法的話不說，不合乎禮法道德的行為不做。

卿大夫是王朝和諸侯國中的高階官員，又稱上大夫，地位比大夫高點。這一章裡面講到，不是先代聖明君王所制定的合乎禮法的衣服不敢穿戴，不是現代聖明君王所說的合乎禮法的.語言，不該說；不是現代聖明君王所說的合乎禮法的語言，不敢說；不是先代聖明君王實行的道德準則和行為，不敢去做。這就是卿大夫的孝道!《詩經》裡說：“要從早到晚勤勉不懈，專心奉事天子。”

法服就是按照禮法制定的服裝。古代服裝的樣式、顏色、花紋和布料，是根據不同的等級，不同的身份，有著不同的規定。法言是合乎禮法的言論，德行是合乎道德規範的行為。

在日常生活和學習中，我們也要做一個遵紀守法、懂文明、知禮儀的好孩子，要勤奮學習不懈努力！