岑參的詩詞《還高冠潭口留別舍弟》鑑賞

《還高冠潭口留別舍弟》

昨日山有信，只今耕種時。

遙傳杜陵叟，怪我還山遲。

獨向潭上酌，無人林下期。

東谿憶汝處，閒臥對鸕鶿。

註釋

⑴高冠潭：在終南山高冠谷內，為岑參隱居之處。舍弟，本家弟。舍，對自己卑幼親屆的謙稱。

⑵只今：如今。

⑶遙傳：從遠處傳來。杜陵叟（sǒu）：這裡指與軍參一同隱居的人。杜陵，在長安東南，秦時置杜縣，漢宣佈陵墓在此地，故稱。

⑷怪：責怪，埋怨。

⑸期：約會。

⑹東溪：指南冠谷中的溪水，代指詩隱居之處。汝：這裡指詩人的弟弟。

⑺鸕鶿：鷹，漁人用以捕魚的鳥。

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全詩八句可分為兩層，都圍繞“還”字來寫。前四句寫還山的原因，後四句設想還山後的情景。

詩的開頭兩句說山中帶出信來，告訴詩人眼下已是耕種時節。“昨日”，不一定是確指，也可能是前些日子。不說故友捎信而說“山有信”，是一種委婉的說法，同時引出下文“還山”。隱居山中，時而讀書，時而就種，魏晉以來一些隱居以求其志的士人們常常以這種方式生活，故信中以“耕種時”相告，催還之意自在其中。次兩句緊承前兩句，直接點出催還之意。“怪我還山遲”，乃是山中故友即“杜陵叟”“遙傳”來的意思，用“遙傳”，用“怪”，可見山中故友盼歸之切，也看出詩人與他的情誼，故而不可不還。以上四句敘述，說自己當從速還山。

以下四句寫還山後的情景，為詩人的設想。“獨向潭上酌，無人林下期”，“潭上“林下”為高冠潭口的環境，“酌”和“期”為隱居之地的生活內容，說“獨”，說“無”，可見詩人別弟還山後的孤獨，其中透露出兄弟之間的深情。這兩句雖是對別後情景的設想，但詩人也許在以往的山間生活中對此早有體驗，因而不忍便與兄弟分別，“還山遲”的原因也許主要在於此。詩的最後兩句仍設想還山後思念弟弟時的情景。“憶汝處”的“處”字，有彼時彼地之意。當詩人還山後想起弟弟的時候，既不能與弟弟同去潭邊飲酒，又不能與弟弟攜手林下同遊，只能“閒臥對鸕鶿”，難以排遣的思念，難以割捨的留戀即在這一生活細節中含蓄地表現出來，不忍分別之情也就在其中了。也有人以為這後四句是轉述杜陵叟的話，說杜陵裡獨處山間，如何思念詩人，如果這樣理解，那麼此篇便主要是寫“杜陵叟”，似與別弟的意義不合。

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岑參早期詩歌多為寫景、抒懷及贈答之作。山水詩風格清麗俊逸，頗近何遜，但語奇體峻，意境新奇；感傷不遇，嗟嘆貧賤的憂憤情緒也較濃。如《感遇》、《精衛》、《暮秋山行》、《至大梁卻寄匡城主人》等。六年邊塞生活，使岑參的詩境界空前開闊，造意新奇的特色進一步發展，雄奇瑰麗的浪漫色彩成為他邊塞詩的基調。他既熱情歌頌了唐軍的勇武和戰功，也委婉揭示了戰爭的殘酷和悲慘。火山雲，天山雪，熱海蒸騰，瀚海奇寒，狂風捲石，黃沙入天等異域風光，也均融入其詩。代表作有《白雪歌送武判官歸京》、《走馬川行》、《輪臺歌》。此外，他還寫了邊塞風俗和各民族的友好相處以及將士的思鄉之情和苦樂不均，大大開拓了邊塞詩的創作題材和藝術境界。

岑參晚年詩歌感時傷亂，漸趨消沉。入蜀後，山水詩中添奇壯特色，但隱逸思想在詩中也有了發展。

岑參是唐代的邊塞詩人。當時西北邊疆一帶，戰事頻繁，岑參懷著到塞外建功立業的志向，兩度出塞，久佐戎幕，前後在邊疆軍隊中生活了六年，因而對鞍馬風塵的征戰生活的冰天雪地的塞外風光有長期的觀察與體會。