貫休的詩詞《春晚書山家屋壁二首》（其二）賞析

《春晚書山家屋壁二首》（其二）

唐五代•貫休

水香塘黑蒲森森，鴛鴦鸂鶒如家禽。

前村後壟桑柘深，東鄰西舍無相侵。

蠶娘洗繭前溪淥，牧童吹笛和衣浴。

山翁留我宿又宿，笑指西坡瓜豆熟。

【賞析】

這是一首描寫山村美景及山中人們生活的七律。詩的前三句寫自然景色，雖無一字讚美之詞，卻呈現出田園秀麗的美景以及人們富足恬靜的生活，不言村民勤勞智慧，而頌揚之意俱在言外。在這樣的環境中，“東鄰西舍”，過著“無相侵”的睦鄰生活。這裡的蠶娘們“洗繭前溪淥”，牧童們“吹笛和衣浴”，一為幸福甜美，一為頑皮純真，詩人通過蠶娘、牧童兩種形象進一步展示出山家的可愛。

結尾兩句“山翁留我宿又宿，笑指西坡瓜豆熟”，又塑造了一個熱情好客的山翁形象。山翁親切地挽留詩人住宿，還笑容滿面地指著西坡那片地說：“瓜和豆都已經熟了，你再住上幾日就可以嚐鮮了。”“宿又宿”，體現出挽留之誠，活畫出山翁挽著詩人的手臂，一再留客的熱情，體現出二人情誼之深厚。“笑指”二字，兼表情與動作描寫，刻畫出山翁和藹淳樸的特徵。詩尾用一個“熟”字狀“西坡瓜豆”，繪出一片豐收在望的景象，迴應上文滿所寫的繁榮景象。這兩句通過對山翁的動作、情態，以及語言的描寫，表現出其淳樸善良、殷勤好客的美好品格。而詩人流連忘返的心情亦自不待言。

擴充套件閱讀：貫休的簡介

貫休，浙江蘭溪人，是唐末五代畫僧。唐亡後於晚年入蜀，被前蜀主王建封為“禪月大師”。他以詩，同時也是畫家和書法家，有《禪月集》存世。傳說諾距羅尊者原是一名勇猛的戰士，後來出家，佛祖讓他靜坐修行，以摒棄當兵時的粗野性格，後雖修成羅漢，但他靜坐時仍有一股威猛之氣。畫中羅漢如《宣和畫譜》記載貫休的畫風：“狀貌古野，殊不類世間所傳，豐頤蹙額，深目大鼻，或巨顙搞項，黝然若夷獠異類，見者莫不駭矚。”

他的一生，能詩善書，又擅繪畫，尤其是所畫羅漢，更是狀貌古野，絕俗超群，在中國繪畫，有著很高的聲譽。貫休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他愛憎分明，關心人民疾苦，痛恨貪官汙吏。他的《酷吏詞》，憤怒譴責了貪官汙吏欺壓百姓的暴行。他又有不畏權勢的傲骨。他在杭州時曾給吳越王錢鏐寫詩：《獻錢尚父》。錢鏐讀後大喜，但要他把詩中的“十四州”改為“四十州”。貫休斷然回答：“州既難添，詩亦難改。”不肯依附權貴。

代表作是關於十六羅漢畫像的藝術風貌和進呈經過，《益州名畫錄》記載：畫羅漢十六幀，龐眉大目者，朵頤隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲盡其態。或問之，雲：“休（貫休自稱）自夢中所睹爾”。又畫釋迦十弟子，亦如此類，人皆異之。頗為門弟子所寶，當時卿相，皆有歌詩。求其筆，唯可見而不可得也。太平興國（976～983）年初，太宗皇帝搜訪古畫，日給事中程公羽牧蜀，將貫休羅漢十六幀為古畫進呈。

擴充套件閱讀：貫休的詩詞

貫休一生詞作頗多，內江聖水寺的智海法師在他的佛教網站上整理收錄了500多首作品（卷八百二十六至卷八百三十八）。

900年前後，貫休三次送友人入閩，在山心庵（今天心永樂禪寺）掛單時偶遇扣冰古佛，二人十分投緣，徹夜煮茶論禪。他以詩《懷武夷山僧》來記載這一段茶禪之緣。詩曰：

萬疊仙山裡，無緣見有緣。紅心蕉繞屋，白額虎同禪。

古木苔封菌，深崖乳雜泉。終期還此去，世事只如然。

這首詩盛讚了古佛“群物侍伴，雙虎同禪”的法喜禪悅，其中“古木苔封菌，深崖乳雜泉”之句則是描述了山心庵周邊遍植老樅茶樹的殊勝景象。“乳”即指武夷茶“石乳”，這在他《懷武夷紅石子》中也有寫到：

常思紅石子，獨自住山椒。窗外猩猩語，爐中奼奼嬌。

乳香諸洞滴，地秀眾峰朝。曾見奇人說，煙霞恨太遙。

弋者終何慕，高吟坐綠鰲。燒侵姜芋窖，僧與水雲袍。

竹鞘畲刀缺，松枝獵箭牢。何時一相見，清話擘蟠桃。

詩中的“爐中奼奼嬌”是煮茶的場景；“乳香諸洞滴”，明確地交代了當時武夷山已經普遍種植茶葉。貫休落落大度，不拘小節。曾在通衢大道邊走邊吃果子，旁若無人。乾寧(894-897年）初，貫休開始雲遊天下。時鎮海軍節度使、潤州刺史錢鏐以平定董昌功，升任鎮海鎮東等軍節度使，加銜“檢校太尉兼中書令”。貫休自靈隱寺持詩往賀。賀詩為：“貴逼身來不自由，幾年勤苦蹈林丘。滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州。萊子衣裳宮錦窄，謝公篇詠綺霞羞。他年名上凌煙閣，豈羨當時萬戶侯”。錢鏐見貫休賀詩，自然十分得意，但仍感意猶未足。因為這時錢鏐的“胃口”已經很大，已不以統轄14州與得封“萬戶侯”為滿足。他想進一步擴大地盤，力圖成為雄踞一方的霸主。於是乎錢鏐便傳令貫休，要他將“十四州”改為“四十州”，改後才許相見。貫休對錢鏐傲慢待客的態度極其反感，又不滿於錢鏐日益膨脹的政治野心，便憤然宣言：州難添，詩亦難改。孤雲野鶴，何天不可飛？說罷便拂袖而去。