錢謙益描寫的詩詞和詩詞評價

錢謙益描寫的詩詞篇一

《和盛集陶落葉》

作者：錢謙益

原文：

秋老鐘山萬木稀，凋傷總屬劫塵飛。

不知玉露涼風急，只道金陵王氣非。

倚月素娥徒有樹，履霜青女正無衣。

華林慘淡如沙漠，萬里寒空一雁歸。

《和盛集陶落葉》註釋

⑴盛集陶——盛斯唐，字集陶，安徽桐城人，清初寓居南京，常以詩與林古度、錢謙益唱和。

⑵劫塵——即劫灰，佛教中指燒燬一切的大火後所剩的灰燼。

⑶玉露——白露。

⑷素娥——即嫦娥。

⑸履霜——踩著霜。《易經·坤卦》：“履霜堅冰至。”意謂踩霜即預示著嚴寒將至；青女——主霜雪的女神。

⑹華林——曹魏時的皇家園林，此泛指美好的樹林園苑。

《和盛集陶落葉》賞析

秋已深了，遠望南京城東的鐘山，萬物凋零，寒山肅殺，猶如劫後餘燼，一片寥落荒蕪的氣象。首二句緊扣題面，從落葉下筆，“萬物稀”三字說明已是落葉紛飛的時候了。“秋老”的“老”字下得很重，表明金陵一帶籠罩在蕭颯的氣氛之中，而“劫塵”二字已說出江山易代的滄桑之痛。杜甫本有“玉露凋傷楓樹林”的句子，但如今木葉盡脫的景象使人感到的並不是風霜之侵襲，而是作為帝王之都的金陵氣數已盡。所以三、四兩句更明顯地揭露出政治的變幻是詩人悲秋感傷的真正原因。就是在三年以前，清軍南下的鐵蹄踐踏了這紫金山前、玄武湖畔的大好河山，弘光政權隨之傾覆，錢謙益雖然覥顏事敵，偷生苟活，而心中卻也充滿著矛盾與痛苦，故他於詩中每每發洩其故國之思。“金陵王氣”顯然是用了劉禹錫《西塞山懷古》中“王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收”的句子，而這裡分明是指明王朝的衰敗。故這兩句中對明亡的惋嘆是十分清楚的，說葉落緣於王氣衰竭二非關金風秋露，自然是故作痴語，但用以寄託自己的故國之思確是十分沉痛的。

李商隱的《霜月》中說：“青女素娥俱耐冷，月中霜裡鬥嬋娟”，即借詠物而表現處於嚴峻環境中的樂觀態度，然錢謙益則反其意而用之。嫦娥獨自依月，塗有桂樹相伴，青女履霜無依，倍感淒寒。五、六兩句由落葉而想到月中的桂樹，想到摧落黃葉的嚴霜，然分明以素娥、青女自況，暗示了自己於嚴峻肅殺的政治氛圍中所感到的孤獨與憂傷。最後兩句歸結到落葉上，原先一片蔥翠茂密的樹林，如今已是荒敗如沙漠，在那廣漠無垠的寒空中一隻孤雁掠過，更增加了秋林的荒寒落寞之感，給全詩平添了低沉灰暗的調子。而那寒空中孤獨的飛雁，豈不是詩人自身的象徵嗎？

這首詩借詠物而自抒懷抱，表現了錢氏此詩的故園江山之思。這一方面自然出於他降清後未得重用、而又身繫囹圄的處境；另一方面也有感於清政府的殘暴肆虐，因此他的心情是頹喪的。

錢謙益描寫的詩詞篇二

《後秋興之十三八首·其二》

作者：錢謙益

原文：

海角崖山一線斜，從今也不屬中華。

更無魚腹捐軀地，況有龍涎泛海槎？

望斷關河非漢幟，吹殘日月是胡笳。

嫦娥老大無歸處，獨俺銀輪哭桂花。

《後秋興之十三八首·其二》譯文

海角崖山斜成一線，現在也不屬於中華之地了。（指南宋崖山海戰之事）

如今我們（明朝將要滅亡）卻沒有投水自盡的機會，何況波浪之間還有船隻來往。（這一句不太確定）

一眼望去，明朝的城關山河已經沒有漢人的旗幟，淒厲的音樂響徹日月，卻已經不是漢族的樂器。

嫦娥想要回來也無處可回了，只能孤零零地在月輪上伴著桂花哭泣。

錢謙益描寫的詩詞篇三

《西湖雜感（六首）》

作者：錢謙益

原文：

其一

板蕩淒涼忍再聞？煙巒如赭水如焚。

白沙堤下唐時草，鄂國墳邊宋代雲。

樹上黃鸝今作友，枝頭杜宇昔為君。

昆明劫後鐘聲在，依戀湖山報夕曛。

其二

瀲豔西湖水一方，吳根越角兩茫茫。

孤山鶴雲花如雪，葛嶺鵑啼月似霜。

油壁輕車來北里，梨園小部奏西廂。

而今縱會空王法，知是前塵也斷腸。

其三

方袍瀟灑角巾偏，才上紅樓又畫船。

修竹便娟調鶴地，春風蘊籍養花天。

蝶過柳苑迎丹粉，鶯坐桃堤侯管絃。

不是承平好時節，湖山容易著神仙。

其四

冷泉淨寺可憐生，雨血風毛作隊行。

羅剎江邊人飼虎，女兒山下鬼啼鶯。

漏穿夕塔煙烽影，飄撇晨鐘鼓角聲。

夜雨滴殘舟淅瀝，不須噩夢也心驚。

其五

建業餘杭古帝丘，六朝南渡盡風流。

白公妓可如安石，蘇小湖應並莫愁。

戎馬南來皆故國，江山北望總神州。

行都宮闕荒煙裡，禾黍從殘似石頭。

其六

冬青樹老六陵秋，慟哭遺民總白頭。

南渡衣冠非故國，西湖煙水是清流。

早時朔漠翎彈怨，他日居庸宇喚休。

苦恨嬉春鐵崖叟，錦兜詩報百年愁。

錢謙益描寫的詩詞篇四

《金陵後觀棋絕句六首·選一》

作者：錢謙益

原文：

寂寞枯枰響泬寥，秦淮秋老咽寒潮。

白頭燈影涼宵裡，一局殘棋見六朝。

《金陵後觀棋絕句六首·選一》賞析

詩人將寂寞冷落的殘局，融入秦淮秋潮幽咽悽清的背景之中，極力渲染金陵城的蕭瑟氛圍。進而借觀棋抒發心中感慨，在棋的殘局中寄寓了詩人的故國之思。構思精巧，情調悽楚，含蓄蘊藉，是一首情景兼勝的好詩。

擴充套件閱讀：錢謙益的詩詞評價

錢謙益是個思想和性格都比較複雜的人。他的身上，不乏晚明文人縱誕的習氣，但又時時表現出維護傳統道德的嚴肅面貌；他本以“清流”自居，卻而為熱衷於功名而屢次陷入政治漩渦，留下諂事閹黨、降清失節的汙名；他其實對忠君觀念並不執著（《陸宣公墓道行》詩有云：“人生忠佞看到頭，至竟延齡在何許？），卻又在降清後從事反清活動，力圖在傳統道德觀上重建自己的人生價值。這種進退維谷、反覆無常的尷尬狀態，給自己造成心理的苦澀，雖取得南明諸王及明遺民的諒解，但仍被後世清朝皇帝所憎厭。尤其在乾隆時期，乾隆帝的一道道諭令，將錢謙益打入最低谷，不僅徹底否定了其人品，也否定了他的學問“文章哪有光？”首開對錢評價中“以人廢言”之先例。此後，不僅錢本人被釘在歷史的恥辱柱上，其著作也被禁而長期不能流傳，甚至和錢同時與之有交往的人，其著作中有錢氏一序，或者有酬和之詩文，“亦在禁燬之列！“錢基博在《明代文學》中評價“錢氏以明代文章鉅公，而冠遜清貳臣傳之首，人品自是可議！”在他身上，反映了明清之際一些文士人生態度的矛盾。

但他在學界文壇的宗主地位，未因此而動搖。當其八十華誕時，歸莊仍送壽聯雲：“居東海之濱；如南山之壽。”黃宗羲在錢逝世後所作的《八哀詩》中，仍將其引為“平生知己”，且肯定其“四海宗盟五十年”的學術地位；即使是像顧炎武至死不仕清廷，不願列名於錢的“門生”的人，仍肯定其是“文章宗主”。

近代史學家陳寅恪曾撰寫了一部百萬字的史學名著，以錢謙益小妾柳如是為書名，叫做《柳如是別傳》，表面上是柳如是的傳記，實際上寫的卻是錢謙益在降清之後如何與鄭成功合作反清復明。當然，也有很多人質疑、挑戰陳寅恪的觀點，至今仍無定論。這就是說不清、道不明的歷史。