開講啦勵志演講稿

如果我們把傳統文化，放在古代一個真實的社會場景下面來認識它的本質，它真正起的作用，這樣我們才有可能真正做到“承”。以上是中央電視臺節目開講啦的勵志話語，下面本站小編整理了開講啦勵志演講稿，歡迎閱讀。

開講啦葛劍雄勵志演講稿：文化的傳與承

上一次下面的同學剛剛大學畢業，所以我講的題目是“讀書永無畢業”。你其它可以畢業，讀書不能夠畢業，要一直讀下去。那麼今天講什麼呢，我想講講我這幾年，我自己讀書的一點體會，包括讀紙質的書，讀電子書，讀這個社會的書，過程中的一些思考。我就想談談，對傳統文化傳承的一些看法。

我把“傳”跟“承”分為兩個概念，“傳”我認為就是使它儲存、流傳;“承”，那就是要使它延續、繼承，這兩個不同的概念，給我們提出了不同的任務，我們也應該採取不同的態度。對於“傳”，我認為是無條件的、絕對的，我們要盡我們的可能把前人留下來的精神的、物質的文化，這些遺產都要在我們這一代，儘可能把它完整地儲存下來。如果我們再不自覺地儲存的話，它們很可能就在我們這一代人裡面，它就絕了。不要去區分它到底是有用還是無用，先進還是落後，沒有必要，有的時候你爭論它該不該儲存的過程中間，可能這個老建築就倒塌了;這個文化的人，可能就已經去世了，或者已經喪失了再傳的能力了。不爭論，儲存下來。

那麼有的人擔心，你儲存了糟粕怎麼辦呢?沒有關係，糟粕也好，顯示人類的醜也好，它都是我們歷史的一部分。你看法西斯當年的奧斯維辛集中營，現在被聯合國教科文列為世界文化遺產。它遺產什麼?這也是一種遺產，否則後人的話，可能很難想象出當年法西斯的殘酷。在中國從宋朝到清朝，婦女都是纏腳的，變成三寸金蓮小腳，當然這是一種陋習。但是如果你有關纏小腳的歷史資料，有關具體的，比如說當時他們欣賞的三寸金蓮這些小腳的鞋，你把這些都通通毀了，我們的後人包括在座的各位，你們就怎麼理解曾經中國歷史上有過這麼一個階段?

還有一些可能是古代人他們一種生存智慧，我們可能一時不理解的，你真把它毀滅了，或者任由它自生自滅，那麼等你意識到的時候，也許已經沒有辦法再深入瞭解研究，更談不上能夠繼承弘揚了。比如辛亥革命以後，中國就宣佈廢除原來的農曆，完全實行公曆。但是我們慢慢發現中國的農曆並不是當時反對它的人說的是陰曆，它是一種陰陽合曆。特別是其中的二十四個節氣，它是非常好地使中國那麼多的農民能夠把握住生產跟生存的節奏，這是一種古人生存的智慧。中國以這麼小的比例的耕地養活這麼多人口，那麼其實很大程度上，在兩千多年前形成的這二十四節氣，這樣的一種生存智慧是有關的。所以大家知道，最近這已經列為世界非物質文化遺產，還有很多我們可能今天還認為是一種迷信，一種不好的習俗，也許它包含了當時的人，他們在特殊的條件下這樣一種生存的智慧，那我們不妨把它留下來以後慢慢地研究。

所以總而言之，我覺得講“傳”的話，那是無條件的。但是“承”呢，那就不同了，我們要繼承的，不可能是它的百分之百。首先要理解這種文化，其中哪些部分我們可以照原樣繼承下來，這樣的它是不多的。但是哪些部分，可以經過我們現代的、科學的轉換，散發出它的精神實質，它的精華，用新的形式，成為我們今天的生活，今天文化的一部分，甚至可以為未來做出貢獻。當然完全不適合的，這些糟粕的，我們要剔除。但是長期以來，我總覺得我們對這些看法往往只停留在理論，沒有做出實際的事情來。所以我自己在考慮，我們到底古代文化裡面，哪些是值得我們今天“承”的?“孝”，我們傳統文化裡講忠孝節義，現在沒有人說孝不好吧，沒有人覺得不好吧?那麼請問大家，這些我們放在今天，我們怎麼來學，怎麼來做呢?從孔子、孟子一直下來，為什麼這個孝道，這麼長時間的流行呢?

那麼這幾年，又需要重新講“孝”了。我看有的農村裡面，把二十四孝圖都重新放上去了。那這個“孝”裡面，有些就是今天看來很可笑的。老人生了病，自己割塊肉給他煮了吃了，就算你的心完全是好的，那麼今天現在我們也明白人的肉不能治病的。那個冰裡面，冬天，老人要吃魚了，他躺在冰上說讓冰融化然後魚就出來，這也是，你澆點開水也可以嘛!對吧!你說這個人，這宣揚什麼呢?宣揚這個，這叫“孝”?這些二十四孝裡面的糟粕部分，模仿也沒用的。還有的今天講孝，叫小孩子穿一個漢服啊，跪著磕頭啊，但是起什麼作用呢?所以我這幾年，特別我接觸研究中國人口史，我慢慢體會到了，“孝”的本質不是那些表面文章，“孝”的實質就是要一代一代的人，為家族、民族、社會的繁衍、延續，做出貢獻。為什麼中華民族，特別它的主體民族——漢族，今天在世界上還是人口最多的民族呢?“孝”的觀念，起的作用是不容否認的。所以你看從春秋戰國時候，很多流傳下來的故事，包括《趙氏孤兒》，那儲存一個家族的後代，這是很神聖的事情，它對我們中華民族的綿延的確是起了非常大的作用。到了今天，“孝”的本質變了沒有呢?我覺得沒有變。

我們看看，以前我們年輕的時候，只是知道發達國家他們開始晚婚了，不結婚了，不願生孩子了。現在呢，連亞洲這些原來的傳統國家現在也面臨這個任務了，日本已經嚴重到人口下降，有人說將來到哪一天，如果現在這個人口下降不改變，日本人都要消失了。我們知道日本的內閣，專門有一個部叫少子化的對策部，對付什麼?孩子生得少要想辦法，但對付這麼多年，好像沒有改變這個事實。最近一次日本大學聯考，已經很多學校招不到學生了。這是個世界性的難題。那麼中國呢，我們也碰到這個難題了，最典型的是上海，上海的戶籍人口，不包括現在外面新來的，戶籍人口是連續出現負增長。也就是上海的戶籍人口，每年生的少、死的多，老齡化問題也非常嚴重。那麼到現在政府放開兩胎，大得人心，但是結果怎麼樣呢?並沒有出現有些人想象放開以後的所謂的井噴，什麼原因呢?大家都在計算生孩子的代價。所以我就想到我們這個孝道，今天有沒有作用?我認為是有的，保證這個民族，這個國家人口繁衍。如果我們真的這樣做了，我想我們中國的傳統文化，它就可以解決當代世界上，面臨的這個難題。

那我這樣講這個孝道是不是就沒有糟粕，沒有需要揚棄的呢?也有的，比如說古代講的“不孝有三，無後為大”，這個“後”是不包括女孩子的，男尊女卑，這個就是糟粕。這個部分，我們今天講的，那應該是男女平等的，我們講的“後”包括女性，所以我想，我這是舉的“孝”這個例子，其它我們今天，我們講，如果說繼承傳統文化，我想都應該把它具體化，而不是停留在口頭上面，停留在盲目地頌揚。如果我們把傳統文化，放在古代一個真實的社會場景下面來認識它的本質，它真正起的作用，這樣我們才有可能真正做到“承”，在我們這代人裡面有選擇性地，進行合情合理地創新、轉換，那麼這樣的傳統文化，就能成為我們今天文化的一部分，融入到我們的生活，並且通過我們傳給子孫後代，使它在中國、在世界永遠地發揮它的積極的作用。謝謝各位，謝謝大家。

開講啦韓永進勵志演講稿：我們為什麼要讀書?

我還沒有以這種方式來讀過書，讀書是希望環境很安靜、人很少，然後心靜下來，再慢慢讀書。今天站在舞臺上，和這麼多朋友交流讀書的體會，這還是第一次。但我感覺這更是一種非常有效的讀書和交流的方式，我特別想把我的感慨與在座的各位分享。

大家所提出的問題，也是我在工作中常被問及：“為什麼要讀書啊?讀書有什麼用啊?”本來我以為是這種問題還用問，後來我一想，我年輕時候也這樣。二十多歲時，我曾經到一位功成名就的老先生家去，當時他已經八十多歲了，我看他還在看本書，然後我就把這疑問問出來了，我沒好意思說您這麼大歲數還看書有什麼用，沒想到他倒反問了我一句：“看書難道還要有用嗎?”就像誰會問吃飯有什麼用嗎?這就回答了，讀書本身是很有用的。

現在，我也經常碰到一些年輕朋友問我，讀書能有什麼用?能幫我漲工資嗎?看一本書，今天掙一百，明天掙二百?看完找工作的攻略，然後馬上就能夠找到一份好工作?看完愛情雞湯以後，能夠找到白馬王子和女神?雖然這些是功利主義，但是讀書也確實有這方面的作用。

其實讀書的最高境界，是把讀書作為一種追求，作為一種人生的態度，作為生活的一個組成部分。當人們餓了，就需要吃飯;當人們精神飢渴的時候，就需要讀書、學習。

1977年中國大學聯考制度改革，當時我正在農村上山下鄉。我作為一個農民，天天在地裡幹活，幹活一天挺累的，再去抽時間讀書也的確實是個很苦的事。但是還是要一點促使自己想要讀書，是什麼?就是心靈的苦惱、心靈的沙漠，想讀書。特別是當時正處於漲知識的時期，對人生、社會都有很多想去了解。所以即便生活條件苦一點、差一點，但是能讀到一些書，還是能讓自己得到心靈上的滿足。文革後恢復大學聯考的第一年，我就考上了大學，成為了大學生。

這是我個人的例子，是讀書改變了我的命運。後來我仔細一想，如果要是沒有大學聯考制度的改革呢?中國沒有改革開放呢?那我讀再多的書，能改變個人的命運嗎?我忽然悟到我個人的讀書學習，是和這個國家、這個民族的讀書學習是離不開的。

我們黨在十一屆三中全會，推出了“解放思想、實事求是、團結一致向前看”的這樣的一個根本的路線。“實事求是”哪兒來的?最早見於《漢書·河間獻王傳》裡的一句話：“修學好古，實事求是”，書中確實有我們思想的閃電，有我們歷史的智慧，有我們文學的滋養。

當今世界出現了這麼多問題，戰爭、疾病等等，上個世紀八十年代，有一位諾貝爾得主就提出，要解決這些問題就要回到2520xx年前去，向孔子尋找智慧。

耳熟能詳的《法國人權宣言》中——“己所不欲，勿施於人”，現在已經被譽為世界的黃金定律，這也是汲取了我們古人的智慧。

再過三年，也就是20xx年，我們要全面建成小康社會，小康社會哪兒來的?兩千年前《詩經》裡面的，最早提出來的“民亦勞止，汔可小康啊”，兩千年前的古人對未來的社會就提出了歷史的期盼，社會安定，人民富裕。所有的這些歷史的智慧，都在至今仍然影響著我們。

屠呦呦女士，獲得了諾貝爾獎，她就講到中國傳統的中醫藥典籍給她以巨大的啟示。為什麼要讀書，讀書的意義是，只要讀進去一定會大有收穫的。

中華文明是四大文明中唯一沒有中斷的文明，經歷了那麼多次民族、國家的磨難，文明卻不間斷的根本的原因，就是我們有一脈相承的精神脈絡。幾千年綿延不斷的精神特質、精神追求，是通過歷史的典籍傳承下來的，典籍是用文字書寫下來的。國家圖書館的藏書，將幾千年的歷史的記憶、幾千年的知識、幾千年的智慧，存藏在裡邊了。

我們要使中華文明傳承下去，要使中華文明能在當今發揚光大，我們就只有一條路，就是讀書。瞭解我們古人的記憶、古人的思想、古人的智慧，我們才能很好地把這樣的文化傳承下去。

人們常會問我，你怎麼看待現在的閱讀現象。比如地鐵裡，現在大家都是在那兒低頭看手機，而發達國家(包括日本)，看到大家都是拿一本紙質書在看，你對這些現象怎麼看?而現在我們中國人現在沒有這種閱讀習慣啊，到底賴誰呀?我說只要瞭解一下中國近代歷史，就一定會有正確的答案。

1840年以來，帝國主義的侵略使中國變成了半封建半殖民地的國家，軍閥混戰，天下大亂，民不聊生。1935年，一二·九運動中，當時有一個最有名的口號叫“偌大的北平，已經放下不了一張平靜的書桌了!”當我們的民族像《黃河大合唱》所唱的，像豬羊一樣地宰割的時候，當大敵當前時，還有心情讀書嗎?還能夠讀書嗎?能有閱讀習慣嗎?

在1949年以後，特別是改革開放以後的四十年來，我們經濟上這樣強大起來了，那麼我們古人說得好啊：“倉廩實，知禮節;衣食足，知榮辱!”富了口袋以後，我們更希望富腦袋，中國人被人認為不文明的時代，已經過去了。所以讀書學習成為了我們的國家、我們的民族倡導的，“全民閱讀，書香社會”，這些都為我們創造了一個非常好的條件。

現在中國確實還有很多這樣的讀書人。大年三十、大年七年級，我們中國國家圖書館每天都有幾千人在書香中過大年。剛剛視訊裡拍到的一個鏡頭，是我們一位大年七年級的第一位讀者，他是什麼時候來到圖書館的呢?是大年三十的晚上的十點，一直等到大年七年級。為什麼?因為大年七年級第一個進館的讀者，我們獎勵一套文津獎的圖書。我作為一個館長，我在放假值班的時候，看到這些讀者在館裡，我都非常地感動。中國國家圖書館現在平均每天到館的讀者，一萬多人。還有，我們網站的點選量14億次，國外人一聽都很驚訝，天文數字!

我說我們中國人愛讀書的人也很多。記得當年魯迅說，有拼命硬幹的人，有為民請命的人，這些人是中國人的脊樑。隨著我們社會發展下去，我相信愛讀書又善讀書的人會越來越多。我們趕上了一個讀書學習的最好的時代。

《四庫全書》是中國國家圖書館的鎮館之寶，多少字?7.8億字。《二十四史》多少字?四千萬字。在這個浩如煙海的書海中，我們怎麼讀書?必須要是讀經典。所謂經典就是思想精深、文化厚重，審美意識非常強，特別是經過千百年來為人們所歡迎的。

我特別想給大家推薦一本書，《老子繹讀》。這部書首先是老子的《道德經》，是關於人生、關於社會的根本的一些問題，中國傳統文化的精華都在這五千六百字裡。除此之外，這本書是我們的任繼愈老館長第四次修改的，九十歲的高齡解釋了老子這本《道德經》。

什麼是經典?這就是經典!經典要反覆讀，一字一句地讀。我特別欣賞張載的“橫渠四句”，作為一個圖書館人，作為我們這一個當代的讀書人，“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”!

開講啦張雙南勵志演講稿：我們為什麼缺少科學精神

我今天想給大家分享的主題就是科學，因為科學的知識大部分是從書本上來的。一本和科學有關的書，對我來講具有特別意義的這一本書，是諾貝爾獎獲得者史蒂文·溫伯格所寫的《最九年級分鐘》。這本書其實是他拿諾貝爾獎之前三年寫的，所以寫科普書一個好處，就是很可能三年之後，你就獲得諾貝爾獎了。我是在八十年代末那個時期讀到這本書的，那時候我已經做研究生了，那本書給我一個非常大的震撼，是什麼呢?仰望星空，看到有非常非常多的星星，那麼這些物質是哪裡來的?宇宙是怎麼起源的?這也是哲學家們問了兩千多年的問題。在這本書裡面，他講到物理學家、科學家現在有一個理論叫大爆炸理論，得到了實驗和觀測的驗證，這個理論說，在宇宙大爆炸之後，僅僅三分鐘的時間裡面，就形成了後來形成恆星的這些物質。所以哲學家們問了兩千多年，但是沒有答案的一個問題，宇宙的起源是什麼，物理學家和科學家就這麼簡單地回答了。這對我來講是個巨大地震撼，科學的威力就這麼大，它可以解決我們哲學家們，我們人類一直想找到的問題的答案。

所以1984年從清華大學畢業，我覺得我書讀得顯然不夠多，那麼怎麼辦?在科學院讀了兩年的研究生，我覺得我書讀得還是不夠多，知道的東西還是很少，我出國留學，到英國去讀書，我到英國才發現，我書讀得真的是不夠多。為什麼呢?在我和我的同事們一起討論我們的研究的時候，他們經常問一個問題，他說：“What’s the science of it(這裡面有什麼科學原理)?”就說你做的這個研究，或者我們討論的問題，裡面的科學是什麼，問這個問題。每次聽到這個問題，我都一臉茫然，我知道什麼是天文，我知道什麼是物理，我也知道什麼是化學，生物，我都知道，我就是不知道科學是什麼。這讓我想起來，我讀了這麼多年的書，國小、國中、高中、大學、研究生，然後一直到英國留學，竟然從來沒有人，從來沒有老師，教過我什麼是科學，我學的都是科學知識，我學了很多，從來沒有人告訴過我，科學精神是什麼，科學方法是什麼，一直都不知道。

我給大家講兩個故事，一個是跟孔子有關的，叫作兩小兒辯日。這兩個小孩兒在那吵架，孔子發現了，孔子好奇心很強嘛，看看這倆小孩兒在幹啥，發現一個小孩兒說，孔先生您是個聖人，您什麼事情都知道，我們兩個現在吵架，吵不出結果來，您給判一判。一個小孩兒說，肯定是早晨的時候太陽離我們近啊，為什麼呢，早晨太陽看起來很大，那大嘛表明是離我們近;另外一個小孩兒說，胡扯八道，早晨的時候特別地涼，中午的時候很熱，那熱顯然是離我們近嘛，但是看起來小一些。孔子一想這玩意兒麻煩了呀，早晨時候，那個又大又涼，這個又熱又小，到底什麼時候近。所以孔子說，我不知道這個答案是什麼。所以這個故事到這兒，是怎麼結束的呢?兩個小孩兒就嘲笑孔子說，哈哈哈，原來你並不比我們知道得多。但事實上，到底是太陽早晨離我們近，還是中午離我們近，必定只有一個答案。當然我們今天知道一樣近，對不對。為什麼早晨涼，但看起來大呢?為什麼中午看起來小，但是很熱呢?這裡面有大氣科學問題，有測量學的問題，有傳熱學的問題，各種各樣一系列的問題。但是兩千多年來，我們沒有去刨根問底，追問背後的道理，到底是什麼。這是典型的，以詭辯代替刨根問底，以贏得辯論代替追求真理。

第二個故事其實更加膾炙人口，就是杞人憂天。杞國有一個人，他整天擔心，這個氣為什麼不塌下來把他給砸死，天上的星星啊、太陽啊、月亮啊，為什麼不掉下來把他給砸死，腳下的這個地，是不是不結實，會不會把他給掉下去了，那不就活不成了嘛，天天擔心這些問題，所以寢食不安。他有一個朋友開導他，他說，你這個人真是沒事找事，你看這個氣就是氣嘛，你天天在裡面呼吸，在裡面行走很自如，呼吸自如，行走自如，它顯然不會塌下來，所以它不會塌下來。那行吧，氣不塌下來，那天上的星星為啥不掉下來呢?然後他這位朋友又開導他，應對如流說，這個星星啊，這些東西就是光，光怎麼會掉下來呢?就是光掉下來，砸著你也沒事啊，對不對，說了沒事了。他又說，那地要是萬一陷下去怎麼辦?他說你看，你跺一跺腳，這個地就是一大塊東西，結實得不得了，你不可能掉下去。所以結論就是說，因為天不塌，所以天不塌，因為地不陷，所以地不陷，不要擔心。

這位朋友一聽，哈哈，沒事了。所以咱們這個故事到此就結束了。但事實上為什麼氣不塌下來?為什麼星星在天上跑而不掉下來?西方人追問這個問題，產生出來了牛頓力學對不對，我們不追問這個問題，我們認為這個問題是無稽之談。這些問題都是嚴肅的天文學問題、力學問題、大氣科學問題、地球科學問題，一系列的科學問題。兩千多年來一直到今天，我們都還用杞人憂天這個成語來嘲笑異想天開，不切實際的人。所以這個故事又告訴了我們什麼?以自圓其說代替刨根問底，因為不塌所以不塌，因為不陷所以不陷，以實用主義代替追求真理，既然沒塌下去，為什麼擔心塌下去呢。大家想一想，在我們的日常生活中，是不是經常有這樣的事情?

為什麼會出現這種問題?這和一個科學史上非常有名的問題是有關係的，這個問題叫作李約瑟難題。李約瑟是英國的一個學者，歷史學家，他研究中國的科技史得到了一個結論，中國古代的文化和技術都比西方要先進，而且先進得很多，但是科學不是在中國產生的，他問為什麼?

我們經常講，我們中國古代有輝煌的科技成就，例子，古代的四大科技發明，這四件中國古代的輝煌的成就全部都是技術，沒有任何科學。我們沒有刨根問底，追問這些技術背後的道理是什麼。你如果要追問的話，指南針背後的科學，背後的道理是什麼?電磁學呀;造紙術背後的道理是什麼?化學呀;活字印刷術背後的道理是什麼?自動化科學呀;火藥是什麼?化學呀。如果我們追問這背後的道理，把它搞清楚，我們中國的科學早就領先了，落後的技術給我們中國帶來的是什麼，我想我們大家都是知道的。這也是我們對科學和技術不能夠區分的一個例子，我們認為好的東西，就是科學的東西，但我們並沒有真的知道，科學到底是什麼。

幾年前，當普京還是俄羅斯總理的時候，俄羅斯跟德國在合作研製一個天文衛星，這個專案它的科學的目標就是想理解暗能量是什麼。普京聽了這個彙報之後說，講得非常地好，這個專案看來挺有意義的，但是我有兩個問題，我想請教各位科學家，第一，暗能量有沒有用?第二，暗能量是不是危險?他想知道這兩個問題，因為花很多錢嘛。俄羅斯科學家一臉蒙，不知道怎麼回答，德國科學家說，這個問題好回答，他說總理先生，如果一百年前我們問愛因斯坦相對論有沒有用，相對論危險不危險，愛因斯坦的回答，就像上次王所長在這個地方對所有問題的回答一樣，三個字——不知道!為什麼回答不知道呢?回答不知道的原因是這樣，科學研究我們關注的是科學規律，愛因斯坦也不知道，但是一百年之後，我們看看相對論有沒有用，危險不危險。核電站所基於的原理，相對論，我們都要到醫院裡面，經常啊，希望大家不要去，但是大家還是有機會去的，X射線的檢查，還有CT的檢查等等，我們經常都要用的加速器，加速器基於的原理，狹義相對論。所以我們在這個地方看到，相對論很有用，危險不危險，危險得一塌糊塗，原子彈、氫彈的原理，就是相對論。暗能量，我們今天絕對不知道它有沒有用，危險不危險，一百年之後是怎麼樣，也沒有人知道，也可能很有用，但是用在哪，不可能知道，也可能很危險，怎麼危險可能也不知道，這就是科學。科學所關注的是研究科學規律，發現科學規律。

到底什麼是科學?科學簡單地來講，就是刨根問底四個字。科學本身還有三個性質，我把它叫作科學的三個要素，記筆記的趕緊記下來，一會兒說不定要考你們啊。第一個要素，科學的目的，發現規律。可以是自然界的規律，也可以是人的行為的規律，可以是社會活動的規律，可以是經濟學的規律，都可以，只要是發現規律為目的的，這就可能是科學，但不一定就要是科學。科學的第二個要素是科學的精神。

科學的精神有三條：質疑、獨立、唯一。質疑指的是什麼事情?有地心說，大家一再質疑，你到底對不對啊，和觀測結果能不能對得上啊，有了日心說，開普勒還在質疑，你這個圓軌道對不對呀，你到底和天文觀測能不能結合上啊，有了開普勒定律，牛頓還不滿足，為什麼有開普勒定律呀，不斷地質疑。科學精神的第二個是獨立。獨立的意思是說，不管誰做這個科學研究，美國人做，英國人做，中國人做，只要做對了，結果都是一樣的。唯一是說，最後你追求的科學規律是唯一的，即使牛頓不發現牛頓萬有引力定律，如果我們等的時間足夠長，也可能小撒會發現，叫作小撒萬有引力定律，但是是一樣的，無非是早晚而已，不同人發現的，所以這個都是一樣的，這是它的唯一性。那麼科學還有方法：邏輯化、定量化和實證化。邏輯化就是你可以根據一些公理假設，按照你的邏輯往下走，就叫邏輯化。定量化就是你要能夠做計算，這個使用的是數學工具。第三條是實證化，你需要做觀測、做實驗才可以發展科學。所以科學有三個要素，有科學的目的，科學的精神，科學的方法。

我們國家是航天科技的大國，去年我們的發射的次數，跟美國是持平的，但是我們如果數一數，我們在天上的，比如說天上的做科學研究的衛星的話，我們佔的比例非常小。但是好的地方在於，現在我們國家逐漸地認識到了科學的作用。習總書記提出來，空間技術、空間應用和空間科學要同步發展。所以在今後的一段時間裡面，我相信我們在使用我們先進的航天技術做科學的探索，來探索宇宙、認識宇宙裡面的科學規律，在這件事情，應該會做得越來越多。這實際上也是我本人，十幾年前回國的一個原因。我覺得中國的未來，肯定會給我們提供越來越多的機會。我的演講就到這裡，謝謝大家。