關於個人與集體的名人名言
● 上下同欲者勝。 孫武
● 天時不如地利,地利不如人和。 孟軻
● 一致是強有力的,而紛爭易於被征服。 伊索
● 我好象一隻牛,吃的是草,擠出的是奶、血。 魯迅
● 落紅不是無情物,化作春泥更護花。 龔自珍
● 工人階級的團結就是工人勝利的首要前提。 馬克思
● 自由固不是錢所買到的,但能夠為錢而賣掉。 魯迅
● 自由是做法律所許可的一切事情的權利。 孟德斯鳩
● 人家幫我,永誌不忘;我幫人家,莫記心頭。 華羅庚
● 刀鞘保護刀的鋒利,它自己則滿足於它的遲鈍。 泰戈爾
● 誰若與集體脫離,誰的命運就要悲哀。 奧斯特洛夫斯基
● 如果說我看得遠,那是因為我站在巨人們的肩上。 牛頓
● 要求於人的甚少,給予人的甚多,這就是松樹的風格。 陶鑄
● 我們知道個人是微弱的,但是我們也知道整體就是力量。 馬克思
● 當一個人受到公眾信任時,他就應該把自己看作為公眾的財產。 傑弗遜
● 我們現在必須完全保持黨的紀律,否則一切都會陷入淤泥中。 馬克思
● 共同的事業;共同的鬥爭,可以使人們產生忍受一切的力量。 奧斯特洛夫斯基
● 只有集體和教師首先看到學生優點的地方,學生才能產生上進心。 蘇霍姆林斯基
● 不管一個人多麼有才能,但是集體常常比他更聰明和更有力。 奧斯特洛夫斯基
● 人的巨大的力量就在這裡覺得自己是在友好的集體裡面。 奧斯特洛夫斯基
● 即使是最好的兒童,如果生活在組織不好的集體裡,也會很快變成一群小野獸。 馬卡連柯
● 紀律是集體的面貌,集體的聲音,集體的動作,集體的表情,集體的信念。 馬卡連柯
● 兒童集體裡的輿論力量,完全是一種物質的實際可以感觸到的教育力量。 馬卡連柯
● 即使是最好的兒童,如果生活在組織不好的集體裡,也會很快變成一群小野獸。 馬卡連柯
● 一堆沙子是鬆散的,可是它和水泥、石子、水混合後,比花崗岩還堅韌。 王傑
● 一個人要幫助弱者,應當自己成為強者,而不是和他們一樣變成弱者。 羅曼羅蘭
● 我不如起個磨刀石的作用,能使鋼刀鋒利,雖然它自己切不動什麼。 賀拉斯
● 任何一種不為集體利益打算的行為,都是自殺的行為,它對社會有害。馬卡連柯
● 每當我們給個人一種影響的時候,而這影響必定同時應當是給予集體的一種影響。馬卡連柯
● 個人之於社會等於身體的細胞,要一個人身體健全,不用說必須每個細胞都健全。 聞一多
● 一朵鮮花打扮不出美麗的春天,一個人先進總是單槍匹馬,眾人先進才能移山填海。 雷鋒
● 活著,為的是替整體做點事,滴水是有沾潤作用,但滴水必加入河海,才能成為波濤。 謝覺哉
● 人民是土壤,它含有一切事物發展所必須的生命汁液;而個人則是這土壤上的花朵與果實。 別林斯基
● 不要過分的醉心放任自由,一點也不加以限制的自由,它的害處與危險實在不少。 克雷洛夫
● 單個的人是軟弱無力的,就像漂流的魯濱孫一樣,只有同別人在一起,他才能完成許多事業。叔本華
● 每個人應該遵守生之法則,把個人的命運聯絡在民族的命運上,將個人的生存放在群體的生存裡。 巴金
● 為了進行鬥爭,我們必須把我們的一切力量擰成一股繩,並使這些力量集中在同一個攻擊點上。 恩格斯
● 只要千百萬勞動者團結得象一個人一樣,跟隨本階級的優秀人物前進,勝利也就有了保證。 列寧
● 勞動者的組織性、紀律性、堅毅精神以及同全世界勞動者的團結一致,是取得最後勝利的保證。 列寧
● 認為藝術家的自由在於他想幹什麼就幹什麼,那麼是錯誤的。這是胡作非為者的自由。 斯坦尼斯拉夫斯基
● 我不應把我的作品全歸功於自己的智慧,還應歸功於我以外向我提供素材的成千成萬的事情和人物。 歌德
● 熱愛勞動吧,沒有一種力量能像勞動,即集體、友愛、自由的勞動的力量那樣使人成為偉大和聰明的人。 高爾基
● 只有在集體中,個人才能獲得全面發展其才能的手段,也就是說,只有在集體中才可能有個人自由。 馬克思、恩格斯
● 一滴水只有放進大海里才永遠不會乾涸,一個人只有當他把自己和集體事業融合在一起的時候才能最有力量。 雷鋒
● 凡是不給別人自由的人,他們自己就不應該得到自由,而且在公正的上帝統治下,他們也是不能夠長遠地保持住自由的。 林肯
● 人是要有幫助的。荷花雖好,也要綠葉扶持。一個籬笆打三個樁,一個好漢要有三個幫。 毛澤東 一燕不能成春。 克雷洛夫
● 天才並不是自生自長在深林荒野裡的怪物,是由可以使天才生長的民眾產生、長育出來的,所以沒有這種民眾,就沒有天才。 魯迅
● 在許多問題上我的說法跟前人大不相同,但是我的知識得歸功於他們,也得歸功於那些最先為這門學說開闢道路的人。 哥白尼
● 科學家不是依賴於個人的思想,而是綜合了幾千人的智慧,所有的人想一個問題,並且每人做它的部分工作,新增到正建立起來的偉大知識大廈之中。 盧瑟福
● 我們從別人的發明中享受了很大的利益,我們也應該樂於有機會以我們的任何一種發明為別人服務;而這種事我們應該自願的和慷慨地去作。 富蘭克林
● 人們往往把任性也叫做自由,但是任性只是非理性的自由,人性的選擇和自決都不是出於意志的理性,而是出於偶然的動機以及這種動機對感性外在世界的依賴。 黑格爾
● 個人如果但靠自己,如果置身於集體的關係之外,置身於任何團結民眾的偉大思想的範圍之外,就會變成怠惰的、保守的、與生活發展相敵對的人。 高爾基
● 要永遠覺得祖國的土地是穩固地在你腳下,要與集體一起生活,要記住,是集體教育了你。那一天你若和集體脫離,那便是末路的開始。 奧斯特洛夫斯基
● 誰若認為自己是聖人,是埋沒了的天才,誰若與集體脫離,誰的命運就要悲哀。集體什麼時候都能提
高你,並且使你兩腳站得穩。 奧斯特洛夫斯基
每個人都有他的路
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● 上下同欲者勝。 孫武
● 天時不如地利,地利不如人和。 孟軻
● 一致是強有力的,而紛爭易於被征服。 伊索
● 我好象一隻牛,吃的是草,擠出的是奶、血。 魯迅
● 落紅不是無情物,化作春泥更護花。 龔自珍
● 工人階級的團結就是工人勝利的首要前提。 馬克思
● 自由固不是錢所買到的,但能夠為錢而賣掉。 魯迅
● 自由是做法律所許可的一切事情的權利。 孟德斯鳩
● 人家幫我,永誌不忘;我幫人家,莫記心頭。 華羅庚
● 刀鞘保護刀的鋒利,它自己則滿足於它的遲鈍。 泰戈爾
● 誰若與集體脫離,誰的命運就要悲哀。 奧斯特洛夫斯基
● 如果說我看得遠,那是因為我站在巨人們的肩上。 牛頓
● 要求於人的甚少,給予人的甚多,這就是松樹的風格。 陶鑄
● 我們知道個人是微弱的,但是我們也知道整體就是力量。 馬克思
● 當一個人受到公眾信任時,他就應該把自己看作為公眾的財產。 傑弗遜
● 我們現在必須完全保持黨的紀律,否則一切都會陷入淤泥中。 馬克思
● 共同的事業;共同的鬥爭,可以使人們產生忍受一切的力量。 奧斯特洛夫斯基
● 只有集體和教師首先看到學生優點的地方,學生才能產生上進心。 蘇霍姆林斯基
● 不管一個人多麼有才能,但是集體常常比他更聰明和更有力。 奧斯特洛夫斯基
● 人的巨大的力量就在這裡覺得自己是在友好的集體裡面。 奧斯特洛夫斯基
● 即使是最好的兒童,如果生活在組織不好的集體裡,也會很快變成一群小野獸。 馬卡連柯
● 紀律是集體的面貌,集體的聲音,集體的動作,集體的表情,集體的信念。 馬卡連柯
● 兒童集體裡的輿論力量,完全是一種物質的實際可以感觸到的教育力量。 馬卡連柯
● 即使是最好的兒童,如果生活在組織不好的集體裡,也會很快變成一群小野獸。 馬卡連柯
● 一堆沙子是鬆散的,可是它和水泥、石子、水混合後,比花崗岩還堅韌。 王傑
● 一個人要幫助弱者,應當自己成為強者,而不是和他們一樣變成弱者。 羅曼羅蘭
● 我不如起個磨刀石的作用,能使鋼刀鋒利,雖然它自己切不動什麼。 賀拉斯
● 任何一種不為集體利益打算的行為,都是自殺的行為,它對社會有害。馬卡連柯
● 每當我們給個人一種影響的時候,而這影響必定同時應當是給予集體的一種影響。馬卡連柯
● 個人之於社會等於身體的細胞,要一個人身體健全,不用說必須每個細胞都健全。 聞一多
● 一朵鮮花打扮不出美麗的春天,一個人先進總是單槍匹馬,眾人先進才能移山填海。 雷鋒
● 活著,為的是替整體做點事,滴水是有沾潤作用,但滴水必加入河海,才能成為波濤。 謝覺哉
● 人民是土壤,它含有一切事物發展所必須的生命汁液;而個人則是這土壤上的花朵與果實。 別林斯基
● 不要過分的醉心放任自由,一點也不加以限制的自由,它的害處與危險實在不少。 克雷洛夫
● 單個的人是軟弱無力的,就像漂流的魯濱孫一樣,只有同別人在一起,他才能完成許多事業。叔本華
● 每個人應該遵守生之法則,把個人的命運聯絡在民族的命運上,將個人的生存放在群體的生存裡。 巴金
● 為了進行鬥爭,我們必須把我們的一切力量擰成一股繩,並使這些力量集中在同一個攻擊點上。 恩格斯
● 只要千百萬勞動者團結得象一個人一樣,跟隨本階級的優秀人物前進,勝利也就有了保證。 列寧
● 勞動者的組織性、紀律性、堅毅精神以及同全世界勞動者的團結一致,是取得最後勝利的保證。 列寧
● 認為藝術家的自由在於他想幹什麼就幹什麼,那麼是錯誤的。這是胡作非為者的自由。 斯坦尼斯拉夫斯基
● 我不應把我的作品全歸功於自己的智慧,還應歸功於我以外向我提供素材的成千成萬的事情和人物。 歌德
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