關於烏鴉的趣味謎語好玩有意思

烏鴉，為雀形目鳥類中個體最大的，你們知道有關烏鴉有什麼謎語嗎？下面是本站小編整理的有關於烏鴉的謎語，大家一起來看看吧。

有關烏鴉的謎語

身黑似木炭，腰插兩把扇，往前走一步，就得扇一扇(打一動物)

謎底：烏鴉

小小傢伙渾身黑，人稱老鴣性情雷(打一動物)

謎底：烏鴉

嘴大好鳴叫，薩滿保護神(打一鳥類)

謎底：烏鴉

被太陽神阿波羅怒貶的聖鳥(打一動物)

謎底：烏鴉

烏鴉的藥用價值

中藥

中藥名：[烏鴉]

釋名：鴉烏、老雅，預、匹居、楚烏、大嘴烏。

【性味】味酸、澀，性平，無毒。

【功效主治】

五勞七傷。用烏鴉一隻，於其腹中裝入栝樓瓤一枚和白礬少許，紮緊煮熟，分作四次服下。

暗風 疾。用冬季捕得的烏鴉一隻，鹽泥封固，煅過，冷後取出，研為末，加硃砂末半兩，和勻。每服一錢，酒送下。一天服三次。不過十天可以治好。又方：用烏鴉一隻，瓶封火煅，加胡桃七枚、蒼耳心子七枚，共研為末，每服一錢，空心服，熱酒送下。

經脈不通，積血不散。用烏鴉(去皮毛，炙)三分，當歸(焙)、好墨各三分，延胡索(炒)、蒲黃(炒)、水蛭(以糯米炒過)各半兩、芫青(糯米炒過)一分、共研為末。每且錢，酒送下。

虛勞瘵疾。絞死烏鴉一隻，去毛、腸，填入人蔘片、花椒各五錢，縫好，水煮熟食。另以湯中鴉骨、參、椒焙乾，研為末。加棗肉做成丸子服下。

老人頭風、頭暈目黑：烏鴉1只，去羽毛，天麻9克，燉湯服用。

治小兒癲狂：烏鴉半隻，配豬膽汁、鉤藤、全蠍、黃連，水煎服。

治乳汁不通：烏鴉肉適量，炒熟吃。

食療

鴉科動物大嘴烏鴉、禿鼻烏鴉的肉。烏鴉又稱巨喙烏、黑老鴉。遍佈中國各地。獲得後，去毛及腸雜，洗淨用。

[效能]味甘、酸，性平。能補陰益血，殺蟲治癆，平肝息風。

[用途]用於肺癆骨蒸，咳嗽咯血;陰血虛虧，眩暈，頭痛;小兒癲癇。

[用法]煮食，或入菜餚。

[附方]

人蔘烏鴉湯：烏鴉1只，人蔘15g，花椒3g。將上二味裝入鴉腹中，用線扎定或縫合，加水煮熟，飲湯吃肉。烏鴉骨、人蔘、花椒焙乾研末，用大棗肉作丸服。

源於《便民食療》。本方用烏鴉肉補益陰血，殺蟲治癆，人蔘補益肺氣，花椒主要用來矯味。用於虛勞咳嗽，咯血，骨蒸潮熱。另用烏鴉骨、人蔘、花椒、大棗作丸服，尚有補肺益脾之功。

烏鴉瓜蔞白礬湯：烏鴉1只，瓜蔞1個(切碎)、白礬15g，裝入烏鴉腹內，以線扎合，加水煮熟。分作4次服。

源於《壽域神方》。本方仍以烏鴉治肺癆，另取瓜蔞潤肺化痰，白礬收斂止血。用於肺癆咳嗽，咯血，有標本兼顧之功。

烏鴉天麻湯：烏鴉1只，天麻10g。加水煎湯服。

本方取烏鴉肉養血平肝，天麻為平肝治暈要藥(若無天麻，也可用白芍)，配伍應用，其效尤著。用於陰血不足，肝陽上亢，頭暈目眩等。

鮮炒鴉肉：烏鴉2～3只，取肉切小塊，用食油炒熟，加鹽少許調味食。本方取烏鴉肉補陰益血而生乳。用於產後缺乳。

烏鴉的象徵

大多數人的觀點

在古代巫書的記載中，烏鴉和黑貓一樣，常常是死亡、恐懼和厄運的代名詞，烏鴉的啼叫被成為是凶兆、不祥之兆，人們認為烏鴉的叫喚，會帶走人的性命、抽走人的靈魂，因此烏鴉被人們所討厭，認為是大不祥之鳥。

因為烏鴉的嗅覺敏銳，能感受到腐敗死亡的氣味，所以會被認為是不祥之鳥。

烏鴉本來是吉祥鳥

鳥兒自古與人類關係密切，“鴻鵠之志”、“子規啼血”、“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”……古人為我們留下了無數有關鳥類的成語、寓言、詩文和圖畫。它們包含著古人對自然的認識、想象以及附會。從今天起，本版將開設“鳥鳴卷”專欄，作者馮永鋒先生是《光明日報》記者、民間環保專案“自然大學”的發起人。這第一聲“鳥啼”，就來說說我們最常見的烏鴉。

有一個“軍旅作家”很有意思，她跑到四川西部去採風，突然發現有許多烏鴉。她在文章中驚奇地寫道：“都說天下烏鴉一般黑，我看到的烏鴉，怎麼嘴和腳是紅的?難道這邊的烏鴉變異了?”其實她看到的是紅嘴山鴉，她要是再往海拔高些的地方走，還有可能看到黃嘴山鴉，嘴和腳都是黃色的。如果她到河南南部信陽一帶去旅行，觀察得精心一些，就有可能看到一種烏鴉，脖子是白色的，學名叫白頸鴉。

如果她喜歡看中國古代字畫，又會發現，古人喜歡畫“雪後寒鴉圖”，上面的烏鴉，有些穿著白色的小褂子，有些與傳統的烏鴉一樣黑成一團。古代畫家筆下的這種烏鴉，現代的學名真的是叫寒鴉，或者有的叫“達烏里寒鴉”。畫家畫寒鴉，大概既畫了寒冷天氣下的“烏鴉”，又畫了寒冷天氣下的“寒鴉”。這些畫多半是在北方畫的，南方很少有大雪，即使有大雪鋪陳的地面，也很少那麼空曠遼遠，即使有些塊平地，也不一定有烏鴉附集。

烏鴉喜歡聚合的特點被用來當成貶義詞，比如“烏合之眾”，就用來比喻沒有組織，沒有訓練，像群烏鴉似的暫時聚集的團伙。《後漢書·耿弇傳》就說：“發突騎轔烏合之眾，如推枯折腐耳。”烏鴉和喜鵲、灰喜鵲是我見過最抱團的鳥類，也是最擅長打群架的鳥類，面對任何可能的危險，他們都會互相呼應，快速聚集，為了共同的利益不顧個體的性命。

從這一點上可以看出烏鴉與喜鵲的同源。烏鴉和喜鵲都屬於鴉科動物，都常在人類身邊生活，和麻雀相似，是“親人鳥”。觀鳥這麼多年來，我經常看到烏鴉和喜鵲各自組成軍團，為了地盤而大打出手。喜鵲成堆的地方，一般就沒有烏鴉;烏鴉控制的地盤，一般也很少有喜鵲。

有人不喜歡烏鴉，早上出門的時候，要是第一眼看到喜鵲，就渾身高興;要是第一眼看到烏鴉，尤其第一耳聽到烏鴉叫喚，就擔心不吉利。要是有人說些擔憂的話，就被諷為“烏鴉嘴”。可如果我們跑到中國的史料堆裡去翻尋，也許我們會發現烏鴉其實是挺正面的鳥類。

中國曆來是講“以孝治天下”的，為了配合“孝體系”的傳統，古人發明了“二十四孝圖”，列舉了不同型別的孝子的行為方式，供社會借鑑。但這還不夠，中國人的形意思維發達，字是形意的，詩是形意的，寓言故事也是形意的。對於喜歡象徵和形意的人來說，把身邊的常見物種，附會上某些特殊意義，是必然要做的事。

常見的鳥就被古人一一用上。鴻雁代表對遠人的思念，杜鵑(布穀、子規)代表旅人對家鄉的懷想，麻雀、燕雀代表短視的小人，鴻鵠(鴻是鴻雁，鵠是天鵝)代表遠大的志向和強大的才能。而烏鴉，被附會上了一個美好的傳說，不管是大嘴烏鴉、小嘴烏鴉還是禿鼻烏鴉，都用來籠統地喻示“孝順”。

在儒家的諸多經典和傳講中，總喜歡說烏鴉“反哺慈親”。意思是，烏鴉是孝順的典型，當他們的父母年紀大了，老了，病了，厭倦世事了，無法覓食的時候，小烏鴉、年輕的烏鴉、兒孫輩的烏鴉，不但會給父母尋找食物，而鴉，不但會給父母尋找食物，而且會把食物給弄得很可口，像人類吐哺以養育子女一樣。李密的《陳情表》之所以成為名文，與這一段很有關係：“臣密今年四十有四，祖母劉，今年九十有六，是臣盡節於陛下之日長，報劉之日短也。烏鳥私情，願乞終養。”私人的盡孝，大於對朝廷的盡忠。

古代文人多半是些沉迷於想象中的人，如果我們非要用科學的態度去校正他們，反而顯得我們犯了邏輯病和迷信科學病。科學上說，太陽上有黑子和耀斑，而中國的古代人，把太陽稱為“金烏”，一些古代畫作，真的就畫著太陽上面蹲著只烏鴉。古人認為太陽中有三足烏，月亮中有兔子，因此用“烏飛兔走”比喻日月的執行，時間的流逝;文人們形容太陽落山、月亮升起，也一定是“金烏西墜，玉兔東昇”。

烏鴉還用來形容某個官職。最常見的是形容御史，御史府又被稱為烏府，據說這是從漢代開始的。《漢書·朱博傳》：“是時御史府吏舍百餘區，井水皆竭。又其府中列柏樹，常有野烏數千棲宿其上，晨去暮來，號曰‘朝夕烏’。”

中國的古琴曲中，有一曲至今被彈唱的，叫《烏夜啼》。唐代詩人張籍寫有《烏夜啼引》，詩前有“引”說：“李勉《琴說》曰：《烏夜啼》者，何晏之女所造也。初，晏繫獄，有二烏止於舍上。女曰：‘烏有喜聲，父必免。’遂撰此操。”張籍的詩是這樣的：“秦烏啼啞啞，夜啼長安吏人家。吏人得罪囚在獄，傾家賣產將自贖。少婦起聽夜啼烏，知是官家有赦書。下床心喜不重寐，未明上堂賀舅姑。少婦語啼烏，汝啼慎勿虛，借汝庭樹作高巢，年年不令傷爾雛。”何晏是三國魏的玄學家，李勉是唐代的高官、宗親，據說也是音樂家、制琴大師。後代的註釋者指出，《清商西曲》也有《烏夜啼》一詩，宋臨川王所作，“與此義同而事異”。

1998年去世的英國桂冠詩人特德·休斯最後的一部詩集名字叫《烏鴉》，而且一直沒有收滿，據說只收了三分之二，有些詩甚至沒有寫全。因此有文學研究者認為，這表明了詩人對“空白”的追求。在中國的古代，烏鴉也是經常入詩的。這裡，找首與烏鴉有關的古詩來結尾吧。白居易的《慈烏夜啼》，謳歌烏鴉反哺，鍼砭世態，抨擊人間不孝者，很值得一讀：

慈烏失其母，啞啞吐哀音。晝夜不飛去，經年守故林。夜夜夜半啼，聞者為沾襟。聲中如告訴，未盡反哺心。百鳥豈無母，爾獨哀怨深。應是母慈重，使爾悲不任。昔有吳起者，母歿喪不臨。嗟哉斯徒輩，其心不如禽。慈烏復慈烏，鳥中之曾參。