我們的大河流

大河魂

大地上，流淌著我們的母親河；歷史上，傳承著民族的文化大河流。一條在大地上滾滾東流；一條在我們的時間與空間上浪花朵朵，洗禮了歲月，重新整理著歷史的天空。
文化的大河流，超越時間，高於空間。母親河搏動大地的脈膊，潤澤大地，哺乳蒼生。母親河充滿了母愛。母親河是文化大河的依體。文化大河在母親河的氣息裡凝聚了靈氣。母親河又在文化之河的眼裡生髮了人的靈性。
文化之河是母親河的拔高、昇華。它讀懂了長江、黃河的百轉千回，磅礴前行，迂迴雪山、漫步草原、走過大山、坦然入海。只有它才能解讀這母親河大手筆的輪迴；只有它才能洞察母親河露出的西湖、紅楓湖、青海湖、草海的傾國傾城的微笑；只有它才能看得見壺口瀑布、瀘山瀑布、黃果樹瀑布五月榴花般的笑臉。山水合壁、水乳大地，文化之河感覺到了三山五嶽的神氣；“會當臨絕頂，一攬眾山小”的豪氣；潤澤到了桂林甲天下的山水，蘇杭兩地玉女般的肌膚……
文化之河，來自神祕而遙遠的時間與空間。山頂洞人和周家口店人哪裡，神農氏、伏曦氏、軒轅氏時，文化就是要人們如何更好地活著；秦皇一統天下，春秋五霸，戰國七雄，三國戰火，唐五代到大清風雲，讓文化鑑證著歷史的蒼桑沉浮，眾生的巔沛流漓與安定團結，人的野性與保守、瘋狂與理智；諸子白家、唐詩、宋詞、明清小說到如今的百家爭鳴、百花齊放，文化是詩人思維的結晶，是智者枝頭的紅果。藏族的手抓羊肉，苗族兄妹的搶親，回族胴胞的開齋節，彝族的火把節，傣族的潑水節，中秋賞月，除夕團聚……文化蘊含著民族的多彩風情；明星匯萃，時裝表演，文化是個性的張揚，是時代文明的旗標。
從類人猿站立到雙手的解放就已註定，解放自我和充盈自我才是文明的本真；從對自然之火的恐懼到對火的利用就已鋪就，溫暖大地、光耀眾生才是文化之河的幽情壯彩；從第一把石斧的誕生到鐳射的問世就已表明，繼承又突破創新，才是文化的不老丹；從母系氏族到如今的一夫一妻制，就已讓人倫在兩性間無數次地裂變、痛苦顛簸，而男女平等，才是男人與女人幸福共世的法寶，依賴和乞討，不過是文明的腐蝕劑；從對資源的揮霍到對生態平衡的呵護說明，融於自然、與人為善，才是我們活著的意義所在，才是文明的真正內涵。
我們的大河流，母親河與文化之河互為表裡，一條潤澤著長江南北、黃河兩岸，一條沐浴著你、我、他的靈魂，冶煉著民族的氣質。母親河與文化之河似皓月和晴日，交相輝映，於同一歷史時間，在不同的高度，流淌出了地地道道的民族，也要流淌出民族的希望，民族的未來。

斷想

現代傳媒，讓人見識到了母親河的奔騰偉岸，不可一世。而大河流殃及於民時，不禁又讓人思維萬千。
一個民族最大的悲哀，莫過於失去自己的文化。先人們恐怕不會料到，阿房宮的巨集偉，竟是毀於後生的一把火；圓明圓巧奪天工的輝煌，竟被聯軍掠之毀之，灰飛煙滅。於是又思緒翻飛地想起《文化苦旅》的篇章：“一位日本學者用沉重的聲調作了一個說明：‘我想糾正一個說法。這幾年的成果已表明，敦煌學也在中國！’中國的專家沒有太大的激動，他們默默地離開了會場。”韓國首都—“漢城”更名為“首爾”一事，曾“吵”得沸沸揚揚，這種去“中國化”而正“韓國本色化”的舉動，不知聞者有何感想？
古文化是人類文化長河的源頭，但它在現代文明的節拍中，將何去何從？若江河斷流，則不能行船；若文化之河斷流，則將喪失其優秀民族的文化底蘊，我們將變得淺薄。設若都不要古文化了，它會無聲無息地流失荒廢，似若流淌在大漠上的河流，舉步艱難，還能淌多遠？吃了第八個炊餅才飽，卻報怨前七個炊餅是多餘的浪費之人，世人皆視他為搞笑經典。然而，打著“我要的是現在”的旗號，對古文化大肆揮霍後生們，難道就沒有類似的“經典搞笑”嗎？能想像四野都是沙漠的悲涼，也就能想像我們失去其文化底蘊的悲哀，接踵而至的將是忘本、空虛、稻草人式的人群。
我們的文化長河裡，是不能斷章取義的。不然，“防民之口，甚於防川”的大智；“是以泰山不讓土故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。”的胸襟，後人怎能見得；“採菊東籬下，悠然見南山。”的意境，“低頭弄蓮子，蓮子清如水”的情調，後人何以解讀；“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的宮廷，“春花秋月何時了，往事知多少？”的思緒，後人如何去暇想？倘若文物古蹟已蕩然無存，那後生們如何來解讀經典？我們還能為後人留下些什麼？
在一小截時間裡的生活，不過是文化長河中的一滴水，一朵浪花，而不是江河。它永遠也成不了江河，永遠也構不成長江黃河般的浩渺大氣，永遠也找不到“黃河之水天上來”的感覺。江河是水滴的匯聚與凝積。

願作小草

我們的文化長河是流淌著的河，我們的文明需要傳承。傳承文明，才有民族的深度和厚度；傳承文明，才有民族的氣度與風度。我們傳承文明，又要走出廢墟。
繼承古文化，愛護古文物，是每一代人的歷史責任。否則，咱們的文化之河會越來越細，越流越淺、越短。傳承文明，又無需挾帶著歷史上的文化廢墟走進現代。如現代女性的腳已解放了，就用不著再去裹小腳，去重複歷史的壓抑與痛苦；我們生活在一個敞開的時代，就犯不著去人為地設定兩性問題上的“禁區”，而讓男人、女人涉入不必要的兩性誤區，釀成種種人間悲劇……西湖的雷峰塔終究是倒掉了，文人們為此撰文種種，而西湖依舊為後人美麗著，佛道教派已以另一種意義而存在。
文化長河的流淌，是一種揚棄性的流淌。似若長江黃河中，那些把水都汙變了色的塵埃、廢物，終究要在流淌中的某一截時間是裡沉落。文化長河裡，我們是傳承文明，不是把所有的舊文化硬摻和進現代。不然，就會像小說人物——普柳什金，他所經過的街巷，再也不用清潔工人打掃。他把所有的廢銅爛鐵都搜帶回家，把自己變成了個垃圾人，一個廢物地主。我們傳承文明，構建現代文化，可不能把自己弄成個垃圾的民族啊！
汲取古文化的精華，讓其在現代文明中獲以新生。只有確保古文化蒼老後的年輕，才能保證我們的文化長河真實地源遠流長，像華夏的長江水，世世代代地滾滾向東流，潤澤眾生，冶煉文明奔放的華人氣質。
不要我們的大河流流淌在荒漠之上，就只有讓世代兒女都是碧綠疆土的化身。我願作大地的小草，因為我們的大河流，流淌了歲月，流淌著歷史，它是中國的，也是世界的。

大河魂

大地上，流淌著我們的母親河；歷史上，傳承著民族的文化大河流。一條在大地上滾滾東流；一條在我們的時間與空間上浪花朵朵，洗禮了歲月，重新整理著歷史的天空。
文化的大河流，超越時間，高於空間。母親河搏動大地的脈膊，潤澤大地，哺乳蒼生。母親河充滿了母愛。母親河是文化大河的依體。文化大河在母親河的氣息裡凝聚了靈氣。母親河又在文化之河的眼裡生髮了人的靈性。
文化之河是母親河的拔高、昇華。它讀懂了長江、黃河的百轉千回，磅礴前行，迂迴雪山、漫步草原、走過大山、坦然入海。只有它才能解讀這母親河大手筆的輪迴；只有它才能洞察母親河露出的西湖、紅楓湖、青海湖、草海的傾國傾城的微笑；只有它才能看得見壺口瀑布、瀘山瀑布、黃果樹瀑布五月榴花般的笑臉。山水合壁、水乳大地，文化之河感覺到了三山五嶽的神氣；“會當臨絕頂，一攬眾山小”的豪氣；潤澤到了桂林甲天下的山水，蘇杭兩地玉女般的肌膚……
文化之河，來自神祕而遙遠的時間與空間。山頂洞人和周家口店人哪裡，神農氏、伏曦氏、軒轅氏時，文化就是要人們如何更好地活著；秦皇一統天下，春秋五霸，戰國七雄，三國戰火，唐五代到大清風雲，讓文化鑑證著歷史的蒼桑沉浮，眾生的巔沛流漓與安定團結，人的野性與保守、瘋狂與理智；諸子白家、唐詩、宋詞、明清小說到如今的百家爭鳴、百花齊放，文化是詩人思維的結晶，是智者枝頭的紅果。藏族的手抓羊肉，苗族兄妹的搶親，回族胴胞的開齋節，彝族的火把節，傣族的潑水節，中秋賞月，除夕團聚……文化蘊含著民族的多彩風情；明星匯萃，時裝表演，文化是個性的張揚，是時代文明的旗標。
從類人猿站立到雙手的解放就已註定，解放自我和充盈自我才是文明的本真；從對自然之火的恐懼到對火的利用就已鋪就，溫暖大地、光耀眾生才是文化之河的幽情壯彩；從第一把石斧的誕生到鐳射的問世就已表明，繼承又突破創新，才是文化的不老丹；從母系氏族到如今的一夫一妻制，就已讓人倫在兩性間無數次地裂變、痛苦顛簸，而男女平等，才是男人與女人幸福共世的法寶，依賴和乞討，不過是文明的腐蝕劑；從對資源的揮霍到對生態平衡的呵護說明，融於自然、與人為善，才是我們活著的意義所在，才是文明的真正內涵。
我們的大河流，母親河與文化之河互為表裡，一條潤澤著長江南北、黃河兩岸，一條沐浴著你、我、他的靈魂，冶煉著民族的氣質。母親河與文化之河似皓月和晴日，交相輝映，於同一歷史時間，在不同的高度，流淌出了地地道道的民族，也要流淌出民族的希望，民族的未來。

斷想

現代傳媒，讓人見識到了母親河的奔騰偉岸，不可一世。而大河流殃及於民時，不禁又讓人思維萬千。
一個民族最大的悲哀，莫過於失去自己的文化。先人們恐怕不會料到，阿房宮的巨集偉，竟是毀於後生的一把火；圓明圓巧奪天工的輝煌，竟被聯軍掠之毀之，灰飛煙滅。於是又思緒翻飛地想起《文化苦旅》的篇章：“一位日本學者用沉重的聲調作了一個說明：‘我想糾正一個說法。這幾年的成果已表明，敦煌學也在中國！’中國的專家沒有太大的激動，他們默默地離開了會場。”韓國首都—“漢城”更名為“首爾”一事，曾“吵”得沸沸揚揚，這種去“中國化”而正“韓國本色化”的舉動，不知聞者有何感想？
古文化是人類文化長河的源頭，但它在現代文明的節拍中，將何去何從？若江河斷流，則不能行船；若文化之河斷流，則將喪失其優秀民族的文化底蘊，我們將變得淺薄。設若都不要古文化了，它會無聲無息地流失荒廢，似若流淌在大漠上的河流，舉步艱難，還能淌多遠？吃了第八個炊餅才飽，卻報怨前七個炊餅是多餘的浪費之人，世人皆視他為搞笑經典。然而，打著“我要的是現在”的旗號，對古文化大肆揮霍後生們，難道就沒有類似的“經典搞笑”嗎？能想像四野都是沙漠的悲涼，也就能想像我們失去其文化底蘊的悲哀，接踵而至的將是忘本、空虛、稻草人式的人群。