龍和鳳芻議

圖騰，是原始社會最早的宗教習俗信仰。人們把這種人類歷史上最古老、最奇特的文化現象稱為圖騰文化。
在中國文化中，龍是黃河流域先人的圖騰。從距今8000多年的新石器時代先民們對原始龍的圖騰崇拜，到21世紀的今天，人們仍然多以帶有“龍”字的成語或典故來形容生活中的美好事物。
上下數千年，龍已滲透了中國社會的各個方面，成為一種文化的凝聚和積澱。龍成了中國的象徵、中華民族的象徵、中國文化的象徵。“龍的子孫”、“龍的傳人”這些稱謂，常令我們激動、奮發、自豪。龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠渡海外的華人帶到了世界各地，能夠被歐美的老百姓記住的影視演員李小龍和成龍，也是傳播龍文化的傑出代表人物。
遼寧阜新原始村落遺址出土的“龍形堆塑”，屬“前紅山文化”遺存，距今約8000年。“龍形堆塑”位於這個原始村落遺址的中心廣場內，由大小均等的紅褐色石塊堆塑而成。龍全長近20米，寬近兩米，揚首張口，彎腰弓背，尾部若隱若現。這條石龍，是我國迄今為止發現的年代最早、形體最大的龍。
據專家考證，龍是中國古人對魚、鱷、蛇等動物，和雲、雷電、虹霓等自然天象模糊集合而產生的一種神物。先民們是以現實生物和自然天象為基礎，將自己的對世界的畏懼、依賴、疑惑、想象、崇拜等等，都貫穿、體現到龍這個模糊集合中了。
在我看來，龍顯然是一種生活在水中的動物，主要掌管和水有關的事物，比如下雨等。所以龍總是生活在水裡。在特定的水環境中，龍是威風凜凜的，甚至可以“翻江倒海”。龍王級別最高的當屬四海龍王-----最有名氣的當然是東海龍王；次等的佔據了大江大河，成為“地頭龍”，如西遊記裡的涇河老龍；基層的甚至蝸居於一口水井。
既然龍離不開水，那它的神通就應該有限，西遊記裡的龍王，我看就活得很窩囊，任憑孫大聖擺佈，一點尊嚴都沒有。從進化的角度看，龍應該歸在兩棲和爬行類，雖然說恐龍一度是地球上最龐大的統治者，最終不還是退出了歷史舞臺。
陸地上最威風的是虎-------它是百獸之王，山野中的一聲呼嘯，百獸俱驚，因此它成為了巴人的圖騰，其中的白虎似乎是最威嚴的了，湖北恩施和宜昌一帶，應該是巴人生活過的地方，我在恩施的民族大觀園裡就看見過一隻威風凜凜的下山虎的雕塑。
而生活在我國長江流域的楚人，則將在空中翱翔鳳視為神鳥，是百鳥之王。《說文》記載：“鳳，神鳥也，天老曰：鳳之象也，鴻前，鱗後，蛇頸，魚尾、鸛嗓、鴛思、龍紋、魚背、燕頷、雞喙，五色備舉。”從鳳的形象看，甚至包含了龍的紋理。戰國時楚人歇冠子的《歇冠子》也說：“鳳，鶉火之禽，太陽之精也。”描繪出了“鳳”的基本特徵：鳥類。高大，五彩金，能歌善舞，吉祥安寧，被奉為氏族圖騰。
由於鳳在空中翱翔，有制空權，因此在和地面和水裡生活的虎和龍爭鬥的時候，就明顯的佔了上風，古代的巴國，由於峙鄰比它更為強大的楚。最終也被楚所滅，現在似乎帶“巴”字的地名也沒留下幾個，現存於荊州博物館的雙鳥虎座鼓架，就是兩隻鳳凰腳踏兩隻老虎的造型。值得指出的是，在這一鳳與虎的組合形象中，鳳高大軒昂，傲視蒼穹，虎卻矮小瑟縮趴伏於地，反映了楚人崇鳴鳳、嚮往安祥的意識和楚國征服巴國後的霸氣。
戰國後期，以鳳為圖騰的楚成為唯一可以抗衡強秦的南方大國。疆土西起大巴山、巫山、武陵山，東至大海，南起南嶺，北至今安徽北部，幅員空前廣闊。"篳路藍縷，以啟山林"的楚國至此進入了最鼎盛的時期。
公元前246年，秦王政即位，隨即開始統-全國的迸程，諸侯國紛紛割地事秦，但仍不能挽救滅亡的命運。在攻滅韓、趙、魏後，秦軍於公元前224年大舉伐楚，楚國只有招架之功，而無反擊之力。公元前223年、秦軍席捲淮北淮南，攻陷壽郢，俘獲負芻，綿延800的楚國就此滅亡。
是不是和贏政的“焚書坑儒”政策有關，龍文化遂成“一枝獨秀”，鳳文化則逐漸衰落。
現在，鳳文化充其量只能算是龍文化的一個支派，“龍鳳呈祥”倒是有“和諧”的味道，“龍飛鳳舞”也提升了龍的地位--生活在水裡的龍也有了“騰雲駕霧”的神通；鳳甚至連和龍奮力一博的機會都沒有，有的只是“龍爭虎鬥”“生龍活虎”，鳳本來是雄性的神鳥，最終也落魄於與陰柔為伍。君不見，皇帝老兒著裝稱“龍袍”，皇后的帽子謂“鳳冠”，許多女性的名字也帶個“鳳”字。可見落後你就要捱打。你失敗了，性別都要被迫改變。
三國故事中，劉備先是“三顧茅廬”請來了“臥龍”諸葛亮，後有得到了與諸葛亮齊名，人稱“鳳雛”的龐統。滿以為這樣就霸業可成，未料“鳳”終不如“龍”的運氣好，以至於“出師未捷身先死”；而諸葛亮則協助劉備成就了霸業。龐統之死，讓人唏噓不止，留下千古遺憾。
雖說，慈禧太后專權時，皇宮的大理石臺階上的飾紋都是鳳在上，龍在下的--電影《火燒圓明園》就有這樣的鏡頭和畫外音，鳳在這裡似乎也風光了一陣。但是電影畢竟有戲說的意味，不能當真的。鳳的風光不在，是個不爭的事實。

圖騰，是原始社會最早的宗教習俗信仰。人們把這種人類歷史上最古老、最奇特的文化現象稱為圖騰文化。
在中國文化中，龍是黃河流域先人的圖騰。從距今8000多年的新石器時代先民們對原始龍的圖騰崇拜，到21世紀的今天，人們仍然多以帶有“龍”字的成語或典故來形容生活中的美好事物。
上下數千年，龍已滲透了中國社會的各個方面，成為一種文化的凝聚和積澱。龍成了中國的象徵、中華民族的象徵、中國文化的象徵。“龍的子孫”、“龍的傳人”這些稱謂，常令我們激動、奮發、自豪。龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠渡海外的華人帶到了世界各地，能夠被歐美的老百姓記住的影視演員李小龍和成龍，也是傳播龍文化的傑出代表人物。
遼寧阜新原始村落遺址出土的“龍形堆塑”，屬“前紅山文化”遺存，距今約8000年。“龍形堆塑”位於這個原始村落遺址的中心廣場內，由大小均等的紅褐色石塊堆塑而成。龍全長近20米，寬近兩米，揚首張口，彎腰弓背，尾部若隱若現。這條石龍，是我國迄今為止發現的年代最早、形體最大的龍。
據專家考證，龍是中國古人對魚、鱷、蛇等動物，和雲、雷電、虹霓等自然天象模糊集合而產生的一種神物。先民們是以現實生物和自然天象為基礎，將自己的對世界的畏懼、依賴、疑惑、想象、崇拜等等，都貫穿、體現到龍這個模糊集合中了。
在我看來，龍顯然是一種生活在水中的動物，主要掌管和水有關的事物，比如下雨等。所以龍總是生活在水裡。在特定的水環境中，龍是威風凜凜的，甚至可以“翻江倒海”。龍王級別最高的當屬四海龍王-----最有名氣的當然是東海龍王；次等的佔據了大江大河，成為“地頭龍”，如西遊記裡的涇河老龍；基層的甚至蝸居於一口水井。
既然龍離不開水，那它的神通就應該有限，西遊記裡的龍王，我看就活得很窩囊，任憑孫大聖擺佈，一點尊嚴都沒有。從進化的角度看，龍應該歸在兩棲和爬行類，雖然說恐龍一度是地球上最龐大的統治者，最終不還是退出了歷史舞臺。
陸地上最威風的是虎-------它是百獸之王，山野中的一聲呼嘯，百獸俱驚，因此它成為了巴人的圖騰，其中的白虎似乎是最威嚴的了，湖北恩施和宜昌一帶，應該是巴人生活過的地方，我在恩施的民族大觀園裡就看見過一隻威風凜凜的下山虎的雕塑。
而生活在我國長江流域的楚人，則將在空中翱翔鳳視為神鳥，是百鳥之王。《說文》記載：“鳳，神鳥也，天老曰：鳳之象也，鴻前，鱗後，蛇頸，魚尾、鸛嗓、鴛思、龍紋、魚背、燕頷、雞喙，五色備舉。”從鳳的形象看，甚至包含了龍的紋理。戰國時楚人歇冠子的《歇冠子》也說：“鳳，鶉火之禽，太陽之精也。”描繪出了“鳳”的基本特徵：鳥類。高大，五彩金，能歌善舞，吉祥安寧，被奉為氏族圖騰。
由於鳳在空中翱翔，有制空權，因此在和地面和水裡生活的虎和龍爭鬥的時候，就明顯的佔了上風，古代的巴國，由於峙鄰比它更為強大的楚。最終也被楚所滅，現在似乎帶“巴”字的地名也沒留下幾個，現存於荊州博物館的雙鳥虎座鼓架，就是兩隻鳳凰腳踏兩隻老虎的造型。值得指出的是，在這一鳳與虎的組合形象中，鳳高大軒昂，傲視蒼穹，虎卻矮小瑟縮趴伏於地，反映了楚人崇鳴鳳、嚮往安祥的意識和楚國征服巴國後的霸氣。
戰國後期，以鳳為圖騰的楚成為唯一可以抗衡強秦的南方大國。疆土西起大巴山、巫山、武陵山，東至大海，南起南嶺，北至今安徽北部，幅員空前廣闊。"篳路藍縷，以啟山林"的楚國至此進入了最鼎盛的時期。
公元前246年，秦王政即位，隨即開始統-全國的迸程，諸侯國紛紛割地事秦，但仍不能挽救滅亡的命運。在攻滅韓、趙、魏後，秦軍於公元前224年大舉伐楚，楚國只有招架之功，而無反擊之力。公元前223年、秦軍席捲淮北淮南，攻陷壽郢，俘獲負芻，綿延800的楚國就此滅亡。