《伊索寓言》名著導讀

《伊索寓言》原書名為《埃索波斯故事集成》，是古希臘、古羅馬時代流傳的諷喻故事，現存的《伊索寓言》經後人彙集，統歸在伊索名下。《伊索寓言》是一部世界上最早的寓言故事集。同時，《伊索寓言》是世界文學史上流傳最廣的寓言故事之一，多次被選入中國小教材。

名著導讀：《伊索寓言》是世界上最早的寓言故事集，是西方寓言文學的範本，也是世界上流傳最廣的經典作品之一。《伊索寓言》中大多是動物故事，以動物為喻，教人處世做人的道理。除動物題材外，還有人、神、自然等題材的故事。故事言簡意賅、平易近人，卻寓意深刻、富含哲思。這些小故事膾炙人口、家喻戶曉，是文學史上的重要財富，也是人類文明史上的一座豐碑，深刻影響了西方世界的倫理道德和政治思想。柏拉圖、亞里士多德、莎士比亞等歷代哲學家、文學家、思想家都十分推崇這部作品集。

作者簡介：

現存的《伊索寓言》收入了古希臘、古羅馬時代流傳下來的一系列寓言故事，相傳由伊索創作，經後人彙編成書，歸在伊索名下。

伊索，是公元前6世紀古希臘著名的寓言家。他與克雷洛夫、拉·封丹和萊辛並稱世界四大寓言家。他曾是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，曾被轉賣多次，但因知識淵博、聰穎過人，最後獲得自由。自由後，伊索開始環遊世界，為人們講述他的寓言故事，深受古希臘人民的喜愛。

寫作借鑑

《伊索寓言》文字凝練，故事生動，想象豐富，飽含哲理，融思想性和藝術性於一體。在表達上，《伊索寓言》充滿了冷峭的幽默、精闢的議論、風趣的穿插及尖刻的雋語。在歐洲文學史上，它為寓言創作奠定了基礎。世界各國文學作品甚至政治著作中，也常常引用《伊索寓言》，或作為說理論證的比喻，或作為抨擊諷刺的武器。

這些寓意深刻的小故事，既可作為引子，引出我們想要談的觀點;也可作為論據來論證我們的觀點，增強文章的說服力與可讀性。

伊索寓言

經典重溫

好事與壞事

厄運帶來的壞事見幸運帶來的好事軟弱可欺，就跟在後面緊追不捨。好事上天進見宙斯，請教應該如何去和人類打交道。宙斯告誡他們，去見人類時只能分頭前往，不宜結伴同行。結果可想而知，壞事近在咫尺，不斷前來騷擾人類，而好事遠在天涯，遲遲才能下來惠顧人類。

點讀：對一則寓言的理解，人們通常見仁見智。首先弄懂其寓意，然後再發表你的觀點，或贊成，或反對，或辯證看待，或深入一層，或別具一格。據此，你可提煉出不同的觀點來。比如這一則寓言，除了以下觀點，你還能從其他角度來提煉嗎?

運數有定，天意難違;

好運不常有，應當懂珍惜;

好與壞是一對孿生兄弟;

警惕好事的背後;

為好事敲一記警鐘。

好與壞，其實正像禍與福，一方面是不可測，一方面又相依相伴。當我們懷著善念，運用智慧，壞事也許可以變成好事;當我們利令智昏，毫無準備，好運可能會離我們遠去。

山羊和牧人

某日，牧人吆喝著把羊群趕回羊欄，其中一隻羊貪吃牧草，磨磨蹭蹭，遠遠地落在了後面。牧人朝它擲了一塊石頭，不偏不倚，正好打斷了山羊的一隻角。他懇求山羊不要把這件事告訴主人。山羊回答說：“即使我不說又有什麼用呢?我怎能隱瞞得了呢?明擺著的事實有目共睹，我的角確實被打斷了。”

點讀：所犯過錯昭然若揭，掩人耳目無濟於事。我們中華民族也流傳著相似的故事——《此地無銀三百兩》。有個人藏於地下三百兩銀子，留下字條說“此地無銀三百兩”。這等於告訴人家此地藏銀納金。絕的是，隔壁王二偷走這銀子，也留下字條說“隔壁王二不曾偷”。愈是想要隱瞞掩飾的，愈是暴露無遺。成語“欲蓋彌彰”說的也是這個道理。

犯了過錯，以實事求是的態度認錯和改錯，才是解決問題的正途。

請你根據這則寓言提煉兩個觀點：

賣神像的人

有人雕了一座赫耳墨斯神的木像，拿到市場上兜售。由於找不到買主，那人為招徠顧客，靈機一動，便大聲吆喝起來，說他賣的神像能招財進寶。一個過路人聽到了吆喝聲，對他說道：“哈!我的朋友，這神像要是像你說的那樣靈驗，何不留著自個兒享用它給你的好處，偏偏要把它賣了呢?”賣神像的人回答說：“唉，我這麼做也是迫於無奈。我需要的是馬上到手的現錢，而神總是慢騰騰地給人帶來財運。”

點讀：本則寓言適用於追逐私利之徒，此類人往往為神所棄。仔細想想，這賣神像的人雖然急功近利，但他的話是不是也有一點道理呢?“神總是慢騰騰地給人帶來財運”，因為神呵護的正是平時修下緣分的人啊。

這個修緣，不是簡單地指信某個神而去敬拜、禱告，而是指你平時的修為和努力。有句話說得好：命運女神只垂青有準備的頭腦。

若平時修下緣分，又何須臨時抱佛腳?

這則素材，可適用於“求神與求己”“信仰”“快與慢”等主題的寫作中。

夜鶯和燕子

燕子勸夜鶯學它的榜樣，在屋簷下棲身，和人類做鄰居。

夜鶯回答說：“不，謝謝你，我可不願勾起對不幸往事的回憶。”

點讀：這則寓言很含蓄，夜鶯沒有說出“不幸往事”是什麼，但我們都不難想象，那一定和燕子所勸的有關——和人類做鄰居。

燕子與人類比鄰而居，它視此遭際為幸運;而夜鶯則將此情形視為不幸甚至禍患。世界上其實從來沒有什麼榜樣，每個人都應該走適合自己的路。適合自己的才是最好的。

這則素材可用於“選擇”“榜樣”“幸與不幸”“走自己的路”等主題的寫作中。

雅典的欠債人

事情發生在雅典，有人欠了債，被債主召去催還債務，他卻推脫手頭拮据，要求延緩債期。債主不肯通融，欠債人便牽出僅有的一頭大母豬，當著債主的面出售。有個買主走了過來，問那頭母豬是否還會下崽。“哦，沒錯，它不光會下崽，”欠債人回答說，“而且下崽的本領非同小可。它在豐收女神節會下母崽，在護城女神節會下公崽。”

買主聽了驚詫不已。債主接著用嘲諷的語氣說道：“換了我就不會那麼大驚小怪了。嗨，一點也不含糊，這頭母豬到了酒神節一準會生下小山羊哩。”

點讀：人處山窮水盡之境，於荒誕不經之事，亦不惜言之鑿鑿。絕境往往會成為檢驗一個人修為的試金石：有的人經霜歷雪傲骨猶存，有的人扛不住便丟了做人的底線。

這則寓言適用於“底線”“原則”“絕境”“謊言”等主題的寫作中。

貓和雞

有一隻貓，聽說飼養場有幾隻雞病了，就喬扮成醫生模樣，帶上看病傢什，去探望病雞。一到飼養場，貓就迫不及待地詢問雞的病情。

“我們活得很舒坦，”雞回答說，“只要你離開這兒。”

點讀：縱然歹徒巧言令色，智者自能洞燭其奸。有句歇後語與此有異曲同工之妙：黃鼠狼給雞拜年——沒安好心。你是一個弱者——這並不可怕，可怕的是你不能保持清醒的頭腦，不能識別和警惕獵食者的花招，甚至認賊作父，引狼入室，那樣結果自然很是悲慘。

這則寓言適用於“自我保護”“弱者的慧眼”“感情與理性”等主題的寫作中。

吹笛的漁夫

某日，有個擅長吹笛的漁夫帶著笛子和網來到海邊。他選中了一塊突出的岩石，站在上面開始吹笛，以為魚兒一聽到美妙的曲調會自個兒跳將出來。

但是，漁夫一個勁兒地吹笛，卻始終未見魚有任何動靜，只得把笛子擱置一旁。他拾起漁網撒向水中，一下子捕到了很多魚。他把魚從網裡抓出來拋向岸邊，見魚在那兒活蹦亂跳，漁夫就對它們說：“該死的東西，我吹笛的時候，你們不願跳舞，現在我不吹了，你們反倒跳起舞來了。”

點讀：初讀，你會覺得這個漁夫真蠢，對魚吹笛，不是與我們的成語“對牛彈琴”相仿嗎?白費力氣，愚不可及。但換個眼光看問題，時代發展了，人們的認識也不同了。“大衣哥”朱之文不是就對著雞和鵝唱歌，還訓練出了“雞鵝組合”，一起登上星光大道了嗎?實驗證明，音樂能幫助植物生長，也能使母雞多生蛋，奶牛多產奶。那麼漁夫的做法即使有點一廂情願，尚未奏效，也不能說他是痴人說夢了吧。

讀寓言，如果能這樣深入一層，以發展或辯證的眼光來看，也許你會發現一些問題，你會看得更深更遠。

狐狸和葡萄

狐狸餓壞了，看到樹藤上垂掛著幾串葡萄，一心想去採摘，偏偏又夠不著，於是只得怏然離去，嘴裡還嘟噥著：“葡萄還沒熟呢。”

點讀：吃不著葡萄說葡萄酸，就是由這則寓言得來的。與之相仿，有人志大才疏，不足成事，往往藉故時機尚未成熟。想想我們自己遇到困難時找過藉口嗎?

同時，我們還可換個角度思考：狐狸已經嘗試了採摘葡萄的辦法，盡了力而做不到，也可謂適時而退，果斷放棄得不到的，再去尋找新的機會。這樣也許比在原地打轉最終卻一無所獲好得多。

狐狸的嘟噥讓我們想起一個人，魯迅作品中的阿Q。阿Q便很會安慰自己，從而免去心頭的悵惘和遺憾。但阿Q不明就裡地去畫圈圈，連死都不明不白。相形之下，狐狸的追求、努力與適時放棄，不是要明智得多嗎?它的自我解嘲又何嘗不是一種情緒減壓呢?

寫作時，能多一點比較和思考，你筆下的文字便會多一點思維的深度和理性的光芒。

讀《伊索寓言》

壹卷書傳歲月長，文心正可證洪荒。

兒童益智慧知否?木葉蕭蕭落白楊。

※本文作者：※