優美：半清半煙半秋扇，半愛半死半菩提

一、清煙

淺清的良辰浮塵飄舞，幽遠的笛賦翩躚哀婉，隨煙逐月，鉛華隱滅，韶光紛轉流曳薰染離愁別緒，寂寂沉湮，不復見。

時節輕盈，荷風吹拂疏窗暗雨，流湲繁星靜渡別戀異情，伊人獨自醉。

繁塵千丈，傷情之哀終會漸老，復戀上暗香清荷的人們在追逐另半空門，跌落千年思念。復回望，曾言終不忘卻之事僅留餘影殘痕，欲斂還亮的星冷清投下一地遙思，待人偶遇風塵，路野拾遺。

江南煙影繪雨繪月，夜夜的殘月零落碎語，湮滅執念。風轉飄渺，朧月化蝶，孤雁單影，雨巷佳人。

走在琉璃斑駁的紅燭朧焰，我總算還是明白：( 文章閱讀網： )

如花美眷，終抵不過似水流年;如情羽蝶，終化為片片雲煙。

人生一場，最後我終留下的，只有清淺和雲煙;最後我所失了的，只是千丈紅塵，千年回眸。

二、秋扇

清月垂釣凡塵眷戀，收回遙遠的最初;幽雨滴落簷前，催響舊老銅鈴。

江南深閨中，如水佳人斜臥亭臺竹椅，風花雨葉中，不見了樓臺，唯見了秋扇。微溼的油紙傘紛落紅塵愁語，墜掛滿簾丁香結。伊人悲畫秋扇，等不到離人遙相回眸，兌不回來世翩華擦肩。她是愛著秋扇，還是怨著離去之人;那離人是已亡失，還是躲隱著不讓她找到;那誓言是依伴紅顏，還是地角天涯。

容若曾言，人生若只如初見。

佛說，前世五百年的回眸才換得今生一次的擦肩。

而我想問，是否世上事都是不堪說，似是而非，似怨而愛;是否世間人都是不勝等，似亡而隱，似在而離。

流年翩轉，帶走全世浮華，全城小說，全部人生。月離雨靜，風涼天遠。

月影淺畫秋殤別言，故人的背影化入殘月清雨，落單的孤雁投下隻影，零落寂寂長巷，踏碎片片灰瓦青苔，掠月驚風。依舊的小巷裡，青石板收留漂泊的月，收集凌亂的雨，收藏哀婉的故事。

時流人老，紅顏留不住經年良辰;茶涼人走，伊人等不到君之凝眸。

風月無情，無人續茶，月卻在遙天給地續以簷前清雨，續以千丈紅塵，續更多痴情的女子。

人說，天若有情天亦老，奈何人不如天，人卻有情，終便老至消釋;又奈何天本無情，月本冷情，雨亦薄情。

月以清塵之姿靜落滿地遙想，雨以淺纖之態沐於浮華萬世，恰如地給人浪漫深沉的錯覺，誘人許下有關永恆的誓言，然後靜淡地無言，困住男人在現實之外，困住女人在迷離之隙。

至於誰先了悟那關於理智，而無關風月。

但人總會了悟，因而哲人的話是對的，人與人的關係，無論起始是怎樣，最終都會變成疼痛。即使是自甘美開始，幾經輾轉，亦會抵達疼痛哪個位置，然後停在那裡。

於是佳人終是秋扇見絹，美眷終是逝水而流。

於是無論怎樣的紅玫瑰都成了牆上的一抹蚊子血，於是無論怎樣的白玫瑰都成了衣服上沾的一粒飯黏子。

而哲人話的重要依據是，女人無法做到既是紅玫瑰又是白玫瑰，無法在成了蚊子血時變為床前明月光，無法在成了飯黏子時變為男人心口上一顆硃砂痣。

三、愛與死

於是往日的欣悅都成了悽悲，女子憶著曾往男人對自己說的，疑怪是否不該貪戀某些溫暖，不該貪愛某段年華，不該耗費了青春與時間去換得最後註定的苦痛。不過這都是變了蚊子血後才恍然的，不過這都是變了飯黏子後才明瞭的，不過青春都逝了，不過時間已滅了。

這似乎和死扯得上關係，又似乎與青春有關。

愛是從青春開始，愛常以死結束。這裡的死是指愛的死。

因而曾看過的愛的搭配非恨，而是死的短句是令人心驚的。但這並不是說愛後的結局總是死，而僅僅是愛與死有關。只是有關，並非因果，亦非順承。這裡的死是指人的死。

至於有何關係，是很難把握和猜透的，但其中之絲緒似可隱約瞭然，這之間也包括了青春。

中年人的青春是死的，中年人眼中的少年人是不可理喻的，中年人認為少年人瘋狂也瘋癲，簡直沒有道理好講。但中年人忘了自己少年時也是那樣的，沒有勞斯萊斯但有“永久”，沒有香奈兒但有耐克。中年人的愛情是死的，或是瀕死。七年之癢並不無道理，甚至是一個常態的定律。當然它僅僅代表一種狀態，若以具體的數字去衡量虛體的狀態是行不通的，既不可如此，所得出的是非結論也大可不理。

少年人的青春是愛的承載。少年人沒有死，少年人離死還很遠。少年人眼中的中年人更是不可理喻的，少年人認為中年人呆板，認為中年人怎麼都那樣，怎麼能那樣呢。但少年人不知道自己到了中年也會是那樣的，也會認為少年人是不可理喻的，也會忘了自己少年時也是那樣的，也會忘了自己少年時曾不屑地想中年人怎麼都那樣的。

少年和中年執念那段成了關鍵，為什麼經過了那段什麼都變了，為什麼經過了那段什麼都忘了。

少年人的青春從愛開始，以永恆為諾言，誓言旦旦地對對方說我會永遠愛你，殊不知永遠二字是世上最不可觸的忌諱，它代表了整個宇宙最大的謊言，一旦說了永遠就是說了謊言，一旦說了永遠那麼這情誼必斷。

其實不說永遠這情也是必斷的，只是這永遠在斷時那瞬會令人更覺荒涼，只是這永遠在很久後想起是會成為永遠的傷，這時是真的永遠了。這又與生和世有關，暫且不提。

接著少年人的愛情這樣開始，以一種無法抵擋的熱烈席捲而來，席捲一切的困苦與磨難。似乎沒有什麼可以讓少年人停下，似乎沒法讓他停下，似乎永遠停不下。這震撼的熱烈帶走了所有的荒涼，只餘身上的悸動，只留暖暖的甜蜜。這悸動與甜蜜讓少年人認為我的愛情是不會滅的，我的愛情是不會有痛苦的，少年人便抱著這一認知繼續向前去。

但是所有的少年人在最開始都是那麼想的，但是所有的少年人的愛情在最後都是以痛苦收場的，不管中間包含了多長的時間，不管是否那時少年人已為中年人，或已是霜鬢白髮。

只是剛開始的少年人並不知道，或者知道了不去承認，或是倔強地認為我不會是那樣的，我怎麼可能會成那樣呢。

於是少年人帶著“我不是那樣”的信念繼續往前，什麼都不怕，什麼都不忌諱。每戰勝一個什麼都對自己說，看，我又贏了，我怎麼可能會輸呢，我怎麼可能會那樣呢。

但是人是會累的，無論多大的熱烈，最終都會慢慢消減的。一個困阻擊向那般熱烈，熱烈把它打敗，但熱烈自己也受傷了。打敗多大的困難就要消耗多大的熱烈。但是少年人不這麼認為，少年人認為打敗多大的困難就會獲得多大的熱烈，少年人認為他一路打敗困阻就一路強大，少年人認為他的熱烈只增不減。

忽得某一天，或是少年人好奇想看看自己的熱烈已壯大到怎樣了，或是有個愛管閒事的人叫了他一聲，或是別的什麼原因，少年人停下來了，停下來看看他身上的熱烈究竟已多到怎樣了。

這時就有了令人驚異的一幕：少年人不敢置信地看著自己的身體，怎麼會呢，怎麼會這樣呢，怎麼熱烈竟少到這個程度了，不會呀，不該是這樣的，是哪裡掉了嗎?對，是掉了，一定是哪裡不小心掉了。

少年人急急地回往來路尋找。仔細地、慌忙地檢視每個角落，每個轉彎，可是找不到——所有的熱烈都隨困阻而消散，自然是找不到。少年人掙扎著，少年人不相信會有這樣的事。

少年人花了很多時間去找，甚至比一路向前的時間都多。

終於，少年人找到了，可不是少年人想要的東西。少年人想要熱烈，但少年人只找到一種奇怪的叫“累”的東西。

可這是什麼呢，怎麼會累呢，怎麼會這樣呢，熱烈怎得忽然消釋了呢。

沒有答案，少年人找不到答案;也明白了，少年人忽然明白自己是累了。雖然不知道原因，但結局是明瞭的。

於是少年人相信了，那個叫做叔本華的人曾說的話。於是少年人也相信了，自己是老了。關於這一點，暫且認為這是對的。其實重點不在對錯，重要的是少年人這樣認為。

可這時青春都逝了，時間已滅了。可這時只能隨意找一個同樣的失意人構成似乎必定要有的家庭。

這似乎與柏拉圖和蘇格拉底關於愛情與婚姻的討論相似。

這些似乎就是少年和中年之間那段過程。

過程，這個詞值得商榷，過程暗示了緩慢與長久。“人是慢慢變老的”，這是多數人的認知。不錯，正確。時間是慢慢走的，所以人是慢慢老的。這關於身體。“人是一瞬間變老的”，有人這樣說。不錯，也正確。想看看自己的熱烈已壯大到怎樣了的想法是一瞬間有的，某個愛管閒事的人的聲音是一瞬間聽到的，所以人是一瞬間變老的。這有關精神。

可，為何少年人在見了自己的熱烈已所剩無幾時會忽然變老，為何一個人一旦有了家庭就算老?這兩個問題其實類似，因為當少年人察覺到熱烈已失時，他會選擇另找一人結婚。此中的“老”，是關於精神還是身體，或是兼而有之?這是在令人費解。其中的緣由，我想，與時間有關。當少年人差不多見到自己的熱烈所剩無幾時，他就站在中年人的門前;當少年人差不多有了家庭時，他就離中年不遠了。於是問題得到了解答，因為不論如何，他都步入中年了，因為不論如何，他都會有精神或身體中至少一項達到要求了。可這又有了一個問題，為何進入中年即變老?中年與老不該有些差距嗎?什麼是中年人，何為變老?幾歲算中年人，幾歲算老?這似乎沒有一個特定的標準。而其中的祕密，至少我是無法探知了。這似乎是一種約定俗成，若是細究，怕是隻會累了自己吧。

有人20歲卻內在老成，他可以說我很老了。有人70歲卻依舊童真，他也可以說我很年輕。這裡的“年輕”與“老”關於精神。但對於身體來說，20歲當然算年輕，70歲自然算老。這很好區分。

但中年老的含義比這個複雜。中年的時間與熱烈的消釋剛好重疊。而這個剛好，讓我在這個冬日的午後，不知所想，不知所云。

不過，總而言之，我想老不是一個固定的時間，一個特殊的時段，或多少歷練的積累，或還剩下多少熱烈，我想它只是一個虛體的概念或狀態，只是一種身體的程度或精神的厚度——當然，很多情況下，它們同時存在——同七年之癢一樣，不可以具體的數字和規範去定義，否則，即是對生命這一事物的不尊重。

少年人的青春於是消逝，或是死了，愛也與之同亡。

愛與死的另一相似在於，在失去愛後，舊情人的記憶會沉澱成永日的傷痛，從前的甜蜜成了苦澀的煎熬，苦到教人後悔為何當初這般甜蜜，是否若不這麼甜蜜就不會這麼苦澀，若最後一定會分開，是否當初就該平淡地對待愛情，或乾脆不愛。因而我常常想，為何戀人總愛說永遠，為何沒有戀人說我會愛你2年，或3年，為什麼不是這樣一個具體的數字呢?這個問題曾在我心中留了多年以至無法忘記。在身邊的人死後，舊時的溫暖也會沉澱成永日的傷痛，只是內容不同，時間不一而已。從前的歡笑成了以後的傷口，連輕碰都疼得撕心裂肺，疼到教人後悔為何從前這樣嬉鬧，是否若不這樣嬉鬧就不會如此苦痛，若最終註定要別離，是否開始就應冷漠地應付他人，或乾脆不見。

曾有人說，年輕人啊，你們的悲傷比起老年人的，又算得了什麼呢?我總好奇，老年人的悲傷是關於誰，是從前的戀人，從流的年華，還是從逝的親人?這不可猜，我也不便去問，我怎能因自己的好奇而觸了別人的傷心事呢?不過，我想，大約是都有吧，所有的往事凝結而來，就鑄就了懷念的名分和哀傷的理由。

老年人如何看呢?到底該不該愛，該不該親近人，以相應得到日後的傷痛或無感?

我想他們會說，這沒有選擇，選擇了也沒有用，因為人終究是會愛人的，也終究是會親近人的。沒有人能保持著單身和單獨過一生。於是這個令人費解的問題可以棄之不理了，這實在是一件好事!對於這個獎賞上帝做出的相應懲罰是給人永久的傷痛。

於是不知哪天，我突然明白為何戀人從不說具體愛的年付卻一直說著永遠，為何言情小說從不寫戀愛之後的事而光寫戀愛。前者是源於愛的陷阱，後者則是狠毒的智慧。

而愛情的魅力，情歌的動聽，言情小說中只講戀愛不講婚姻的智慧，以及親情的溫暖，友情的歡樂，惹人沉淪的同時也鑄就了世界上最美的童話和最毒的陷阱。

四、菩提

前面我曾說，傷痛會成為永遠，與生和世有關。生和世，即輪迴。

曾有人說，世間所有相遇都是久別重逢，以紅塵為道場，以世味為菩提，這言明瞭輪迴與佛海，紅塵與化外都是可以同時言說的。

這似乎有些迷信，但宇宙自無開始，到現在的世界，本身就是讓人有理由相信冥冥之意為真實的存在。

古舊的奈何橋上，伊人輪轉等待卿君前世的誓言，吃吃不肯喝下孟婆湯，不肯忘記前塵往事，看著三生石上的紋理，她相信，那人與她定有來世，那人定還愛她。於是遲遲守著他的最後一句等我。多年後，她見了他，他卻與另一女子攜手而來。他忘了她。她心死，轉而跳入忘川。

女子沒錯，三生石上確記了三世情緣;三生石沒錯，它只是記下了今世那個男子負她，來世必要還她。只是女子誤以為情緣即是完滿，於是痴等多年，奈何緣起緣滅，終要相忘於碧落黃泉，終是回不到初逢時節。

來塵未日，該還的終要還，該清的終要清。只是還了，清了，身上也還會留下痕跡，經年，終會匯成苦痛的疤痕，永世不滅。

即永遠。

既此，我所終得的，只是清淺和雲煙，我所終失的，只是千年回眸，千丈紅塵;既此，說不清世上事，世間人;既此，逃不了愛與死;既此，三生石上記了我的三生，印了我的傷痕，那何不，以紅塵為道場，以世味為菩提，以同一姿勢，端坐千年，靜看佛祖拈花一笑，靜聆桑田千年一換。

蘇曼殊本該身處空門，卻了不斷紅塵情愛，把自己分成兩半，一半菩提明鏡，一半浮塵繁世，於是半在紅塵半空門;而我亦該身處紅塵，卻豔羨化外一方，我亦願意把自己分成兩半，一半追逐世味，一半賭書潑茶，於是半如紅人半如煙。

如若輪迴真的存在，如若三生石真可記錄我的前世來生，那麼，我想請它幫我記下：

半清半煙半秋扇，半愛半死半菩提。

一、清煙

淺清的良辰浮塵飄舞，幽遠的笛賦翩躚哀婉，隨煙逐月，鉛華隱滅，韶光紛轉流曳薰染離愁別緒，寂寂沉湮，不復見。

時節輕盈，荷風吹拂疏窗暗雨，流湲繁星靜渡別戀異情，伊人獨自醉。

繁塵千丈，傷情之哀終會漸老，復戀上暗香清荷的人們在追逐另半空門，跌落千年思念。復回望，曾言終不忘卻之事僅留餘影殘痕，欲斂還亮的星冷清投下一地遙思，待人偶遇風塵，路野拾遺。

江南煙影繪雨繪月，夜夜的殘月零落碎語，湮滅執念。風轉飄渺，朧月化蝶，孤雁單影，雨巷佳人。

走在琉璃斑駁的紅燭朧焰，我總算還是明白：( 文章閱讀網： )

如花美眷，終抵不過似水流年;如情羽蝶，終化為片片雲煙。

人生一場，最後我終留下的，只有清淺和雲煙;最後我所失了的，只是千丈紅塵，千年回眸。

二、秋扇

清月垂釣凡塵眷戀，收回遙遠的最初;幽雨滴落簷前，催響舊老銅鈴。

江南深閨中，如水佳人斜臥亭臺竹椅，風花雨葉中，不見了樓臺，唯見了秋扇。微溼的油紙傘紛落紅塵愁語，墜掛滿簾丁香結。伊人悲畫秋扇，等不到離人遙相回眸，兌不回來世翩華擦肩。她是愛著秋扇，還是怨著離去之人;那離人是已亡失，還是躲隱著不讓她找到;那誓言是依伴紅顏，還是地角天涯。

容若曾言，人生若只如初見。

佛說，前世五百年的回眸才換得今生一次的擦肩。

而我想問，是否世上事都是不堪說，似是而非，似怨而愛;是否世間人都是不勝等，似亡而隱，似在而離。

流年翩轉，帶走全世浮華，全城小說，全部人生。月離雨靜，風涼天遠。

月影淺畫秋殤別言，故人的背影化入殘月清雨，落單的孤雁投下隻影，零落寂寂長巷，踏碎片片灰瓦青苔，掠月驚風。依舊的小巷裡，青石板收留漂泊的月，收集凌亂的雨，收藏哀婉的故事。

時流人老，紅顏留不住經年良辰;茶涼人走，伊人等不到君之凝眸。

風月無情，無人續茶，月卻在遙天給地續以簷前清雨，續以千丈紅塵，續更多痴情的女子。

人說，天若有情天亦老，奈何人不如天，人卻有情，終便老至消釋;又奈何天本無情，月本冷情，雨亦薄情。

月以清塵之姿靜落滿地遙想，雨以淺纖之態沐於浮華萬世，恰如地給人浪漫深沉的錯覺，誘人許下有關永恆的誓言，然後靜淡地無言，困住男人在現實之外，困住女人在迷離之隙。

至於誰先了悟那關於理智，而無關風月。

但人總會了悟，因而哲人的話是對的，人與人的關係，無論起始是怎樣，最終都會變成疼痛。即使是自甘美開始，幾經輾轉，亦會抵達疼痛哪個位置，然後停在那裡。

於是佳人終是秋扇見絹，美眷終是逝水而流。

於是無論怎樣的紅玫瑰都成了牆上的一抹蚊子血，於是無論怎樣的白玫瑰都成了衣服上沾的一粒飯黏子。

而哲人話的重要依據是，女人無法做到既是紅玫瑰又是白玫瑰，無法在成了蚊子血時變為床前明月光，無法在成了飯黏子時變為男人心口上一顆硃砂痣。

三、愛與死

於是往日的欣悅都成了悽悲，女子憶著曾往男人對自己說的，疑怪是否不該貪戀某些溫暖，不該貪愛某段年華，不該耗費了青春與時間去換得最後註定的苦痛。不過這都是變了蚊子血後才恍然的，不過這都是變了飯黏子後才明瞭的，不過青春都逝了，不過時間已滅了。

這似乎和死扯得上關係，又似乎與青春有關。

愛是從青春開始，愛常以死結束。這裡的死是指愛的死。

因而曾看過的愛的搭配非恨，而是死的短句是令人心驚的。但這並不是說愛後的結局總是死，而僅僅是愛與死有關。只是有關，並非因果，亦非順承。這裡的死是指人的死。

至於有何關係，是很難把握和猜透的，但其中之絲緒似可隱約瞭然，這之間也包括了青春。

中年人的青春是死的，中年人眼中的少年人是不可理喻的，中年人認為少年人瘋狂也瘋癲，簡直沒有道理好講。但中年人忘了自己少年時也是那樣的，沒有勞斯萊斯但有“永久”，沒有香奈兒但有耐克。中年人的愛情是死的，或是瀕死。七年之癢並不無道理，甚至是一個常態的定律。當然它僅僅代表一種狀態，若以具體的數字去衡量虛體的狀態是行不通的，既不可如此，所得出的是非結論也大可不理。

少年人的青春是愛的承載。少年人沒有死，少年人離死還很遠。少年人眼中的中年人更是不可理喻的，少年人認為中年人呆板，認為中年人怎麼都那樣，怎麼能那樣呢。但少年人不知道自己到了中年也會是那樣的，也會認為少年人是不可理喻的，也會忘了自己少年時也是那樣的，也會忘了自己少年時曾不屑地想中年人怎麼都那樣的。

少年和中年執念那段成了關鍵，為什麼經過了那段什麼都變了，為什麼經過了那段什麼都忘了。

少年人的青春從愛開始，以永恆為諾言，誓言旦旦地對對方說我會永遠愛你，殊不知永遠二字是世上最不可觸的忌諱，它代表了整個宇宙最大的謊言，一旦說了永遠就是說了謊言，一旦說了永遠那麼這情誼必斷。

其實不說永遠這情也是必斷的，只是這永遠在斷時那瞬會令人更覺荒涼，只是這永遠在很久後想起是會成為永遠的傷，這時是真的永遠了。這又與生和世有關，暫且不提。

接著少年人的愛情這樣開始，以一種無法抵擋的熱烈席捲而來，席捲一切的困苦與磨難。似乎沒有什麼可以讓少年人停下，似乎沒法讓他停下，似乎永遠停不下。這震撼的熱烈帶走了所有的荒涼，只餘身上的悸動，只留暖暖的甜蜜。這悸動與甜蜜讓少年人認為我的愛情是不會滅的，我的愛情是不會有痛苦的，少年人便抱著這一認知繼續向前去。

但是所有的少年人在最開始都是那麼想的，但是所有的少年人的愛情在最後都是以痛苦收場的，不管中間包含了多長的時間，不管是否那時少年人已為中年人，或已是霜鬢白髮。

只是剛開始的少年人並不知道，或者知道了不去承認，或是倔強地認為我不會是那樣的，我怎麼可能會成那樣呢。

於是少年人帶著“我不是那樣”的信念繼續往前，什麼都不怕，什麼都不忌諱。每戰勝一個什麼都對自己說，看，我又贏了，我怎麼可能會輸呢，我怎麼可能會那樣呢。