哲理：至柔至剛當屬水

水無形亦有形，外柔而內剛，無處不在，無物不需，既福澤於天下，又彰現靈氣和大氣。水放入瓶盆碗缸不嫌小，甚至於小到點滴，透出其“韌”。水流入江河湖海不言大，甚至於大到能涵納百川，顯出其“博”。你把手伸進去時，水便自如地接納你，與你的手配合得天衣無縫，表現出其“容”。水飛瀉直下時，有氣貫長虹之勢，體現出坦蕩磊落的胸懷。水九曲十彎繞行時，有委婉從容之韻，展現出溫良柔和的秉性。水，躬迎天下之至柔，任憑沙滲吸收淨，任由太陽烘晒蒸，俯首甘為鳥獸飲，風吹土掩都無怨，細滑千姿潤萬物;無慾無求，君子也。水，馳騁天下之至堅，滴水穿石有耐力，載船覆舟呈強勁，鑿山劈嶺現真功;驍勇善戰，天下莫之能與。水，巨集至弱水三千，威至切割岩石，浩至汪洋萬里，氣至冰凍三尺。千年冰雪與萬年冰川，乃水之意，高山流水與小橋碧波，乃水之境，雨雪冰雹與細雨薄霧，乃水之源。水，淺為溼地育萬物，聚為深潭成一景，跌為瀑布勢雄渾，升騰成霧潤乾坤，凝成雪花瑩玉宇，晴蒸祥瑞陰披霞，夜結露珠晨為霧，夏為雨點冬為雪，舒緩為溪低呤唱，陡峭為瀑嘯天下。

水的生存能力天下莫不知：能針對外部形勢變化不斷調整策略、擇機改變形狀。馳騁坦途奔流不息，展現出磅礴大氣之魂;不懼高山險阻回朔而上，呈現出委婉從容之韻。“故水者何也?萬物之本原，諸生之宗室也。……萬物莫不以生。”“一個人，如果要效法自然之道的無私善行，便要做到如水一樣至柔之中的至剛、至淨、能容、能大的胸襟和氣度。執著於目標，心無旁騖，與物無爭，與世無爭，永無過患而安順，最後形成浩瀚之勢，猶如天地之道，至私而起無私之妙用。”古往今來志士仁人、文人墨客皆常以“水”為話題寓義明理，或謳歌讚美，或寄託情懷。有人說中國人的性格就是“水”的性格，中國的“琴棋書畫”文化就是“水”的文化，很有幾分的道理。

水給予我們以人生的啟示：“立身行事應清澈柔和、包容大度，不爭名不爭利，堅持原則時也要靈活辦事。”人在旅途中懈怠時，水給予昭示：“不積小流，無以成江河”;自滿時，水給予規勸：“水唯善下方成海，山不矜高自極天”;倦極時，水給予寬慰：“掬水月在手，擷花香滿衣”。人，貴在自信，貴在自知之明，該迅即奔跑時勇往直前不停歇，該迂迴曲折時及時轉彎不滯留;明白這世界唯一可以阻止自己前進的力量不在外界而在內心，即不怨天尤人，又不執迷不悟。人在旅途中應柔韌靈活、百折不撓，沒有直線走曲線，以最佳方式走完兩點間的距離;機會未到先積聚能量，機遇來時一觸即發。人若水般，則心胸浩瀚，容納百味，穿越於春秋，承接於千載，從中體驗人生的不同境味。人若水般，則豁達寬容善解，物我兩忘，在喧囂塵世中不卑、不亢、不爭、不俗。《百家講壇》欄目中王立群教授在評論《鴻門宴》中的劉邦時曾作了一個非常形象的比喻：建功立業，奪得江山如同做一道湯。要想做好這一道湯，水固然重要，調料也不可少。於是劉邦身邊便有了文武雙全的韓信、足智多謀的張良、忠心不二的樊噲等一班文武將士。這些文武將士們只是調料而已，如何放置如何使他們的作用恰到好處，那就要看水了：即劉邦的功夫了。水容得下各種調料，那麼一道好湯就很自然地就做成了：劉邦奪得了江山。相反，不能容納其他“調料”的項羽最終決定了他的失敗，決定了項羽的“無顏再見江東父老”，也決定了項羽的烏江自刎。大度，是水的化身;納“百川”而成“大海”，納“百味”而成“靚湯”。人，若能像水一樣容天下難容之事，即使是塵灰也能讓其沉澱，依然保持自己原有的清澈;那麼，就離“上善之人”的距離，又拉近了一點。

人如此，企業亦如此，若具備“隨彎就勢”的生存本領，能隨環境的變化而變化，定持久發展，終成一棵長青樹。這讓我想起了“萬向集團”的成長曆程，在她成長的30年裡，名稱改變達12次之多，堪稱中國之最。1969年，痴心想當工人以改變貧困命運的青年農民魯冠球帶領6個村民籌集4000元在錢塘江畔一個貧窮的村莊辦起了鐵匠鋪。為適應當時的政治氣候避免被當作“資本主義尾巴”割掉，這個鐵匠鋪掛出了“寧圍公社農機廠”的招牌。20世紀80年代初改革之聲漸起，魯冠球不失失時機地爭得“寧圍公社農機廠”部分經營管理自主權，果斷採取“承包”制;1988年以1500萬元向寧圍鎮政府買斷該廠，更名為“萬向節廠”。九十年代中期萬向再次適應國家“走出去”的戰略要求，在國際市場上兼併、收購了美國本土企業，“萬向節廠”又更名為“萬向集團”……萬向如水一般“因勢而謀、應勢而動、順勢而為”，30年實現了跨國經營的大型企業集團。勢者，大局也;胸懷大局，才能高屋建瓴，耳聰目明，掌握主動。形勢變了，何以為應?如水一般：因器而變，遇圓則圓，逢方則方。

水還有百變之能，隨環境的不同而改變形態保持其功能：經虛土而滲流，撞岩石則崩濺，遇懸崖即飛瀑，逢高山且繞行，飄空中化雨雪，居高山為冰川，穿地下成暗河，溶糧米變酒飯。水少時則洇溼泥土沙礫，養育花草樹木，滋潤五穀莊稼。水多時則聚成江河湖海，穿越千山萬嶺，賓士平原大地，以三峽水波之力量，壺口浪濤之雄渾，黃果瀑布之壯觀，九寨碧水之秀麗，天池瓊漿之寧靜，東海水域之廣闊，全方位展示出自己無窮的魅力與神韻。

水更是萬物生命的源泉和命脈，沒有水，一切生命根本就無法生存下去。人要渴水、泡茶、煮飯、洗衣;人不吃飯可以活十天半個月，可人不渴水連一個星期也難以支撐。五穀莊稼要澆水，家畜家禽要飲水，花草樹木要定期給水，就是自生自滅的野生動物也離不開水。“誰能說自己的一生可以離得開水，如果沒有水還說什麼根深葉茂、蓬勃亮麗?還說什麼花紅柳綠、雨露滋潤?還說什麼男人的英氣俊朗、女人的婉約溫存?”“世界因水而靈，宇宙因水而活，人類因水而多彩。尤其在水資源日益匱乏的今天，水對於整個世界和人類來說，是何等的重要啊!”(胡雪梅《水》)水堪稱為是萬物生靈的救世主，卻謙下自處，柔弱謙卑，把自己的位置降得很低很低，不與萬物生靈爭利。能流時則流，能停時則停，能歌時則歌，能寂時則寂，動靜不離其源。水以其寬廣的胸懷、博大的氣量把一切都吸納進來，裝常人萬物不能容納的一切、不能包容的一切。所到之處，洗滌塵垢，石亮沙明;淨化萬物，至淨至剛。水，隨形而形，不拒方圓，成人之美，從不喊冤，“到江送客棹，出嶽潤民田。”“天下之物，莫柔弱於水。然而大不可及，深不可測;修極於無窮，遠淪於無涯;息耗減益，通於不訾;上天則為雨露，下地則為潤澤;萬物弗得不生，百事不得不成;大包群生而無好憎，澤及蚑蟯而不求報，富贍天下而不既，德施百姓而不費;行而不可得窮極也，微而不可得把握也;擊之無創，刺之不傷，斬之不斷，焚之不然;淖溺流遁，錯繆相紛而不可靡散;利貫金石，強濟天下;動溶無形之域，而翱翔忽區之上，邅回川穀之間，而滔騰大荒之野;有餘不足，與天地取與，授萬物而無所前後。是故無所私而無所公，靡濫振盪，與天地鴻洞……與萬物始終。是謂至德。”“是水也，有清明之性，溫厚之德，常一之操，潤澤之功。”

孔子曰：“水有五德。潤物不爭是為仁，流必循理是為義，浩大無盡是為道，不懼險阻是為勇，衡準公平是為信。”老子說：“上善若水。水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，尹善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”一個人若能做到善於自處而甘居下地，則為“居善地”也;心境修養到能容納百川而深沉淵默，則為“心善淵”也;行為修煉到事事助長生靈，則為“與善仁”也;言出必行而有信，則為“言善信”也;立身處世持平正衡，則為“正善治”也;擔當作事調劑融和，則為“事善能”也;把握機會及時而動，隨著動盪的趨勢而動盪，跟著靜止的狀況而安詳澄止，則為“動善時”也。古有老子一生以周守藏史的卑職自處，有吳太伯讓國避地，有張子房自求封於“留”;今有榮獲八一勳章、獨立自由勳章、解放勳章等榮譽稱號的老紅軍甘祖昌少將，1957年帶領全家回到故鄉蓮花縣，不辭辛苦地領著鄉親們修水庫，建電站，架橋樑，改造紅壤田，發展生產，脫貧致富，直到與世長辭……古今賢人都是效法了“居善地”的道理。可稱之為“與善仁，言善信”楷模的，古有諸葛亮的三顧出山，終至於“鞠躬盡瘁，死而後已”;今有周恩來一生服務人民，鞠躬盡瘁，死而後已;有焦裕祿將災難中的蘭考人民緊緊團結起來，與風沙鹽鹼戰鬥到生命最後一刻;有人民好兒子孔繁森兩次進藏，為阿里的事業鞠躬盡瘁，死而後已，留下精神後人贊。漢代的文景之治，唐代的貞觀之政，今日的以法治國，可以說都是發揚了“正善治，事善能，動善時”的精神。若，“再配合最基本的原則，與物無爭，與世不爭，那便是永無過患而安然處順，猶如天地之道的似乎至私而起無私的妙用了。”

一個手中有權又有條件斂財的人，必然是身處亂麻般人際關係之中，面對瞬息萬變的宦海風雲，每天有數不清的應酬，要解讀各種各樣的臉譜。若，能身處喧譁嘈雜之中，內心卻始終像止水般寧靜，那麼俗世間的歪風邪氣在如此寧靜的水面上便無法掀起一絲一毫的波瀾;“臣門如市，臣心如水”，這該是何等超脫的人生境界?!

水，無論順其自然，不斷轉換為霜、雪、霧、冰，皆不失其本性。水，在流經的途中無論遇到山石草木，皆眾生多緣，統統隨緣奉獻;又毫無牽掛地放下萬緣，順其自然地奔騰向前。

紂王時的大夫商容疾曾對老子說：“你沒看見那水嗎?天下萬物，沒有什麼比水更柔弱的了。然而積水為海，則廣闊無際，深不可測，大至於無窮，遠極於無涯。百川灌之，無所增加;風吹日晒，沒有減少。上天則為雨露，下地則為潤澤。萬物沒有它不能生長，百事離開它不能成功。奔流起來不可竭止，無形無狀不可把握。劍刺不能傷害它，棒擊無法打碎它。刀斬不會斷，火燒不能燃。鋒利無比，可以磨滅金石;強健至極，可以承載舟船。深可滲進無形之域，高可翱翔於縹緲之間。悄悄細流回旋於川穀之中，滔滔巨浪翻騰於大荒之野。水為什麼能夠具有如此大的威力?因為它柔軟潤滑，所以能夠出於無有，入於無間，攻堅克強，無可匹敵。弱而勝強，柔而克剛，世上沒人不知，然而無人能行。你明白了嗎?”

老子答曰：“先生說得太好了!天下之至柔，馳騁天下之至堅，確實是萬世不易的定理。人活著的時候，身體柔軟脆弱，死後屍體就變得僵硬堅挺。草木活著的時候又柔又軟，一死就變得枯槁堅硬。所以剛強的東西是走向死亡的東西，柔軟的東西是生機勃勃的東西。軍隊太強大，容易被消滅;樹木太堅硬，容易被吹折。兩國相爭，弱國勝;兩仇爭利，柔者得。皮革太堅固容易破裂;牙齒比舌頭硬，所以先消亡。堅強的東西能勝不如自己的東西，柔弱的東西則克超過自己的東西。所以強大的東西屬於劣勢，柔弱的東西居於上風。積弱可以為強，積柔則就為剛。欲剛必以柔崇之，欲強必以弱保之。”這是對水最精闢最完整的詮釋。

再悟一悟水對我們的啟示吧：不因處在冰山而生冰冷煩惱之念，也不因處在地下而生黑暗壓抑之心;不因身陷沼澤汙泥而有鬱悶困惑之感，也不因身居小溪而成心胸狹窄之度;不因奔騰於江河而得意忘形，也不因困在湖泊而沮喪無志;不因昇華高空而傲慢，也不因從天再降而悲哀。讓我們像至柔至善的水一樣，洗汙除垢，包容百態，虛懷若谷，寧靜致遠。像水一樣的慈祥博愛，革故鼎新。像水一樣甘居下流而不卑，川流不息、順勢而為。像水一樣時時刻刻、點點滴滴地積蓄著正能量。像水一樣即堅如鋼鐵又至柔至善。“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江河”。時刻準備著，成就一生的期求，圓生命中的一個夢想。

水無形亦有形，外柔而內剛，無處不在，無物不需，既福澤於天下，又彰現靈氣和大氣。水放入瓶盆碗缸不嫌小，甚至於小到點滴，透出其“韌”。水流入江河湖海不言大，甚至於大到能涵納百川，顯出其“博”。你把手伸進去時，水便自如地接納你，與你的手配合得天衣無縫，表現出其“容”。水飛瀉直下時，有氣貫長虹之勢，體現出坦蕩磊落的胸懷。水九曲十彎繞行時，有委婉從容之韻，展現出溫良柔和的秉性。水，躬迎天下之至柔，任憑沙滲吸收淨，任由太陽烘晒蒸，俯首甘為鳥獸飲，風吹土掩都無怨，細滑千姿潤萬物;無慾無求，君子也。水，馳騁天下之至堅，滴水穿石有耐力，載船覆舟呈強勁，鑿山劈嶺現真功;驍勇善戰，天下莫之能與。水，巨集至弱水三千，威至切割岩石，浩至汪洋萬里，氣至冰凍三尺。千年冰雪與萬年冰川，乃水之意，高山流水與小橋碧波，乃水之境，雨雪冰雹與細雨薄霧，乃水之源。水，淺為溼地育萬物，聚為深潭成一景，跌為瀑布勢雄渾，升騰成霧潤乾坤，凝成雪花瑩玉宇，晴蒸祥瑞陰披霞，夜結露珠晨為霧，夏為雨點冬為雪，舒緩為溪低呤唱，陡峭為瀑嘯天下。

水的生存能力天下莫不知：能針對外部形勢變化不斷調整策略、擇機改變形狀。馳騁坦途奔流不息，展現出磅礴大氣之魂;不懼高山險阻回朔而上，呈現出委婉從容之韻。“故水者何也?萬物之本原，諸生之宗室也。……萬物莫不以生。”“一個人，如果要效法自然之道的無私善行，便要做到如水一樣至柔之中的至剛、至淨、能容、能大的胸襟和氣度。執著於目標，心無旁騖，與物無爭，與世無爭，永無過患而安順，最後形成浩瀚之勢，猶如天地之道，至私而起無私之妙用。”古往今來志士仁人、文人墨客皆常以“水”為話題寓義明理，或謳歌讚美，或寄託情懷。有人說中國人的性格就是“水”的性格，中國的“琴棋書畫”文化就是“水”的文化，很有幾分的道理。

水給予我們以人生的啟示：“立身行事應清澈柔和、包容大度，不爭名不爭利，堅持原則時也要靈活辦事。”人在旅途中懈怠時，水給予昭示：“不積小流，無以成江河”;自滿時，水給予規勸：“水唯善下方成海，山不矜高自極天”;倦極時，水給予寬慰：“掬水月在手，擷花香滿衣”。人，貴在自信，貴在自知之明，該迅即奔跑時勇往直前不停歇，該迂迴曲折時及時轉彎不滯留;明白這世界唯一可以阻止自己前進的力量不在外界而在內心，即不怨天尤人，又不執迷不悟。人在旅途中應柔韌靈活、百折不撓，沒有直線走曲線，以最佳方式走完兩點間的距離;機會未到先積聚能量，機遇來時一觸即發。人若水般，則心胸浩瀚，容納百味，穿越於春秋，承接於千載，從中體驗人生的不同境味。人若水般，則豁達寬容善解，物我兩忘，在喧囂塵世中不卑、不亢、不爭、不俗。《百家講壇》欄目中王立群教授在評論《鴻門宴》中的劉邦時曾作了一個非常形象的比喻：建功立業，奪得江山如同做一道湯。要想做好這一道湯，水固然重要，調料也不可少。於是劉邦身邊便有了文武雙全的韓信、足智多謀的張良、忠心不二的樊噲等一班文武將士。這些文武將士們只是調料而已，如何放置如何使他們的作用恰到好處，那就要看水了：即劉邦的功夫了。水容得下各種調料，那麼一道好湯就很自然地就做成了：劉邦奪得了江山。相反，不能容納其他“調料”的項羽最終決定了他的失敗，決定了項羽的“無顏再見江東父老”，也決定了項羽的烏江自刎。大度，是水的化身;納“百川”而成“大海”，納“百味”而成“靚湯”。人，若能像水一樣容天下難容之事，即使是塵灰也能讓其沉澱，依然保持自己原有的清澈;那麼，就離“上善之人”的距離，又拉近了一點。

人如此，企業亦如此，若具備“隨彎就勢”的生存本領，能隨環境的變化而變化，定持久發展，終成一棵長青樹。這讓我想起了“萬向集團”的成長曆程，在她成長的30年裡，名稱改變達12次之多，堪稱中國之最。1969年，痴心想當工人以改變貧困命運的青年農民魯冠球帶領6個村民籌集4000元在錢塘江畔一個貧窮的村莊辦起了鐵匠鋪。為適應當時的政治氣候避免被當作“資本主義尾巴”割掉，這個鐵匠鋪掛出了“寧圍公社農機廠”的招牌。20世紀80年代初改革之聲漸起，魯冠球不失失時機地爭得“寧圍公社農機廠”部分經營管理自主權，果斷採取“承包”制;1988年以1500萬元向寧圍鎮政府買斷該廠，更名為“萬向節廠”。九十年代中期萬向再次適應國家“走出去”的戰略要求，在國際市場上兼併、收購了美國本土企業，“萬向節廠”又更名為“萬向集團”……萬向如水一般“因勢而謀、應勢而動、順勢而為”，30年實現了跨國經營的大型企業集團。勢者，大局也;胸懷大局，才能高屋建瓴，耳聰目明，掌握主動。形勢變了，何以為應?如水一般：因器而變，遇圓則圓，逢方則方。

水還有百變之能，隨環境的不同而改變形態保持其功能：經虛土而滲流，撞岩石則崩濺，遇懸崖即飛瀑，逢高山且繞行，飄空中化雨雪，居高山為冰川，穿地下成暗河，溶糧米變酒飯。水少時則洇溼泥土沙礫，養育花草樹木，滋潤五穀莊稼。水多時則聚成江河湖海，穿越千山萬嶺，賓士平原大地，以三峽水波之力量，壺口浪濤之雄渾，黃果瀑布之壯觀，九寨碧水之秀麗，天池瓊漿之寧靜，東海水域之廣闊，全方位展示出自己無窮的魅力與神韻。

水更是萬物生命的源泉和命脈，沒有水，一切生命根本就無法生存下去。人要渴水、泡茶、煮飯、洗衣;人不吃飯可以活十天半個月，可人不渴水連一個星期也難以支撐。五穀莊稼要澆水，家畜家禽要飲水，花草樹木要定期給水，就是自生自滅的野生動物也離不開水。“誰能說自己的一生可以離得開水，如果沒有水還說什麼根深葉茂、蓬勃亮麗?還說什麼花紅柳綠、雨露滋潤?還說什麼男人的英氣俊朗、女人的婉約溫存?”“世界因水而靈，宇宙因水而活，人類因水而多彩。尤其在水資源日益匱乏的今天，水對於整個世界和人類來說，是何等的重要啊!”(胡雪梅《水》)水堪稱為是萬物生靈的救世主，卻謙下自處，柔弱謙卑，把自己的位置降得很低很低，不與萬物生靈爭利。能流時則流，能停時則停，能歌時則歌，能寂時則寂，動靜不離其源。水以其寬廣的胸懷、博大的氣量把一切都吸納進來，裝常人萬物不能容納的一切、不能包容的一切。所到之處，洗滌塵垢，石亮沙明;淨化萬物，至淨至剛。水，隨形而形，不拒方圓，成人之美，從不喊冤，“到江送客棹，出嶽潤民田。”“天下之物，莫柔弱於水。然而大不可及，深不可測;修極於無窮，遠淪於無涯;息耗減益，通於不訾;上天則為雨露，下地則為潤澤;萬物弗得不生，百事不得不成;大包群生而無好憎，澤及蚑蟯而不求報，富贍天下而不既，德施百姓而不費;行而不可得窮極也，微而不可得把握也;擊之無創，刺之不傷，斬之不斷，焚之不然;淖溺流遁，錯繆相紛而不可靡散;利貫金石，強濟天下;動溶無形之域，而翱翔忽區之上，邅回川穀之間，而滔騰大荒之野;有餘不足，與天地取與，授萬物而無所前後。是故無所私而無所公，靡濫振盪，與天地鴻洞……與萬物始終。是謂至德。”“是水也，有清明之性，溫厚之德，常一之操，潤澤之功。”