微信上的佛教語錄大全

經常看微信的朋友知道微信裡面會出現各種語錄，那麼你有沒有見過關於佛教的語錄呢?以下是本站小編為你精心整理的微信上的佛教語錄，希望你喜歡。

微信上的佛教語錄

1) 一切眾生，從無始來，迷己為物。解釋：一切含有靈性的眾生，從無始直到現在，都被無明所遮蔽，因此迷惑自己的真心，反認自己是物體。

2) 失於本心，為物所轉，故於是中，觀大觀小。解釋：因失去真心，便為外境之物象所轉移，所以就在萬物中，見大見小，乃至一切。

3) 波羅蜜，意即“到實相的彼岸”。六祖雲：“著境生滅起，如水有波浪，故名為此岸，離境無生滅，如水常流通，即名為彼岸，故號波羅蜜”。

4) 健康是最大的利益，滿足是最好的財產，信賴是最佳的緣份，心安是最大的幸福。——《法句經》 有僧問洞山良价：寒暑到來如何迴避?洞山：到那沒有寒暑的地方去。僧：哪裡是沒有寒暑的地方?洞山：冷時冷死你，熱時熱死你。

5) 有人請教慧海如何用功，慧海：飢來吃飯，困來即眠。“一切人總如是呀?”“吃時不肯吃，百般思索;睡時不肯睡，千般計較，自然不同。”

6) 有一佛，名為“大無畏”，其渡人也，曰“施無畏”。無畏有五，曰：無死畏，無惡名畏，無不活畏，無惡道畏，乃至無大眾威德畏。

7) 有僧問石頭希遷：如何是解脫?石頭反問：誰縛汝?僧：如何是淨土?石頭：誰垢汝?僧：如何是涅槃?石頭：誰將生死與汝?

8) 師示眾雲：若言著心，心原是妄，知心如幻，故無所著也;若言著淨，人性本淨，由妄念故，蓋覆真如，但無妄想，性自清淨。——《壇經》

9) 但淨本心使六識出六門，於六塵中無染無雜，來去自由通用無滯，即是般若三昧。所以佛言隨其心淨，即佛土淨。——六祖慧能

10) 心量廣大，猶如虛空…虛空能令日月星辰、大地山河、一切草木、惡人善人、惡法善法、天堂地獄，盡在空中。——六祖慧能

微信上的佛教經典語錄

1) 禪詩·《好鳥關關知我意》：午窗定起書沉沉，觸目虛擬一片心。好鳥關關知我意，盡情啼破綠楊陰。——大歇仲謙

2) 博聞者，不知隨文入觀，惟圖強記名言也。愛道者，不知道本即心，妄於心外取道也。

3) 讓我們都保有如蓮花清淨自在的心性，貪、嗔、痴自然不著於心，煩惱、痛苦也就不存在了。——選自《蓮花菩提》

4) 人是在有了邪念或不合倫理的行為之後，才需要文飾;有了不能自我接受的情形時，才需要雕琢;有了非分的冀求時，才會矯揉造作。

5) 如轉輪王所有輪寶不可思議，如來亦不可思議，法僧二寶亦不可思議，能說法者及聞法者皆不可思議，是名善解因緣義也。

6) 平常心是道，並不是要你照漠不關心、得過且過的方式去生活，而是要過醒覺、有迴應能力、不被物慾所障、不被成見所迷的生活。

7) 善男子，我亦如是雖有所說不得先制，要因比丘漸行非法，然後方乃隨事制之。樂法眾生隨教修行，如是等眾乃能得見如來法身。

8) 禪詩·《山居》：林麓結茅屋，澹然稱所居。松風驚破夢，澗水靜涵虛。春老花猶媚，秋殘葉未疏。良宵無限意，東嶺月初生。——丹霞子淳

9) 健康和平安，是人生最貴重的兩大財富。能得其一都是大有福分之人了;二者皆得，必是修積了幾世功德的神仙。

10) 有事盡心，無事靜心，做事專心，過事忘心，俗事無心，雜事淨心，亂事清心。

11) 外離一切相，名為無相。於諸境上，心不染，曰無念。自性本無一法可得，若有所得，妄說禍福，即是塵勞邪見。——惠能大師

12) 激發悲心的原因是看見眾生受苦時的無助樣子。剋制了殘忍是它的成功;引起傷感則是它的失敗。 激發喜心的原因是看到了眾生的成功。剋制了厭惡是它的成功，引起作樂笑鬧是它的失敗。

13) 又觀眾生，作父母想，觀自己身，如男女想。出家菩薩常作是觀，或被打罵，終不加報，善巧方便，調伏其心。——《大乘本生心地觀經》

14) 平時不知不覺的那些心靈深處的醜惡卑俗，從理智上發現了，便是明心開悟;從情感上厭棄了，便是慧劍誅魔。

15) 禪詩·《行看流水坐看雲》：閒居無事可評論，一柱清香自得聞。睡起有茶飢有飯，行看流水坐看雲。——了庵清欲

16) 人的本質就是完美，你之所以為你，正是因為是你，如果你一旦變成了“別人”，你已夭折。

17) 《金剛經》雲：“若能見諸相非相，即見如來。”又云：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。”

18) 以有心奉持而無心物執，以有心為物而無心想身，能如是，則先天地生不為精，後天地死不為老，終日變化不為動，畢盡寂寞不為休。

19) 自在本乎其心，心法本乎無住;無住心體，靈知不昧，性相寂然，包含德用，該攝內外，能深能廣。唐朝——澄觀大師

20) 一切萬法不離自性。自性本自清淨。自性本不生滅。自性本自具足。自性本無動搖。自效能生萬法。——《六祖壇經》

微信上的佛教心靈雞湯語錄

1) 獅吃兔子不覺得自己為惡，禾生稻米養人不覺得自己為善。人吃苦瓜不覺得苦。每個人的苦只有自己知道，惟有努力自救，沒有誰能救得了你。

2) 若人於世間，施捨或供養，求福一週年，如是諸功德，不及四分一，禮敬正直者。好樂敬禮者，常尊於長老，四法得增長：壽美樂與力。

3) 我們自己才是自己的主，沒有其他任何人是我們的主。如果我們自己的身心能調御得很好時，我們就得到了難得的主。

4) 生活於充滿不滿的塵世中而無不滿;生活於病態的社會之中而能無病;生活於貪慾的世界之中而能無貪慾……

5) 我們愉快地生活，不被物質條件所迷惑，精神的快樂是我們的原動力，就有如生活於光的世界之人。

6) 我們是什麼全因為我們自己，不隨著外在的條件而改變自己。就像一朵蓮花不因為它的環境而使得白蓮變汙蓮。

7) 嚴身住寂靜，調御而剋制，必然修梵行，不以刀杖等，加害諸有情，彼即婆羅門，彼即是沙門，彼即是比丘。

8) 對自己身心害處最大的就是憤怒，一個人最難辦到的就是忍辱。所以我們應該努力勤學忍辱這件事，運用生活中所遭遇的事來修行忍辱的精神。

9) 常正確地觀察淨心觀照，看清感官輸入所引起的心識作用，看清這顆心由快樂逐漸變成貪著，由貪著逐漸變成痛苦，又由痛苦逐漸忘懷而消失。

10) 如果我們真能看清苦的形成和苦的消失，那麼我們便不會再受制於苦，而達到沒有苦的生與苦的消失的境界。

11) 智慧的修行者們都知道守護自己的感官和知足，因此他的心遠離了痛苦。

12) 如良馬加鞭，當奮勉懺悔。以信戒精進，以及三摩地，善分別正法，以及明行足，汝當念勿忘，消滅無窮苦。

13) 智慧的修行者都知道過正確的生活方式：態度要誠懇，行為要端正。因此他生活於愉快之中，也在愉快中得到智慧的覺悟、消滅了所有的痛苦。

14) 人心從動處失真，若一念不生，澄然靜坐，雲頭而悠然共逝，雨滴而冷然俱清，鳥啼而欣然有會，花落而蕭然自得，何地非真境?何物無真機。

15) 守護感官刺激不令侵入以保持心靈寂靜，調馭身心剋制自己，這才是正確的淨化自己之道。

16) 彼之勝利無能勝，敗者於世無可從，佛無邊無行跡，汝復以何而誑惑?彼已不具於結縛，愛慾難以誘使去，佛無邊無行跡，汝復以何而誑惑?

17) 修行即是淨化心靈的過程，能做到內心完全沒有雜質、不造作，我們便抵達了沒有痛苦迴圈輪轉的彼岸，而永享快樂安靜的寂靜之境。

18) 一個不殺害別人的人，就不會造成別人殺害他的原因。我們不希望別人加諸我們的，我們也不要加諸別人。

19) 常在燃燒中，何喜何可笑?幽暗之所蔽，何不求光明?觀此粉飾身;瘡傷一堆骨，疾病多思維，絕非常存者。

20) 惡實由己作，染汙亦由己;由己不作惡，清淨亦由己。淨不淨依己，他何能淨他?莫以利他事，忽於己利益。善知己利者，常專心利益。

21) 愚夫造作諸惡業，卻不自知有果報，痴人以自業苦，宛如以火而自燒。

22) 真正瞭解真理、並依據真理所說方法去實行的人，能克服身心的貪婪、慾望、固執、無知、憤怒、恐懼等障礙，達到心靈的永遠寂靜安詳。

23) 慈悲喜捨，慈就是愛，清靜的愛，無汙染的愛;悲就是同情，雖不相識，亦能悲憫，就是同體大悲。時刻保持歡喜心，快樂無憂，就是喜。

24) 所謂看開人生，決不是悲觀，而是積極樂觀;不是看破，而是看透;並非什麼都不做，而是及時去做;也不是什麼都沒有，而是什麼都知足。

25) 人情味是在漆黑的巷弄裡，點亮自己門前的燈;豔陽高照時，擺—個茶壺;敗績的運動員回國時，到機場迎接;對正得意的朋友，講忠告的話。

26) 佛言：忍辱多力，不懷惡故，兼加安健，忍者無惡，必為人尊。心垢滅盡，淨無瑕穢，是為最明。——《四十二章經》

27) 菩薩的行為是“上求佛道，下化眾生”。即上求智慧使自己成佛，下施慈悲心度化眾生;菩薩應學習智慧自度，做公益事業，引導眾生解脫。

28) 云何一法應多所作?謂：於諸善法中不放逸，此一法是應多所作。云何一法是應當修?謂：可意俱行之身念，此一法是應當修。——《阿含經》

29) 健康和平安，是人生最貴重的兩大財富。能得其一都是大有福分之人了;二者皆得，必是修積了幾世功德的神仙。——安忍

30) 禪詩·《頌投子答月圓未圓》：圓缺曾伸問老翁，石龜銜子引清風。咋朝木馬潭中過，踏出金烏半夜紅。——投子義青