淨空法師經典哲理語錄

淨空法師先後追隨一代大哲方東美教授、藏傳高僧章嘉呼圖克圖及佛學大家李炳南老居士十三年，學習經史哲學以及佛法，獲得深刻啟發，一起來看看淨空法師的哲理經典語錄吧!以下是本站小編為你精心整理的淨空法師經典哲理語錄，希望你喜歡。

淨空法師經典哲理語錄

1) 唸佛一定要趁早，所謂是“練兵千日，用在一時”。我們天天唸佛，天天斷惡修善，天天積功累德，為的是什麼?怕臨命終時有障礙。

2) 無量無邊的煩惱，那個病的總根就是這個“貪”字。佛教我們用什麼方法來對治它?用佈施。六度第一個是佈施，佈施是度慳貪的，是來對治這個煩惱的。

3) 唸經的時候要專心，專心就是修定;念得清清楚楚、明明白白，字沒有唸錯，句子沒有念顛倒，這就是修慧。

4) 清淨心、善良的心，是你的本性，是佛心，你怎麼會不成佛?為什麼自己要作賤自己，把人家的長處、好處忘得乾乾淨淨，專門看人家的惡念、惡行，變成自己一身的罪惡，養成自己的噁心?關鍵都在這一念之間。

5) 因果決定不能夠變更的，不能抵消的。譬如說我過去做的惡事太多了，現在多做一點善事可以彌補、可以抵償，沒有這個道理。

6) 世出世間最大的好事、最大的善行，無過於幫助眾生覺悟。所以諸佛菩薩給我們示現的最大善行，就是教化眾生。

7) 佛沒有心想，所以佛境界裡一切法不生不滅，不來不去，不常不斷，不一不異，法爾如是，這是諸佛如來、法身菩薩所見到的真實境界。

8) 貪嗔痴慢，這個傲慢是大煩惱!讀得愈多，煩惱愈長，這不是佛法。佛法真正通達，那個人一定非常謙虛，對人一定是謙恭有禮，因為一切事實的真相他看得清清楚楚。

9) 在佛門，什麼叫開悟?曉得自己有過失叫開悟，這個人覺悟了。所謂“悟後起修”，悟了以後你能改，改就是修，就是修行。

10) 如果想要為眾生服務，你要有服務的能力。

淨空法師經典哲理名言語錄

1) 法是要啟請的，要求法!他不求，你給他，他不要，他不放在眼裡。到哪一天他看出來了，知道這個東西好，向你求的時候，再給他一點;再求，再給他一點，這就對了。

2) 過去生中造妄語的罪業，這個人今生的果報是常常被人毀謗、常常被人騙——社會上確實有很多這種人。諸位要曉得，在這一生中決定不妄語，這種人有福，不但一切眾生相信他、尊敬他、仰慕他，他能生淨土。

3) 過去造作的罪業，不要去追悔?為什麼?你每想一遍就又造一次，再想一遍又造一次，好了，你阿賴耶識的罪業就愈來愈多了。

4) 今天社會動亂，可以說是舉世之人，都苦不堪言。我們在這些苦人當中還挺幸運，幸運在哪裡?遇到佛法，尤其是遇到淨土法門。換句話說，只要我們把佛法變成我們生活，我們能真正離苦得樂!

5) 即心是佛，何必持名唸佛?此乃學佛人之邪知邪見。所謂“自性彌陀，唯心淨土”是理，不可執理廢事。眾生迷惑顛倒，不攀緣佛即攀緣六道，念頭是剎那不停的。與其攀緣俗念，不如攀緣淨念。煩惱未斷，生死未了，很想成佛，唸佛即成佛的增上緣，豈可輕視持名唸佛法門?

6) 法佈施是我這一生修學的重點!什麼是法佈施?幫助眾生破迷開悟、離苦得樂，這就是法佈施。所以你所知道的要教人，教人不僅僅是言教，著書也是屬於言教，最重要的是身教，你要做到，那個感人很深。

7) 古人說，“三天不讀聖賢書，面目可憎”，現在人處今天這個社會，一天不聽經，就被境界所轉，這是真的。

8) 佛跟我們講“依報隨著正報轉”，正報是人心，依報是環境;人心好，就風調雨順，人心不好，這自然環境就變壞了——這是感應!

9) 講沒有用，講的話好聽，你能做到嗎?我們必須要做出來給人看，這是覺悟的人他才會幹這個事情。這種事情，在現在的社會，人們把它叫做傻事;有智慧的人，人們把他當做傻人!

10) 聽經，量不必多，不要聽很多種，要重複，遍數要多。古人常講“讀書千遍，其義自見”，這是古人訂的標準，至少是一千遍。

11) 一個人能接受佛的教訓，是多生多劫的福德善根所致。印光祖師說，能夠死心塌地地念阿彌陀佛，求生極樂世界，是世界上最聰明的人，是第一等聰明人。佛說末法時期淨土成就，所以今世修行人應以修淨土為正行。

12) 佛的神通能力比魔還要超過，但是為了避免魔冒充佛，佛不用神通做佛事，佛用教學。魔不能教學，講經說法他不行，他對這些道理不懂，他只有法術，所以佛絕對不以神通做佛事，這個一定要知道。

13) 修行人最怕的是嗔恚，所謂“一念嗔心起，百萬障門開”，所有一切障礙統統都來了，業障都現前了。可是幾個人能不發脾氣?所謂“唸佛的人多，往生的人少”，為什麼?這一發脾氣就不行了，就成了障礙。

14) 如果你對待一切人還有分別，我喜歡這個人，我討厭那個人，你這個念頭是迷、是惑，是在造業，你沒有覺。覺心是真心。你不是用真心，你一天念十萬聲佛號，你還是生死凡夫，正是古德所說“喊破喉嚨也枉然”，沒用!

15) 真正念佛的人對生死不驚不怖，他的心是定的，這定心就是淨土受生之心。專修淨土的，臨終最後一念是阿彌陀佛，決定往生西方——十念一念皆得往生，決定在臨終一念!

16) 心清淨，智慧現前，你看看，一、兩年效果就收到了，所以，我們要懂得一門深入!學佛有什麼好處?“佛法德用”。這個德跟得到的“得”是一個意思，古時候這個德是通用的。你所得到的是什麼?是“大覺”，得到的是智慧。

17) 古人常講，“寧動千江水，不動道人心”，世間什麼樣的惡事都可以做，破壞僧團、破壞正法，那個罪不得了!不是世間任何惡業可以相比的。

18) 世間人有慾望，我們也有慾望，我們的慾望跟世間人不同——我們希望生西方極樂世界，希望見阿彌陀佛。我們有這個慾望，我們要努力去追求。怎樣去追求?憶佛唸佛，不間斷、不夾雜。

19) 法佈施裡面最殊勝的是“依教修行佈施”，我們能夠真正依教修行，不但福田具足，功德也具足了，所以這是最殊勝的福田。

20) 惜福就增福，增福就增壽，這是肯定的。其實我們哪裡會貪圖壽命?尤其是這個世界太苦了，要壽命幹什麼?我們有一天壽命，有一天健康，認真努力幹一天，決定不能懈怠，一切為正法常住，一切為安樂眾生。

淨空法師名言語錄

1) 什麼叫“發菩提心”?菩提是梵語，意思是覺悟，發菩提心就是徹底覺悟。什麼叫徹底覺悟?佛法講立志作佛，發願求生西方淨土，這就是徹底覺悟。

2) 福是什麼?福是定，是清淨心，心清淨才是真福。有福報的人心清淨，心清淨多快樂!快樂是福，離苦得樂是福;心不清淨，沒福。世間有錢的人、有地位的人，雖富不樂，他苦，不算有福。

3) 印光大師勸誡我們，要常常把“死”字貼在額頭上，這句話的真正用意：第一個是提高自己的警覺，第二個是叫我們放下萬緣。所謂“萬般將不去，唯有業隨身”，這是勸勉我們放下。

4) 有人學佛以後半信半疑，還要找鬼神卜卦算命看相看風水，還要知道吉凶禍福，對佛菩薩沒有信心。這樣夾雜，何時可得一心，何時能得禪定?何時能開智慧?殊為渺茫。

5) 佛在《華嚴經》裡講：“佛法無人說，雖智莫能解”。佛法重視師承，不是自己隨便可以學的;自己隨便可以學的，只有唸佛法門——老實唸佛，萬緣放下，這個沒有問題，這沒有老師也行。

6) 佛門有個俗話說，“地獄門前僧道多”，出家人為什麼會墮地獄?本分的事情沒有盡到，心裡面貪嗔痴慢沒斷，禁不起外面五欲六塵的誘惑，道業荒廢掉了，所作所為都是罪業。

7) 世尊垂寂的時候，教後來的弟子“四依法”，第一條是“依法不依人”。為什麼不能依人?人修得再好，性德未能全彰。所以必須要記住佛的教誨——依法不依人，不管什麼人講的，他對也好、不對也好，我們不理會，對自己就沒有損害。

8) 意教，念念不忘幫助別人破迷開悟，時時刻刻不忘記這樁事情，你自然長智慧。所以求智慧怎麼求法?這是求智慧的祕訣。到外面求學，那是增長知識，不是增長智慧;常常有意願幫助眾生破迷開悟，這是智慧。

9) 我們印經佈施，這是法佈施，這個功德利益是真實的，為什麼?有一些眾生讀到經，他會開悟。縱然不開悟，佛法的種子落在阿賴耶識裡，這個種子是他將來開悟的真因。我一生印經，是跟印光大師學的，這個不造業，這是真正的好事情。

10) 我們學佛人，要積植德行，無論對什麼人、無論對什麼物，乃至於毒蛇猛獸，我們都以真誠慈悲心來看待，絕不傷害。從什麼地方做起?你家裡面常常有些蒼蠅、蚊蟲、螞蟻，從這裡做起，絕對不傷害它。

11) 阿彌陀佛是誰?阿彌陀佛是我的自性，叫自性彌陀。西方極樂世界是什麼?是我的心，唯心淨土。換句話說，我心裡面如果沒有分別執著，現的國土就是極樂世界。

12) 什麼是業障?業障是起心動念。業障消除了是什麼現象?心是平靜的，我們見色聞聲，六根接觸外頭六塵境界，不會分別，不會執著，不會起心動念。

13) 佛存的是什麼心?沒有一絲毫自私自利的心，絕對沒有。佛的心，念念幫助一切眾生離苦得樂;佛的願，希望一切眾生破迷開悟。我們要學佛的存心，學佛的大願。

14) 知過就是覺悟，改過是真正修行，是真實的功夫。必須自己知道自己的毛病，你才能改過自新;自己有病自己不知道，你就不會起求醫的念頭，這個病一天一天惡化，最後就無藥可救了。

15) 哪些是惡?哪些是善?貪嗔痴是惡，反過來，不貪、不嗔、不痴，這就是善;殺盜淫是惡，不殺、不盜、不淫是善;妄語、兩舌、惡口、綺語是惡，不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口，這是善。

16) 佛菩薩對人平等，我們為什麼不親近?佛菩薩從來不拒絕一個人，縱然是造作五逆十惡的人，只要他肯親近佛菩薩，回頭是岸，佛菩薩也不會怪他。

17) “心遍一切處”，所以動一個善念，盡虛空遍法界，一切有情眾生善與善相感;起一個惡念，惡念也一樣有感應，惡與惡相應，想到這個地方就寒毛直豎，真的可怕!

18) 我們想想，我們自己是不是活得自由自在?如其不然，那個枷鎖究竟在哪裡，要把它找到，要把它解除掉，做個自由自在之人。實在找不到，佛給我們說了，枷鎖就是貪嗔痴慢，就是分別執著。所以，要不斷地用功努力，再看破，再放下。

19) 佛法說隨緣而不攀緣，我們要募化去做一樁事情，已經是攀緣了，心就不清淨了。所以我們做事情，應該是有緣就做，沒有緣，我們有心，只要有心，沒有這個機緣，我們還是念念功德圓滿。

20) 你的地位多高、你的財富多少，全是命裡註定的，你用什麼方法也沒有辦法在你命里加一點點。能加一點，那是什麼?袁了凡先生講的修德。你修德，福報才能增長;你要用非法的手段、貪婪的這種心，只有打折扣、只有虧損，不會往上提升，這個道理要懂。

21) 你可以成就佛學，在佛門裡面做一個專家學者，在大學裡面可以拿到一個佛學博士，你可以做個教授，你也能說得天花亂墜，你的貪嗔痴慢還有，不但有，還很嚴重，所以你搞的是佛學，你不是學佛。

22) 我們嘴巴里講學佛，哪一天真正地跟佛學過?那學佛學的什麼?學佛的存心。真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，這是佛心，我們用這個心，對一切人、對一切物，沒有分別，怨親平等，這就是學佛。

23) 釋迦牟尼佛要是放下工作，他就不講經、不說法了;佛講經說法四十九年，到處奔波，熱心教誨，可見事沒有放下。所以佛教我們放下，不是放下工作，是放下煩惱、放下慾望，迴歸到自性——這是佛的意思，我們要懂。

24) 愛是大煩惱，從無始劫來生死輪迴之苦，均是受了愛的害，現在還不肯捨棄，真是愚痴!佈施以修舍，佛經中有所謂“一切施”，施捨到了極處，愛根自然能斷。

25) 人類想要征服大自然，這是嚴重的錯誤概念。古聖先賢教導我們要隨順自然，大自然的運作、大自然的原理原則是道，隨順大自然的運作是德，你要征服自然就是要把道德消滅。現在是不是這樣?確實是這樣的。

26) 修行要常想六字洪名，口唸不關重要，心中要常念，一個字一個字清清楚楚，相續不斷。初學通常要用念珠，每晨念三串珠，念三聲佛號撥一珠，一直念下去，絕不中斷;以後再五句撥一珠，或十句撥一珠。在念佛時任何閒事都不要管，行也念，坐也念，句句分明，不清淨場所及睡時不必出聲，心中仍念，久而久之，即得唸佛三昧。

27) “知”，真的是太難了，世尊說法四十九年，就是希望大家知道這個事實真相，明白這個道理。“行”，實在講一念之間，那個念頭一轉，即身成佛。

28) 為什麼他修行功夫依舊不得力，原因就是在沒有徹底放下。雖然天天做功夫、天天修學，過在哪裡?過在不精進、不勇猛、不堅定、不長久，沒有長遠心。

29) 我們學佛的人有願無求，我有很大的願，我願得一心，我願生淨土，但是我不求，我老老實實地念佛，功夫到了自然就成就了，所以我很快樂。

30) 我們唸佛人，口不出惡言、身無邪行，念念關懷社會、關懷眾生、愛護社會、愛護眾生。我們要全心全力幫助這個社會、幫助一切眾生，我們要有這個心。你能夠這樣存心，能夠這樣修行，一定得諸佛護念。諸佛護念你，龍天善神保佑你，你的煩惱就會少了。