講成語故事大賽文字稿本

成語是人類智慧與生產、生活經驗的總結與結晶。它能夠形象、生動、精練地表達人的思想及人世間深刻的道理,下面這些是小編為大家推薦的幾篇講成語故事大賽文字稿本。

講成語故事大賽文字稿本1：寧為玉碎 不為瓦全

南北朝時期，公元550年，東魏的政治大權被當朝的丞相獨攬，這個丞相就是高洋。高洋一人統攬著東魏所有的政事，並且有篡權奪位之心。當時的魏孝靜帝(元善見)只是一個“居其位，不謀其政”的皇帝。後來高洋逼迫魏孝靜帝退位，將皇位轉讓給他。高洋就這樣運用卑鄙的手段建立起了一個新的王朝。這個王朝就是北齊，高洋做了北齊的文宣帝。

為了鞏固自己的統治，防止東魏死灰復燃，東山再起，高洋大滅東魏元氏政權的勢力，對東魏的皇族斬盡殺絕，幾乎不留活口，以此來免除後患。

高洋為了達到自己的目的，手段極其殘忍。他首先殺死的就是魏孝靜帝和他的三個兒子。他用毒酒將他們毒死。之後，高洋還是覺得留有隱患，就下令把元氏宗室近親44家逮捕下獄。前後共處死七百多人，就連嬰兒也不放過。將元氏宗親殺害後，高洋還叫人將屍體拋到漳河裡去餵魚。

高洋的行為很快就傳播開來。傳到了元氏的遠房宗族那裡，遠房宗族非常恐慌，生怕什麼時候高洋的屠刀會砍到頭上來。他們趕緊聚集起來商量對策。有個名叫元景安的縣令說，眼下要保命的唯一辦法，是請求高洋准許他們脫離元氏，改姓高氏。

元景安的堂弟元景皓聽到這話後，堅決反對這種做法，他非常氣憤地說：“怎麼能用拋棄本宗、改為他姓的辦法來保命呢?大丈夫‘寧可玉碎，不能瓦全’。

我寧願死而保持氣節，不願為了活命而忍受屈辱。”膽小怕事的元景安為了保全自己的性命，卑鄙地把景皓的話稟告給了高洋。高洋隨即逮捕了景皓，並將他處死。元景安因告密有功，高洋賜他姓高，並且升官發財了。

但是，好景不長，殘酷的屠殺不能挽救北齊搖搖欲墜的政權。元景皓被殺不久，高洋因病死去。過了十幾年，北齊王朝也滅亡了。而元景皓那“寧可玉碎，不能瓦全”的正義行為，卻一直受到後世人們的稱頌。

後來，人們根據這個故事，把元景皓的“大丈夫寧可玉碎，不能瓦全”簡化引申為“寧為玉碎，不為瓦全”這個成語。

講成語故事大賽文字稿本2:厲兵秣馬

春秋時期，秦國派杞子、逢孫、楊孫三人領軍駐守鄭國，卻美其名曰為：幫助鄭國守衛其國都。公元620xx年，杞子祕密報告秦穆公，說他已“掌其北門之管”，即掌握了鄭國國都北門的鑰匙，如果秦國進攻鄭國，他將做秦國內應，協助秦國攻鄭。

秦穆公接到杞子的密報後，覺得機不可失，顧不得聽取大夫蹇叔的勸阻，便立即派孟明、西乞術、白乙丙三位將軍率兵進攻鄭國。

蹇叔的兒子也隨部隊出征，蹇叔哭泣著對自己的兒子說：“你們一定會在淆這個地方遭軍隊抵禦，到時我來幫你收屍。”

秦軍經過長途跋涉後，終於來到離鄭國不遠的淆國，剛好被鄭國在這裡做生意的商人弦高碰到。弦高一面派人向鄭穆公報告，一面到秦軍中慌稱自己是代表鄭國前來慰問秦軍的。弦高說：“我們君王知道你們要來，特派我送來一批牲畜來犒勞你們。”

弦高的這一舉動，引起了襲鄭秦軍的懷疑。秦國將領懷疑鄭國已做好了作戰的準備，所以對繼續進軍猶豫不決。

鄭穆公接到了弦高的密報後，急忙派人到都城的北門檢視，果然看見杞子的軍隊“束載、厲兵、秣馬矣”，即人人扎束停當，兵器磨得雪亮，馬喂得飽飽的，完全處於一種作為內應的作戰狀態。對此，鄭穆公派皇子向杞子說：“很抱歉，恕未能好好款待各位。你們的孟明就要來了，你們跟他走吧!”

杞子等人見事情已經敗露，便分別逃往齊國和宋國去了。孟明得知此訊息後，也不情願地下令撤軍。

成語“厲兵秣馬”便來自於典故中“束載、厲兵、秣馬矣”。

講成語故事大賽文字稿本3:出類拔萃

孟子，名軻，字子輿，鄒國(今山東鄒城東南)人，是孔子的孫子子思的學生。孟子是戰國時期的大思想家、教育家。他繼承了孔子的儒家學說，他非常崇拜孔子，在他的心目中，孔子是個超人的天才，是個聖人。

有一天，孟子的學生公孫丑問孟子：“老師，你已經是一位聖人了嗎?”

孟子說：“連孔夫子都不敢稱自己是聖人，我又算得了什麼呢?”

公孫丑列舉了伯夷、伊尹等以賢德著稱的人問孟子，他們是否和孔子一樣。

孟子回答說：“自有人類以來，沒有人比得上孔子的。”

公孫丑接著又問：“那麼，他們和孔子有什麼不同呢?”

孟子借用了孔子的學生有若的一句話說：“凡是同類的都可以相比較。麒麟和走獸，鳳凰和飛鳥，泰山和小土堆，河海和小水窪，它們都是同類。但前者又都遠遠超越了它的同類。聖人和老百姓也是同類，都是人，但聖人是遠遠地超出那一類的。自有人類以來，沒有人比孔子更偉大了。孔子是出於其類，拔乎其萃。”