成語皮之不存毛將焉附的故事_皮之不存毛將焉附出處

皮之不存，毛將焉附，皮之不存，毛將焉附的意思是說皮都沒有了，毛往哪裡依附呢?比喻事物失去了藉以生存的基礎，就不能存在。出自《新序.雜事》。

成語皮之不存毛將焉附的故事

有一年，魏國的東陽地方向國家交售的錢糧布帛比往年多出10倍，為此，滿朝廷的大臣一齊向魏文侯表示祝賀。 魏文侯對這件事並不樂觀。他在思考：東陽這個地方土地沒有增加、人口也還是原來那麼多，怎麼一下子比往年多交10倍的錢糧布帛呢?即使是豐收了，可是向國家上交也是有比例的呀。他分析這必定是各級官員向下面老百姓加重徵收得來的。這件事使他想起了一年前他遇到的一件事。

一年前，魏文侯外出巡遊。一天，他在路上見到一個人將羊皮統子反穿在身上，皮統子的毛向內皮朝外，那人還在背上揹著一簍喂牲口的草。

那人回答說：“我很愛惜這件皮衣，我怕把毛露在外面搞壞了，特別是背東西時，我怕毛被磨掉了。”

魏文侯聽了，很認真地對那人說：“你知道嗎?其實皮板更重要，如果皮板磨破了，毛就沒有依附的地方了，那你想舍皮保毛不是一個錯誤的想法嗎?”

那人依然執迷不悟地揹著草走了。

如今，官吏們大肆徵收老百姓的錢糧布帛而不顧老百姓的死活，這跟那個反穿皮衣的人的行為不是一樣的嗎?

於是，魏文侯將朝廷大臣們召集起來，對他們講了那個反穿皮衣的人的故事，並說：“皮之不存，毛將焉附?如果老百姓不得安寧，國君的地位也難以鞏固。希望你們記住這個道理，不要被一點小利矇蔽了眼光，看不到實質。”

眾大臣深受啟發。任何事情都是一樣的道理，基礎是根本，是事物賴以存在的依據，如果本末顛倒，那將是得不償失的。

皮之不存毛將焉附出處

《新序.雜事》："皮之不存，毛將焉附?" 作者：劉向

原文魏文侯出遊，見路人反裘而負芻。文侯曰："胡為反裘而負芻?"對曰："臣愛其毛。"文侯曰："若不知其裡盡而毛無所恃耶?"

成語故事：無可奈何

西漢時期，統治者橫徵暴斂，百姓怨聲載道，苦不堪言。他們紛紛舉行起義，自立旗號，攻打城池，奪取糧倉，釋放死囚，殺官員，在鄉里搶劫富豪，救濟貧民，響應者不計其數。

起義震驚了皇帝，他急忙派重兵前去鎮壓。然而，起義的隊伍卻越戰越勇，有不可阻擋之勢。皇帝只得調集了更多的軍隊，執行殘酷的殺戮政策，一下子殺了一萬多人，還殺了給起義軍運送糧食的幾千人，這樣才捕獲了一些起義軍首領。但是那些被打散的起義者和沒被殺死的人，又重新聚集起來，他們往往成幫結夥地襲擊官軍，鬧得聲勢很大，統治者心中既恨又怕，但又對起義軍無可奈何。

於是朝廷又釋出命令，規定：對於起義軍沒有發覺或者已經發覺而沒有捕獲的，凡年俸祿在二千石以下的主要責任官吏，一律處死。打這以後，小官吏怕殺頭，雖有農民起義者也不敢揭發，怕揭發了抓不住人，自己犯法並牽連郡太守，而郡太守也不願意他們揭發，所以，起義軍隊伍越來越壯大，嚴重動搖了西漢王朝的統治。

在這個故事中，無可奈何用來形容統治者對起義恨之入骨，想要消滅他們，卻毫無辦法。

後來人們用無可奈何表示沒有任何辦法，或無辦法可想。

成語故事：先發制人

秦始皇是我國的第一個皇帝，可他只當了十二年的皇帝就死了，把皇位傳給了二兒子胡亥，也就是秦二世。秦二世當了皇帝，和他的老爹一樣橫徵暴斂，老百姓的生活很困難。大家再也活不下去了，公元前220xx年，陳勝和吳廣率先在大澤鄉造反，天下群雄紛紛響應。

項梁他們家在戰國時世代擔任楚國的將軍，他和他的侄子項羽都是有雄心的人，也想爭奪天下。起兵前，他找來了素有賢德之名的會稽代理太守殷通，說：陳勝他們在長江以西都造反了，現在是上天要滅秦的時候了。我覺得，先下手的話可以迅速地制服敵人，要是下手晚了，只能等著被敵人制服了。(原文是：‘先發制人，後發制於人。’)殷通是個讀書人，哪知其中的深淺，當場讚歎道：聽說您出身楚國的將軍世家，起兵的事兒就一切聽您做主了。項梁讓殷通找來了項羽，項羽佩戴著寶劍進了屋，殷通連忙起身相迎，結果被項羽一劍割下了腦袋，一命嗚呼了。可憐的太守成了先發制人這個謀略的最早犧牲品。然後，項梁和項羽收服了殷通的軍隊，從此東征西戰，爭奪天下。

先發制人這個成語就是從這個故事中得來的，現在人們用來表示遇事時要先於對方採取行動以獲取主動。發，開始行動;制，控制，制服。

成語故事：開卷有益

宋朝初年，宋太宗趙光義十分重視文化遺產的保護工作。他命文臣李昉等人編纂了一部規模巨集大的分類百科全書——《太平總類》。這部書收集摘錄了一千六百多種古籍的重要內容，分類歸成五十五門，全書共一千卷，是一部很有價值的參考書。對於這麼一部鉅著，宋太宗規定自己每天至少要看兩三卷，一年內全部看完，遂更名為《太平御覽》，意思是太平興國年間皇帝親自閱讀的書。

當宋太宗下定決心花精力翻閱這部鉅著時，曾有人覺得皇帝每天要處理那麼多國家大事，還要去讀這麼一部大書，太辛苦了，就去勸告他少看些，也不一定每天都得看，以免過度疲勞，影響身體健康。宋太宗卻回答說：開卷有益，朕不以為勞也。意思是說，只要開啟書本，總會有好處的，況且我並不覺得疲勞。他仍然堅持每天閱讀三卷，有時因國事繁忙耽擱了，他也要抽空補上。

宋太宗由於每天閱讀三卷《太平御覽》，學問十分淵博，處理國家大事也能得心應手。當時的大臣們見皇帝如此勤奮讀書，也紛紛努力，所以當時讀書的風氣很盛，連平常不讀書的宰相趙普，也孜孜不倦地閱讀《論語》，享有半部《論語》治天下的美譽。

後來，開卷有益便成了成語，形容只要開啟書本讀書，就會有益處，有收穫。卷，書卷。

成語故事：克己奉公

東漢初年，潁陽有個人名叫祭(zhài)遵。祭遵從小喜歡讀書，知書達理，雖然出身豪門，但生活非常儉樸。公元20xx年，皇帝劉秀攻打潁陽一帶，祭遵便去投奔他，被劉秀收為門下吏。後隨軍轉戰河北，當了軍中的執法官，負責軍營的法令。任職中，他執法嚴明，不徇私情，為大家所稱道。

有一次，劉秀身邊的一個小侍從犯了罪，祭遵查明實情後，依法把這小侍從處以死刑。劉秀知道後，十分生氣，想祭遵竟敢處罰他身邊的人，欲降罪於祭遵。但馬上有人來勸諫劉秀說：嚴明軍令，本來就是大王的要求。如今祭遵堅守法令，上下一致做得很對。只有像他這樣言行一致，號令三軍才有威信啊。劉秀聽了覺得有理，非但沒有治罪於祭遵，還封他為徵虜將軍。祭遵為人廉潔，為官清正，處事謹慎，克己奉公，常受到劉秀的賞賜，但他將這些賞賜都拿出來分給手下的人。他自己的生活卻十分儉樸，家中也沒有多少私人財產。等他年老在安排自己的後事時，他仍囑咐手下的人，不許鋪張浪費，只要用牛車裝載自己的屍體和棺木，拉到洛陽草草下葬就可以了。祭遵就是這樣一名良臣，即使死後多年，漢光武帝劉秀仍對他十分懷念。

後來人們就把祭遵的這種高尚的精神概括為成語克己奉公，用來比喻一個人對己要求嚴格，一心為公。克己，剋制、約束自己;奉公，以公事為重。