洛神宓妃的故事

洛神宓妃是中國古代神話傳說中的洛水女神。你們想要知道洛神宓妃的故事嗎?本站小編為大家整理了洛神宓妃的故事，希望大家喜歡。

　　洛神宓妃的故事

洛神宓妃本是伏羲氏的女兒，有一次，她偶然來到洛水河畔，立刻被洛水兩岸的美麗景色吸引住了，於是就降臨到了人間，並來到洛水岸邊居祝那時候，一個勤勞勇敢的民族居住在洛水河畔，這個民族就叫有洛氏。

宓妃來到這裡之後，便加入到有洛氏民族當中。那時，有洛氏的人民還很落後，生活也過得很困苦。宓妃於是就教有洛氏的百姓結網捕魚，還把從父親那兒學來的狩獵、養畜、放牧的好方法也教給了有洛氏的人們，這樣，有洛氏的生活就過得越來越好了。

一年的春天，有洛氏的人們都在洛水河畔辛勤耕作，累了就在河道上休息。宓妃於是拿起自己帶來的七絃琴，奏起了優美動聽的樂曲，為這些勤勞的人們驅趕疲勞。無意中，這悠揚的琴聲傳到了黃河裡的河伯耳朵裡。

黃河的河伯是個浪蕩公子，他豔羨宓妃的美麗，便悄悄地潛入了宓妃旁邊的洛水。河伯為了得到宓妃，就化成了一條白龍，在洛水裡興風作亂，興起的巨大波濤很快吞沒了河道上的人們，也把宓妃捲走了。

河伯把宓妃捉來之後，把她押在水底深宮。宓妃因為見不到她的族人，就終日鬱鬱寡歡，在她無法排遣心中悠愁的時候，便整天彈奏七絃琴。

到後來，宓妃的遭遇被后羿知道了，他非常氣憤，就將宓妃救出了深宮，讓她又回到有洛氏中間。他與宓妃也日久生情，結成了夫妻。這樣一來，河伯被惹怒了，他聽說后羿與宓妃之間的戀情後，更是惱羞成怒。

他再一次化作一條白龍潛入洛水，吞噬了河邊的許多田地、村莊和牲畜，並且還害死了很多人。后羿也十分氣憤，他拔出神箭，一箭就射中了河伯的左眼，受傷的河伯只得倉皇逃到了河裡。

可是河伯還是不服氣，但自己又不是后羿的對手，於是跑到玉帝那兒去告狀。其實玉帝早就知道了這之前所發生的一切，狠狠地懲罰了河伯一頓。河神只好灰溜溜地回到黃河裡，再也不敢去管后羿與宓妃的事了。

這樣，后羿與宓妃便在洛水河邊定居了下來，過上了無比美滿幸福的生活。再後來，上天為表彰他們，玉帝封后羿為宗布神，封宓妃為洛神。洛水兩岸的人們接著就興建了一座巨集偉的“洛神廟”，用以祭祀洛神的功德。洛神宓妃的故事也就這樣一代代傳下來了。

洛神宓妃的傳說

宓妃又叫雒妃，因在洛水渡河不幸被淹死，後來便做了洛水的女神。她在生前以美麗聞名於世，因此蒙得後

世詩人的極好讚譽。曹植曾在《洛神賦》中讚美地說：“她的體態輕盈，如驚飛的鴻雁，又像是乘雲昇天的天矯游龍。遠遠望去，光耀得如同天空豔麗的朝霞;近看之，則又像是綻開在碧波間的白蓮。

她的身材肥瘦適中，長短合宜，肩膀像是用玉斧削成，腰肢像束著光滑的白絹，頎長的脖頸，白膩的肌膚呈露，不再需脂粉的妝扮，自然美麗無匹。烏黑高聳的髮髻，細長彎曲的雙眉，紅紅的嘴脣十分鮮豔，白皙的牙齒耀著光彩，明亮的雙眼顧盼生輝，臉頰邊還有兩個小酒窩兒動人魂魄……”

雖然宓妃美豔無比，但她的遭遇卻非常不幸。她遇上的是一個流落的花花公子即黃河的水神河伯。河伯本名馮夷或冰夷，也是因渡河被淹死才做了水神的。儘管他風流瀟灑，長有白皙的面孔、頎秀的身軀，但當他以本來面目出現時，卻拖著一條長長的像北海陵魚那樣的尾巴。

他經常喜歡乘坐荷葉做蓬的水車，駕著螭龍一類的動物，和一些無非是山精水怪的女郎到九河遨遊，常常把宓妃忘得一乾二淨，宓妃為此愁腸百結，雖然有時也免不了遐想聯翩，春情盪漾，想愛上一位如意的作為郎君。可是她卻卻終歸不能逃出河伯的手心呀!

洛神宓妃的留史

屈原《離騷》

屈原是現有史料記載中較早對有關宓妃的神話故事進行文字記述和整合的人，應該是比較瞭解宓妃的原型，他在撰寫《離騷》時卻用幻想和想象的手法對宓妃進行塑造的： 吾令豐隆乘雲兮，求宓妃之所在。解佩壤以結言兮，吾令蹇修以為理。紛總總其離合兮，忽緯緬其難遷。夕歸次於窮石兮， 朝濯發乎洧盤。保厥美以驕傲兮，日康娛以淫遊。雖信美而無禮兮，來違棄而改求。 這段文字是屈原《離騷》中三次提及“求女”的 其中一次，是對宓妃的追求，而其餘兩次追求的 物件分別是有娥氏之佚女和有虞之二姚。

曹植《洛神賦》

黃九年級年，餘朝京師，還濟洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦。其辭曰：餘從京域，言歸東藩。背伊闕，越轘轅，經通谷，陵景山。日既西傾，車殆馬煩。爾乃稅駕乎蘅皋，秣駟乎芝田，容與乎陽林，流眄乎洛川。於是精移神駭，忽焉思散。俯則末察，仰以殊觀，睹一麗人，於巖之畔。乃援御者而告之曰：“爾有覿於彼者乎?彼何人斯?若此之豔也!”御者對曰：“臣聞河洛之神，名曰宓妃。然則君王所見，無乃日乎?其狀若何?臣願聞之。”餘告之曰：“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春鬆。彷彿兮若輕雲之蔽月，飄飄兮若流風之迴雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞;迫而察之，灼若芙蕖出淥波。襛纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露。芳澤無加，鉛華弗御。雲髻峨峨，修眉聯娟。丹脣外朗，皓齒內鮮，明眸善睞，靨輔承權。瑰姿豔逸，儀靜體閒。柔情綽態，媚於語言。奇服曠世，骨像應圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠遊之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。於是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚採旄，右蔭桂旗。壤皓腕於神滸兮，採湍瀨之玄芝。餘情悅其淑美兮，心振盪而不怡。無良媒以接歡兮，託微波而通辭。願誠素之先達兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌習禮而明詩。抗瓊珶以和予兮，指潛淵而為期。執眷眷之款實兮，懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。收和顏而靜志兮，申禮防以自持。於是洛靈感焉，徙倚彷徨，神光離合，乍陰乍陽。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒塗之郁烈，步蘅薄而流芳。超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長。爾乃眾靈雜遢，命儔嘯侶，或戲清流，或翔神渚，或採明珠，或拾翠羽。從南湘之二妃，攜漢濱之遊女。嘆匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨處。揚輕袿之猗靡兮，翳修袖以延佇。休迅飛鳧，飄忽若神，陵波微步，羅襪生塵。動無常則，若危若安。進止難期，若往若還。轉眄流精，光潤玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。

華容婀娜，令我忘餐。於是屏翳收風，川后靜波。馮夷鳴鼓，女媧清歌。騰文魚以警乘，鳴玉鸞以偕逝。六龍儼其齊首，載雲車之容裔，鯨鯢踴而夾轂，水禽翔而為衛。於是越北沚。過南岡，紆素領，回清陽，動朱脣以徐言，陳交接之大綱。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當。抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會之永絕兮。哀一逝而異鄉。無微情以效愛兮，獻江南之明璫。雖潛處於太陽，長寄心於君王。忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光。於是背下陵高，足往神留，遺情想像，顧望懷愁。冀靈體之復形，御輕舟而上溯。浮長川而忘返，思綿綿督。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命僕伕而就駕，吾將歸乎東路。攬騑轡以抗策，悵盤桓而不能去。(記曰：植初求甄逸女不遂，後太祖因與五官中郎將，植晝思夜想，廢寢與食。黃國中入朝，帝示植甄后玉鏤金帶枕，植見之，不覺泣下。時已為郭後讒死。帝仍以枕齎植。植還，度轘轅，息洛水上，因思甄氏，忽若有見，遂述其事，作《感甄賦》。後明帝見之，改為《洛神賦》。燮按：植在黃初，猜嫌方劇，安敢於帝前思甄泣下，帝又何至以甄枕賜植?此國章家典所無也。若事因感甄而名託洛神，間有之耳，豈待明帝始改?皆傅會者之過矣。)

顧愷之《洛神賦圖》

中國東晉繪畫作品。作者顧愷之。原作已佚，今存有宋代摹本5卷，皆絹本設色，分別藏於中國大陸、臺灣台北及美國。一縱27.1釐米、橫572.8釐米，藏故宮博物院;另一縱26釐米、橫646釐米，藏遼寧省博物館。 該圖以三國魏文學家曹植的《洛神賦》為依據，描繪了作者對洛水之神宓妃的愛慕以及神人殊隔、不能交接的惆悵。作品將不同情節置於同一畫卷，洛神和曹植在一個完整的畫面的不同場景中反覆出現，以山石、林木及河水等背景，將畫面分隔成不同情節，使畫面既分隔又相聯接。圖中山石、林木，反映了早期山水畫的表現技法和麵貌。畫面和諧統一，絲毫看不出連環畫式的分段描寫的跡象。作品線條，前者飄逸，人物動態委婉從容，後者人物形體較低矮，線條圓轉短拙，色彩較濃麗。[6]

《河圖洛書》相關描述

在小說作者“不動”的《河圖洛書》系列中，宓妃的傳說是這樣的：傳說河伯是魚尾人身，頭髮是銀白色的，眼睛和鱗片是流光溢彩的琉璃色。雖然他是男性，但是長得卻異常俊美，身上有淡淡的水香，看上去只有不到20歲(據查，上古神看起來的年齡都不超過30歲)。所有的神都是伏羲和女媧造的，而且據說伏羲對“馮夷”這件作品還是很滿意的。後來，馮夷在黃河中寂寞，忽然聽到美妙的琴聲，就循聲而去，到了洛水，看到了被洛陽風景吸引而來的宓妃。馮夷覺得她長得異常漂亮，便看得入神。半晌，琴聲戛然而止，有一男神到了宓妃身旁，宓妃很厭惡他。(那個男神就是帝俊最小的兒子九隆，因為伏羲的每個女兒都嫁給了帝俊的兒子，所以宓妃嫁給九隆被認為是理所應當的，但是卻不知什麼原因，宓妃很討厭他)宓妃剛才的好心情有被九隆給攪了，她轉身就跑，九隆緊追不捨。馮夷見狀發動大水，九隆和宓妃就一起掉進水裡了。九隆抓著宓妃，不停地問：“這就是你想要的嗎?”宓妃只覺得很喜歡這洪水，似乎想把這人淹死。馮夷把宓妃從九隆手裡搶了出來，帶到了河底的住所。到了河底，宓妃雖然暫時不會再被九隆煩了，但是被馮夷帶到這河底不讓出去，也煞是無聊，便在終日撥琴派遣愁悶。馮夷自然是很高興，對宓妃也很好，總想逗她開心。可是宓妃覺得，總呆在河底也太無聊了，出去又有煩人的九隆，所以一時心情不會好轉。一段時間(要按人間的時間算的話大概是幾百年)過去了，宓妃已經有些喜歡馮夷了，覺得他就象哥哥一樣。一天，宓妃與馮夷開玩笑，說要結為夫妻，笑過後又覺得這主意不錯，這樣九隆就再也不會煩宓妃了。伏羲知道馮夷和宓妃結為夫妻的事後，並不高興，不滿自己最愛的女兒嫁給一個地位比帝俊兒子低一些的馮夷，儘管這樣，伏羲還是很寵宓妃，但是對馮夷的態度就不只是“一件滿意的作品”了……又過了很長的一段時間，他與宓妃總是更像兄妹而不是夫妻，馮夷總是被其它的漂亮女神吸引，總留下宓妃一個人。宓妃漸漸又覺得愁悶寂寞了。

馮夷治水

表面上馮夷在冷笑，但左眼上的靈氣散掉了一些，再加上宓妃的緣故，心裡留下了傷痛。脾氣變得有些暴躁。使得宓妃也不敢輕易靠近他了。從此，黃河流域洪水氾濫不斷。由於河水淹沒了太多村莊，伏羲要處置馮夷，宓妃的姐姐們勸馮夷無效後，也勸宓妃放棄他。不過不知是什麼原因，宓妃不想放棄他，表面上兩人在一起已經沒有太多的笑容，但內心深處還是牽掛著對方的。由於自己女兒的關係、還有椒圖有代價的求情(椒圖是帝俊的四皇子)、還有和帝俊打的賭，伏羲把水玉(上古神器，若與之相通則能控制所有的水靈)給了馮夷，讓他去治水。如果馮夷不能和水玉相通，時間一久，馮夷自會被毀滅。馮夷去問女媧與水玉相通的辦法，女媧告訴他需要河圖和洛書。在宓妃的幫助下，馮夷找到了河圖，宓妃找到了洛書(——“河伯獻河圖，宓妃獻洛書”)河伯很快就與水玉相通了，就好像是自己的一部分。神的力量也不是萬能的，馮夷把河圖給大禹看，並和他一起治水，氾濫的洪水很快就得到了平息。馮夷從此就成為了中華的水神。大禹治理黃河時有三件寶，一是河圖;二是開山斧;三是避水劍。傳說河圖是黃河水神河伯授給大禹的。