古代高僧修行的故事

古代有很多學識淵博的高僧，相率進入佛門，留下來很多傳說故事，以下是本站小編為你整理的關於古代高僧修行的故事，歡迎大家閱讀。

古代高僧修行的故事篇一

命中註定，法顯不是塵凡中人：他的三個哥哥均是幾歲便夭折，於是他剛到三歲，便由傷心已極的父親決定做了小沙彌。只是年歲尚小，暫時養在家中，誰知住了幾年，病重要死，家人趕忙送他回寺院，一夜之後，病就好了。自此就不肯回家。十歲時，父親病死，叔父因他寡母不能獨立，逼他還俗，他淡淡地答道：“我本不是因有父親才出家，只不過想遠離塵俗，才皈依佛法。”叔父認為他說的有理，便由他去了。數月後，母親去逝，這法顯性情中獨有過人之處，喪事一完，就立即回了寺院。

法顯曾和師兄弟幾十人在田裡收割稻子，成群的饑民前來搶奪，眾人四散奔逃，獨有他從容自如，對饑民說：“若要糧食，隨意拿就是了。只是你們前世不行善佈施，才有今生衣食無著的惡報。現在又來搶奪別人的。來世恐怕會更窮。貧僧真為你們擔憂!”說完便走。饑民們愣了片刻，紛紛放下稻子散去。幾百僧眾，對法顯無不歎服。他受戒之後，處事嚴肅，不逾規範，只是深感於經律的缺漏失誤，立志到國外尋求。

東晉安帝隆安三年(公元399年)，法顯與同學慧景、道整、 慧應、慧嵬等人，從長安出發，向西方走去，經行流沙(中國西北沙漠地帶)，大漠如雪，茫茫一片，舉目四顧，上無飛鳥，下無走獸，不知身處何地。只能憑日月判別東西，以人的枯骨來認定道路。途中屢有熱風惡魔，撞上必死無疑，法顯等人聽天由命，居然闖了過來。行至蔥嶺(今崑崙山、天山一帶)，更加難走。這嶺上終年積雪，有惡龍噴吐毒氣，風雨不斷，沙礫滿天，舉目望去，峭壁高聳入雲。當初曾有先行者鑿石開路，建成臺階，法顯等人走過七百餘級，又拽著懸索過河。這種地方多至幾十處，都是漢代通西域的張騫、甘英不曾涉足的。爬上小雪山，忽然寒風暴起。慧景顫慄不已，對法顯說：“我活不成了，你繼續往前走，不要管我，否則就會都葬送在這裡。”說完便合上眼睛。法顯手撫屍身哭泣不已：“本來早有此準備，這是天命，有什麼辦法呢?”幾個人在路上已或死或卻步，只剩下他孤身一個了。他很快地站起上來，朝迷茫之中走去。出了山地，他又走過三十餘個國家，才到天竺。

法顯疲乏的臉上第一次露出了笑容。

黑夜將臨，但與雪山中的夜晚相比，這裡的夜是如此平靜溫和，法顯投宿到離王舍城三十里的寺院中。第二天，法顯說要去佛祖說法的耆闍崛(靈鷲)山，寺僧紛紛勸道：“此去路途十分艱險，而且山中有許多黑獅子，屢次吃人，為何非去不可呢?”法顯十分執著：“我跋涉幾萬裡，發誓要到靈鷲山，身家性命並未指望保全，怎能使數年的虔誠心意，在將達目的時廢掉呢?”眾人止他不住，便派了兩人送他。

來到山中，已是夕陽西下，法顯便想停下來過夜,送他的兩人聽見遠處獅子吼叫，嚇得兩股顫顫，丟下他跑了回去。法顯獨處山中，感念佛祖遺蹟，燒香禮拜，如同見到佛的真身。夜裡，三隻黑獅子跑來蹲在他面前，衝著他搖尾舔脣。法顯誦經不止，獅子們漸漸低頭垂尾，伏在他腳前。法顯撫弄獅頭，唸咒語道：“想要害我，等誦完經再下嘴，若是來試驗我的，現在可以走了。”過了許久獅子才離去。法顯了卻宿願，第二天一早便往回走。這山中道路崎嶇不暢，只有一條小徑可通。法顯還未走出一里，忽見迎面走來一位九十來歲的僧人，服飾素雅，神韻清峻。法顯暗暗稱奇，但並未十分在意。隨後又遇到一位小僧，法顯低頭問：“剛才那位老者是誰?”小僧答道：“頭陀摩訶迦葉，佛的大弟子啊!”法顯猛然醒悟，扣悔不已，返身追趕，但見橫石阻擋，只好流涕而回。

法顯又遊歷到迦施國。國內有條白耳龍，常與僧眾相約，讓國內五穀豐登，每次都非戲言。僧人蓋起龍舍，並供設福食，每逢夏日打坐完畢，龍就化作小蛇前來，兩耳仍是白色。眾人用銅盂盛上乳酪，將龍放在裡面，從上座向下傳，每人都要做一遍，然後龍就化身而去。法顯見後，從心內讚歎。

隨後，法顯來到中天竺，在摩竭提邑波連弗阿育王塔南天王寺中，得到《摩訶僧祇律》、《薩波多律抄》、《雜阿毗曇心》、《綖經》、《方等泥洹經》等。法顯居住三年，學習梵語梵文，然後才親手抄寫一過，並用心誦讀。

法顯又隨客商到了獅子國。每當靜夜，他常想起同伴，不由得悲嘆。一天，忽然在佛像前見到商人供奉的晉地出產的白團扇，不覺悽然淚下，沾溼衣衫。兩年間，他得到《彌沙塞律》、長、雜二《含》及《雜藏》，都是東土所缺的。

法顯求得許多經卷後，搭商船沿海路回國，同船有二百餘人。一天遇上暴風，海水浸入船中，眾人驚惶失措，紛紛把雜物丟到船下。法顯擔心這些人把他的經像仍掉，便一心默唸觀音。船隨風漂盪，十幾天後到達耶婆提國，經像完好無損，法顯才舒了一口氣。五個月後，法顯又搭別的商船，東奔廣州。船平安地走了二十來天，暴風突起，船上人紛紛議論，指著一個外國僧人道：“都是因為有他，我們才弄得這般狼狽不堪。不能因他一個，葬送所有人!”說著便要將其推下船去。法顯站起身來，厲聲呵斥這些商人：“住手!你們要把他推下去，也得連上我!不然既使船不翻你們的命也保不住。東土帝王敬重佛法僧人，我回去將你們所為稟奏，他一定治你們死罪!”商人相顧失色，趕忙停下。船上水盡糧絕，任其順流飄泊。終有一天看見海岸。法顯見到碧綠的藜藿菜，便知到了晉地。法顯等上岸，碰見獵人，便問是什麼地方，知是青州長廣郡。獵人回去報告太守李嶷，李嶷一向敬信佛法，聽說有僧自遠方來，親自出迎。

法顯在城中住了一陣，便想回京城，刺史留他過冬，他說：“貧僧冒險到萬難返回之地，只為了弘揚大法，現在志願未伸，不能久留。”便南下進了都城建康。

在道場寺中，他與覺賢一起，譯出《摩訶僧祇律》、《方等泥洹經》、《雜阿毗曇心》等，近百萬言。回首一生，法顯再無憾事，他後來到了荊州，繼續弘法，最後圓寂於寺院中，享年八十六歲。

古代高僧修行的故事篇二

前秦弘始三年(公元420xx年)，馮翊萬年(今陝西西安一帶)一個姓魏的人家。主婦寇氏半夜夢見天竺僧人將無數鮮花灑在自己的居室內，早晨醒來，便有了身孕。第二年二月八日，生出一個男孩。這天，家中瀰漫了奇異的香氣，不知從何而來的光明照耀牆壁，很久才熄滅。母親看孩子生時有吉兆，便為他取名靈育。

這個孩子就是後來的法師玄高。

玄高小時，因受人們看重，又被稱做世高，他十二歲便想辭親入山修行，父母無論如何不答應。過了些天，一位書生來他家借宿，說自己想到中常山中隱居，父母一想，自己的孩子也早有此意，只是愛之過甚，割捨不下，現在何不讓他隨這書生進山呢?強留畢竟不行。事情就這樣定了。傍晚，父母和村人送他們上路。第二天早上，又有村人來探望世高，父母驚詫不已，問道：“昨天大家不是把他送走了嗎?怎麼現在又來呢?”村人也摸不著頭腦：“什麼?我們連他走都不知道，怎麼會說送他呢”父母猛然醒悟：原來迎送孩子的都是神人。

世高一上山，便要出家，山僧說：“不行。父母不答應，怎能度你出家?”他只好暫時軟磨硬泡，交涉了好多天才得到允許。世高滿足了願望，一高興連名字也改成了玄高，表示徹底背棄世俗，斷絕塵緣。

玄高天性聰明，學習經典不假思索，十五歲便能為山僧說法。受戒以後，玄高專門研究禪律，他聽說關中有位佛馱跋陀禪師在石羊寺弘法，便去拜師學習，只十來天便精通了禪法的妙處。跋陀不禁讚歎：“善哉，善哉!這個佛子，能領悟到這樣深的程度!”執意不受師禮。

玄高手持錫杖雲遊到西秦(十六國之一，在今甘肅南部)隱居麥積山。山上有學僧百餘人，都對他推崇備至。秦地高僧曇弘也恰在此地隱居，與玄高十分友善。外國禪師曇無毗游到西秦，講授禪道，然而善心定於一處的三昧正受境界，幽深高妙，隴右僧眾根本不接受，玄高聽說後，便率徒眾去從他受法，學了十天，曇無毗便要向他請教。

僧眾一多，難免魚龍混雜，有兩個河南來的，外貌恭敬，心懷嫉妒，經常在背地裡肆意作為，觸犯戒律。他們趁曇無毗西行之際，向河南王的世子曼讒害玄高，說他積聚徒眾，將成為禍患。世子聽信讒言，當下便要對玄高動手，河南王不答應，他便將玄高趕到河北的林楊堂山。這座山古老相傳，是神仙的住所。

玄高對這一場遭遇淡然處之，他神情自若，整天帶著三百徒眾修行，禪定境界日新月異。也許是他虔誠修煉的感應吧，禪堂的鐘馨不敲自鳴，香爐的香也自然而然地散發氣息。求仙問道者，不時來遊玩，但從未受過毒蟲猛獸的傷害。他的徒弟也精心修行，長進很快，其中隴西人玄紹深參諸種禪法，有很高的神力。他能讓手指流出清香潔淨的水，供玄高洗漱。他還常常弄到非世間所有的花與香，供奉給佛祖。

當初的曇弘法師，此時正在四川一帶遊歷。河南王仰慕他的高名，派使者去請他。曇弘想了一想便答應下來。在河南，賓主的禮儀剛一行完，曇弘便對河南王說：“大王既然見識深遠，知道尊重高人，卻為什麼還聽信讒言排斥玄高呢?我不遠數千裡，辛辛苦苦來這兒，難到是以為自己當得起您的邀請嗎?不，我只是為了替他說清這件事而已。”說完拂袖而出。河南王一時面紅耳赤，便立即派使者恭請玄高。

徒眾中，有的勸他不要下山，說：“當初他們那樣對待您，現在怎能輕易就去呢?”玄高答道：“出家人以普濟眾生為懷，不必計較以往。”說服了徒弟，便收拾行裝，準備下山，忽然狂風大做，電閃雷鳴，樹林摧折，石頭滾動起來，塞滿了下山的路，眾人一時變了臉色，玄高知道，這是山中神靈在阻攔他，便闇誦密咒：“我曾發誓弘揚法，怎能在一個地方長久滯留呢?”於是風停雲散，頑石讓路。玄高回到城中，上自王侯，下至臣民，都對他極其尊崇，以他為國師。

弘法完畢，玄高離開河南，來到西涼，國王沮渠蒙遜對他很是看重，他召集境內英才，發揮玄高的講解。玄高的徒弟中有個西海(今青海東、甘肅蘭州一帶)人梵僧印，志量褊狹，有一點長進便自滿自足，說自己已證得羅漢果，禪法再沒有什麼可參悟的。玄高見狀，也不申斥，也不放任，他暗用神力，讓僧印在禪定中，遍見十方無極世界，以及諸佛所說的不同法門。僧印整個夏天都花在了尋覓他所見的法門上，找來找去，發現沒有窮盡，才猛然醒悟，頓時慚愧驚懼不已。

北魏攻打西涼，魏王拓跋燾的舅舅陽平王杜超恭請玄高。到達平城，他廣泛傳揚禪法，太子拓跋晃拜他為師。

拓跋晃遭受讒害，一時不知如何是好，便問玄高：“師傅啊，這個虛而不實的羅網，使我白白地遭罪受苦，該怎麼解脫呢?”玄高便讓他作金光明齋，虔誠懺悔七天。拓跋燾便做起很奇怪的夢，夢中他看見祖父和父親手持利劍，言辭激烈，斥問他為何聽信讒言，無故懷疑太子。拓跋燾驚出一身冷汗，馬上召叢集臣圓夢。群臣紛紛說：“太子毫無過失，確實如先皇神靈所言，經過這件事，拓跋燾便對太子深信不疑，他下令太子協助處理政務，總攬一切。

崔皓和寇天師，是在拓跋燾處十分受寵的人，這兩人害怕太子即位後奪掉他們的權柄，便四處揚言：“當初太子確實有謀反的野心，只不過利用了玄高的道術，讓先帝降夢，才得以掩蓋，如果不將妖僧誅滅，後患無窮。”拓跋燾聞之勃然大怒，下令將玄高投入獄中。在此以前玄高便早已祕密地對弟子們說：“佛法要衰滅了，我和慧崇公，大概要首當其禍吧!”慧崇是涼州人，正做尚書韓萬德的門師。太平五年(公元444年〉九月，兩人都被幽禁。 九月十五日 ，在平城東南角被害，玄高死時年僅四十三歲。

玄高被害時，門徒們並不知道，他們一個個焦慮地等待訊息，夜不能寐。三更天忽然一道白光飛來，繞著佛塔轉了三匝，飄進禪房，徒弟們驚詫不已，這時聽見光中有聲音說：“我已死了。”弟子們才知道真相，頓時寺內哭聲大做，震的宿在樹上的鴉雀都飛走了。

在六百里外的雲中郡，玄高的大弟子玄暢早晨醒來，忽見一人前來告訴他師傅有難，並給他一匹日行六百里的馬。玄暢揚鞭返回都城。徒弟們包將玄高的屍身運回，玄暢見狀，撫屍痛哭，邊哭邊說：“大法現在衰微了，還有復興的一天嗎?如果有，請和尚坐起來，和尚德行非同尋常，一定能做到。”話音剛落，眾人便見玄高微微睜開兩眼，目光和悅，神色怡然，通體出汗，香氣盈繞。稍停片刻便坐起來對弟子們說：“佛法還應傳揚，只是隨外緣變化，有盛有衰。但你們要記住，盛衰是外在的事蹟，佛理卻清淨永恆。我只有一點顧慮，你們不久就會和我一樣，只有玄暢能夠南行。你們死後，佛法便會再興。你們要好好修心養性，不可動搖信仰，中途後悔。”說完便臥下氣絕。

北魏的僧正(管理佛教事務的官吏)法達，早就對玄高欽佩不已，但一直未能從他受業，忽聞噩耗，失聲痛哭：“聖人已逝，今後依傍何人呢?”接連幾天都不吃飯，不時地呼喚：“玄高聖人進退無礙，為何不現一次形呢?”一次話音剛落，便見玄高從空中降下，法達連忙頂禮膜拜，請求救護。

“君罪業深重，實難相救，有什麼辦法呢?不過從今往後，你若依大乘法苦苦懺悔，會得較輕的報應。”玄高慢慢地說。

“脫離苦報以後，願法師能救我。”法達緊追不捨。

“我心懷一切眾生，怎麼會單單救助你一個呢?”玄高淡淡地回答。

“法師與惠崇公轉生何處呢?”

“崇公常常祈求往生樂土，現在已遂了心願。我卻願生在惡世，救護掙扎於無邊苦海中的眾生，現在已轉生閻浮提(須彌山南洲名，即人類所居之處)。”

“不知法師已修煉到什麼境地?”

“我弟子中自然有人知道”說完便不見了。

法達後來密祕尋訪玄高的弟子，弟子們都說他是得忍菩薩。得忍菩薩不留戀極樂世界，一再地降落到惡俗的塵世中，在玄高之後，他又化做哪一位名師大德了呢?

古代高僧修行的故事篇三

長安人王胡，忽見已死了好幾年的叔父來找他，嚇得腿都軟了。叔父微微一笑：“不要怕，孩子，我不是來勾你的魂兒的。不過現在得跟我走一趟，叔叔領你去見識見識。”二人便到了地獄。臨分手時，叔父對他說：“既然知道了因果報應絲毫不差，就應去師事白足阿練。”

王胡許多天都接連不斷地做惡夢，但並未忘記叔父的話，他苦苦尋找，終於找到一位，這便是人稱白足和尚的曇始。曇始足白於面，即使赤足蹚水踩泥，也毫無沾染，僧俗都把他看作異人。

晉末，天下大亂，北方匈奴赫連勃勃攻破關中。處於極度興奮狀態的兵士們嗜血的本性完全被激發出來，他們手中的刀砍壞一把又換一把，到處是飛濺的鮮血和瘋狂的眼睛。一士兵手持利刃向一和尚砍去，忽聽“噹”的一聲，殺興正濃的士兵楞了一下，看一看眼前，和尚仍在閉目誦經。又一刀下去，照樣被彈回來。士兵驚惶失措，趕忙叫上幾個人，將和尚押到赫連勃勃處。赫連聽完士兵的述說，忙問：“法師是什麼人?”和尚微睜二目。他的目光不是恐懼，而是痛苦，一種眼見生靈塗炭卻無可奈何的痛苦。“關中人曇始。”他平靜地答道。赫連勃勃倒是吃了一驚：這不是白足和尚麼?於是他下令：不許殺害僧人。曇始並不對他感激，他轉身就走，目光中仍是那種痛苦的表情。

他隱遁到山林之中，開始修習頭陀行，他要捨棄一切貪著，無論是衣服，飲食，還是住處。每天伴著林鳥與溪流，苦苦蔘悟。

他在等待他的時候。

北魏拓跋燾收復長安，威震關中、洛陽一帶。然而，他的時候仍沒有到。博陵(今河北安平、深縣一帶)人崔皓，自幼學習旁門左道，猜忌佛教，他身居相位，深得拓跋燾信任。他和寇天師曾為保住地位將玄高與慧崇法師害死，現在兩人又向拓跋燾進言：“陛下，佛法傳自外國，本是旁門左道，僧人妖言惑眾，侵害百姓利益，還是毀掉為好。”拓跋燾果然聽信，在太平七年(公元446年)毀滅佛法。他分派軍兵，四處焚燒寺院，搶掠寺廟財物，境內的僧尼，統統令其還俗罷道，有膽敢逃竄者，立即捉回斬首。這樣一來，再也聽不見唱經誦法的聲音，只有寺廟的斷壁殘垣，在夕陽中沉默，還俗的僧尼每從近旁走過，無不淚水漣漣，掩目而去。然而沒有人知道，在幽深的山林中，仍有一僧人在修行，他與塵世隔絕，卻時時都在關注著塵世中的一幕幕慘劇。

太平末年，拓跋燾死期已近。曇始知道，是時候了。他手持錫杖再次步入紅塵之中。改元慶會那天，拓跋燾正在品酒賞歌，忽聽有司稟奏：“有一個僧人，足白於面，從宮門進來了。”拓跋燾大怒：“怎麼境內還有僧人?快拉出去，軍法從事。”過了一會兒又有人來報：“和尚用刀砍不動。”拓跋燾一腳踢翻來人，親自拿佩劍去砍。曇始見他砍來，只微微一笑，不躲不閃。拓跋燾使出渾身力氣，但砍來砍去，劍落的地方只有佈線一樣的痕跡。他犯疑了：難道出家人真有法術嗎?當時北園中養著老虎，拓跋燾命人將他扔到籠中。老虎潛伏著，始終不敢近前。又將寇天師拉過來，老虎一見便跳過來衝他吼叫不止，天師癱在了地上。拓跋燾這才相信，佛法尊貴而高妙，黃老之術根本無法與之相比。他當下請曇始上殿，頂禮膜拜，懺悔自己的過失。曇始便趁機為他說法，自然他知道像拓跋燾這種人根本不可能理解佛法的玄妙道理，內陸只給他講因果報應，尤其是毀謗佛法的人將如何在地獄中被炸、被鋸、被磨，被置於刀山火海，受無休止的折磨，又如何投生做畜牲道，在負重和鞭打與辱罵中度盡一生，又如何墮入更深的一層地獄，如此永遠輪迴，沒有出頭之日……，拓跋燾聽得通身冒冷汗，惶愧驚懼，一時間染上重病。崔寇二人也陸續患上惡疾。拓跋燾因毀滅佛法都由這兩人引起，便將兩家誅滅一盡，並下詔國內，恢復佛法。很快拓跋燾死去，其孫拓跋濬繼位，佛法才得以大規模弘揚。

曇始大願已完，便又不知到何處修行了。

古代高僧修行的故事篇四

法照禪師，亦於唐大曆二年，在衡州(即今衡陽)雲峰寺掛單。一日在齋堂食粥，缽中忽現彩色祥雲，雲中有魏峨山寺，寺東北有山，山下有澗，澗北有石門，從石門進去又有寺。寺額題有金色大字，名‘大聖竹林寺。’法照驚訝，何以缽中有此景象?兩天後，食粥時，缽中又現五臺山寺景。亭臺樓閣，巍峨莊嚴，金沙布地，宛非人間。大智文殊菩薩與聖眾萬餘人在其中，直到吃粥完畢，才隱沒不見。法照心疑，詢問諸僧，時有嘉延、曇暉二師，曾到過五臺山，謂其所見，正是五臺山聖境。法照遂興起朝禮五臺山之念。

大曆四年，衡州湖東寺，啟建九旬五會念佛道場。六月二日下午，照師於寺內高樓，遙見祥雲，雲中出現樓閣，閣中梵僧執錫行道，身高丈餘。阿彌陀佛，與文殊、普賢二大菩薩，高座於中，直至酉時始漸隱去。

當晚，照師在道場外，見一老人，對他說：‘你早發心要往金色世界，求見大聖，為何不去?’照答：‘路遙難達。’老人言：‘但決定去，便無困難。’自此，照師誓必前往五臺山。

同年八月十三日，照師從南嶽結伴同行，於次年四月五日始到五臺山。同行者皆見佛光寺有數道白光，及六日，到佛光寺，所見一如缽中所現景象。

當晚，有一道毫光，自北山飛下，射法照禪師身。詢問寺僧，謂是︰‘大聖不思議光，常照有緣人。’照師依先來方面，向東北行五十餘里，果有一山，山下有澗，澗北有石門。石門前有兩個八九歲青衣小童站立，一稱善財，一稱難陀。見照師來，即歡喜問詢引入寺內，向北走數裡，到一寺前，額題大金字：‘大聖竹林寺。’寺廣約二十里，有一百二十進院。院內皆有寶塔，殿閣莊嚴，黃金為地，流渠華樹，充滿其中。照師進入講堂，見文殊在西，普賢在東。各據獅子高座，宣妙法音，左右圍繞聞法菩薩聖眾約萬餘。

法照頂禮二大士，請問：‘末代凡夫，去聖遙遠，未悉該修何法門?’

文殊菩薩答：‘諸修行門中，無過唸佛，供養三寶，福慧雙修，最為徑要。憶我過去劫中，因觀佛故，因唸佛故，因供養佛故，今得一切種智。是故一切諸法般若門，乃至諸佛，皆從唸佛而生。故知唸佛為諸法之王，汝當念諸法之王，無令間斷。’

法照又問：‘當如何念?’

文殊答：‘此世界而西，有佛名阿彌陀，彼佛願力，不可思議，後世眾生，有稱其名號者，命終之後，決定往生彼佛國土，速證菩提，永不退轉。’跟著二位大士，各舒金手，為法照摸頂授記。文殊菩薩又言：‘汝可到別院去巡禮。’法照到七寶果園，見園中果子方熟，其大如碗，摘而食之，身心泰然。最後仍由二青衣童子送出門外，瞬間即失其所在。悲感不已，因立石為記，據說至今，此石仍在。

同年十二月，法照在華嚴院唸佛道場，絕食期生淨土。到第七日初夜時分，見一梵僧對他說：‘汝見台山境界，為何不說?’言訖不見。第二天晚上，正念佛時，又見梵僧來說：‘你所見五臺山聖境，為何不向人宣說?普令大眾發菩提心?’

照師說：‘我實無心，說出恐生疑謗，不獲利益及遭罪業。’

梵僧道：‘大聖文殊現此山，尚招人謗，況你所見?不過要使眾生見聞此者，發菩提心，去惡興善，離苦得樂耳。’

照師因憶前所見，錄之於冊，傳示他人。

古代高僧修行的故事篇五

無著禪師，是永嘉人，在唐大曆二年，入五臺山，在華嚴寺掛單。一日，遊般若經樓，忽見一吉祥鳥，由其頭頂經過，飛向東北。次日，又有白光兩道，自東北來。同房僧眾皆見而異之。無著心動，希見文殊菩薩，因往金剛窟，禮拜後，便於石上靜坐參禪。正閉目斂神之際，忽聽有人叱牛飲水之聲，開目視之，見一老翁，身穿短褐麻鞋，頭上裹巾，正牽牛飲水，無著急迎上禮問老者何來?

答：‘山外求糧，用在臺山。’並問無著：‘仁者何來，到此何事?’

無著答：‘聞有金剛窟，來禮拜聖蹟。’

老人邀無著到其精舍參觀，乃牽牛前行，無著隨之，到寺前，老人喊均提三聲，有童子應聲開門，從老人手中接過牛繩，牽牛入寺。寺中琉璃為地，屋瓦金光耀目，華麗莊嚴，非人間所有。老者坐白牙床，指一錦墩命無著坐，童子獻茶，又上酥酪，吃之，頓感身心舒暢無比。

無著問老人：‘此間佛法，如何住持?’

答：‘龍蛇混雜，凡聖同居。’又問住眾多少，老者言：‘前三三，後三三。’

老者問無著：‘初出家時，所求者何?’

無著答：‘求大乘菩提心。’

又問：‘齒臘幾何?’

無著答：‘三十。’

老者言：‘你很純淑，到三十八歲時就好。’隨即命無著下山，並贈偈曰：‘一念淨心即菩提，勝造恆沙七寶塔，寶塔畢竟碎為塵，一念淨心成正覺。’並命均提送無著下山，童子送無著走出金剛窟，無著問：‘此地伽藍何名? ’

童子笑問剛從何來?

無著答：‘金剛窟。’

童子曰：金剛之下何字?

答：‘般若。’

童子曰：‘剛才伽藍，即是般若寺。’

無著至此，悟知老人即文殊菩薩化身，因稽首童子，乞賜一言。童子穩身而歌曰：‘面上無嗔真供養，口裡無嗔吐妙香，心裡無嗔有珍寶，無染無垢是真常。’頃刻間童子與寺皆失其所在。唯見山林土石，無著悽然下山，隱居五臺山而終。

古代高僧修行的故事篇六

明代嘉靖年間，在仁和地界，有一位姓沈的富紳，娶妻周氏。沈家富冠當地，至中年方得一子，自是十分歡喜。此子從小異常聰明，凡讀典籍，過目不忘，在同學諸生中推為第一。長大成人後，父母又為他擇女成親，一心指望他早日金榜題名，光宗耀祖。老師、同學亦認為他取科第功名，不過是舉手之勞。

然而，這位沈公子卻志在出世，無意功名，常書“生死事大”以自我告誡。有一天，他在書房中閱讀《慧燈集》，失手打破了書桌上的茶具，頓有所悟，此後便視妻子兒女為臭布衫，與世俗事務盡皆了斷，一心一意事佛，當地的學官十分惋惜，多次勸告他，他亦不為所動。不久，便投性天大師門下，剃度出家，取法名蓮池，字為佛慧。

過了一段時間，蓮池攜缽執杖，隻身雲遊四方。北遊五臺山，感文殊菩薩之放光;來到伏牛山，參禪佛語之精義;入京城，參謁遍融、笑巖兩位長老，對他很有啟發。經過東昌府時，忽有頓悟，乃作了四句偈語：

二十年前事可疑，

三千里外遇何奇?

焚香擲戟渾如夢，

魔佛空爭是與非。

當時，蓮池的母親逝世不久，他隨身攜帶母親的靈牌雲遊在外，每當進食必先供母親靈位。遊至金陵瓦官寺，突患急病，差一點讓寺主給火化了。

病稍有好轉，蓮池來到古時雲樓寺的舊址，搭了個茅棚，終日默坐其中，每天只能喝點清淡的米粥，還曾經斷糧七日，粒米未進。後來，他每天倚壁危坐，胸前掛著一塊鐵牌，上面寫著八個大字：鐵若開花，方與人說。久而久之，附近的人們都被他的苦行堅意所感動，爭相替他修築居室，逐漸形成寺院，清規肅然，成為諸方道場之冠。直到這時，蓮池才開口說法。前來學法的弟子越來越多，他白天宣講佛法，晚上警策門人，態度溫和，循循善誘，無異花開見佛，彷彿佛祖再生。

蓮池治寺，以精嚴律製為第一行。他著《沙彌要略》等書，教訓弟子，約束門人，遂開淨土一門，使道風大播，朝野歸心。當時的許多朝廷要人，如大司馬宋應呂、太宰陸光祖、宮諭張元忭、大司成馮夢禎及諸多著名文人學者，紛紛投其門下，問道都數以百計，而且無不心悅誠服。真可謂“一朝踏破香巖缽，雙報君恩與佛恩。“

蓮池大師之於佛理，持論嚴正，解釋精微，無論是達官貴人，還是名彥豪強，在他面前，都忘形屈勢，唯有佩服而已。每當問道者來到，蓮池大師總是盡其所思而回答，假如沒有精誠感物之心，怎能達到如此程度呢?

有一次，朝廷侍御史左宗郢前來問道，他問：“唸佛得悟否?”蓮池回答說：“返聞聞自性，性成無上道。又何疑返念念自性耶?”左宗郢理屈而退。

還有一次，仁和令樊公問道：“心雜亂如何能靜?”蓮池回答：“置之一處，無事不辦。”座中一人又問：“專格一物，是置之一處，能辦何事?”蓮池答道：“論格物，只當依朱子。豁然貫通去，何事辦不得?”眾人皆服。

有人問：“大師為何不貴前知?”蓮池含笑而答：“打個比方，兩人同看《琵琶記》，其中一人曾看過，一人從未看過，假如預言這場戲，兩人一直看到終場，誰能增加一出，而誰又能減少一出呢?”

侍郎王宗沐對蓮池說：“夜來老鼠唧唧，說盡一部《華嚴經》。”蓮池反問：“貓兒突然出現時，何如?”王侍郎無話可答。蓮池又代王侍郎解之：“走卻法師，留下講案。”他還就此寫了一篇“頌”，其中寫道：“老鼠唧唧，《華嚴》歷歷。奇哉王侍郎，卻被畜生欺。貓兒突出畫堂前，床頭說法無訊息。無訊息，大方廣佛《華嚴經》，世主妙嚴品第一。”

蓮池大師直言批駁異端曲說，語無回互，為世所宗。淨慈僧人性蓮，請他宣講《圓覺經》，前來聽講者，每天多達數千人，寺內用最大的鍋煮飯，每頓煮兩次，仍然不能供給聽眾。他號召眾人捐錢捐物，或義務出工，在寺前建成一座萬工池，植蓮放生，以廣善緣。他八十大壽時，又在城中建上方、長壽兩座大池，專為放生之用，並作《放生文》一篇，流行於世。慈聖太后素信佛，偶然見到《放生文》，十分欣賞，便派太監前往，賜紫袈裟一襲、齋資若干，並問佛法要旨，蓮池以偈語答之。

蓮池大師天性樸實，生活簡淡，不尚華飾。他管理寺廟十分周密，量入為出，安排妥貼，即使一粒米、一根菜莖，也決不浪費。他對僧眾關懷備至，養老病，供眾僧，以致海內僧人，擔囊負笈而來，寺內每天食齋者達數百人之多。稍有盈餘，蓮池大師便將資財施捨給其他寺廟和附近的居民，他自己卻十分節儉，他給自己訂了三十二條戒律，一生自守。他終身穿普通的布衣，一床麻布蚊帳，還是母親留下的遺物;年滿八十，仍自己洗衣服、倒尿盆。而他施捨給僧眾和百姓的財帛，七年中就多達五千餘金!

萬曆四十三年六月，蓮池大師入城，告別諸位弟子及故交舊好，對他們說：“我要走了。”大家都不會其意。回到寺院，設茶座，與眾僧話別，說：“此處我不住了，將往他處。”眾人亦不解。七月十五日晚上，蓮池大師坐於堂上，對眾僧說：“我言眾不聽，我如風中燭，燈盡油幹矣!”次夜，於丈室中端坐而逝，世壽八十一歲。建塔葬於寺外之左山。

蓮池大師俗世的妻子湯氏，在他出家之後，亦棄家為尼，建孝義庵，為庵主，先蓮池大師一年而逝，建塔葬於寺外之右山。