廁神的來源傳說

紫姑是漢族民間傳說中的司廁之神，又作子姑、廁姑、茅姑、坑姑、坑三姑娘等。以下是本站小編為你整理的有趣的廁神來源傳說，歡迎大家閱讀。

廁神的來源傳說

說法一

最早的關於紫姑的記載，見於南朝劉敬叔的《異苑》卷五，說紫姑神早已有之，她原是一戶人家的婢妾，因被主婦所嫉恨，總讓她幹髒活加以折磨。紫姑不堪虐待，於正月十五那天激憤而死。

說法二

《顯異錄》：“紫姑，菜陽人，姓何名楣，字麗卿。壽陽李景納為妾。其妻妒之，正月十五陰殺於廁中。天帝憫之，命為廁神。故世人作其形，夜於廁間迎祀，以佔眾事。俗呼為三姑。”，翻譯過來也就是：紫姑，姓何名媚，字麗卿，山東萊陽人。武則天時，壽陽刺史李景害死何媚的丈夫並把何媚納為侍妾，引起李景的大老婆的妒恨。在正月十五元宵節夜裡，大老婆將何媚“陰殺於廁中”。何媚冤魂不散，李景上廁所時，常聽到啼哭聲。後來，此事被天廷知道了，“天帝憫之”，命為廁所之神。

說法三

此說法出自《封神演義》中雲霄、瓊霄、紫霄三位仙姑擺黃河陣的故事。這三位仙姑的哥哥(後來被封為財神爺的)趙公明，應聞太師之請，幫助殷紂王打西岐的周國，被陸壓道人施法術弄死。三位仙姑為兄報仇，就擺下了黃河陣，用混元金斗這件法寶，把元始天尊十二弟子的大部分打進了黃河陣。後來元始天尊和老子大施法力，破了黃河陣，三位仙姑喪命。姜子牙封神，三位仙姑就成了坑三姑娘。原來她們的混元金斗就是子孫桶，也即馬桶，故為廁神

有趣的迎廁神活動

自南朝以來，民間流行迎祀紫姑神的習俗，《異苑》稱紫姑神為廁神。俗信紫姑神能問休咎禍福，凡農耕桑織，建房造星，生兒育女，商賈貿易，乃至國事征戰，科舉仕途，功名利祿，都必有靈驗。所以，民間流行紫姑神信仰，盛行迎祀紫姑神習俗。宋代詩人陸游曾迎紫姑占卜，《箕卜》詩說：“孟春百草靈，古俗迎紫姑。廚中取竹箕，冒以婦裙襦。豎子夾相持，插筆祝其書。俄若有物評，對畣不順臾。豈心考中否，一笑聊相娛。”雖然迎紫姑神占卜科舉事，但詩人並不全信，一笑了這，權當作娛樂罷了。

迎紫姑是漢族傳統民俗活動。紫姑是漢族民間傳說中一個善良、貧窮的姑娘。正月十五，紫姑因窮困而死。百姓們同情她、懷念她、有些地方便出現了“正月十五迎紫姑”的風俗。每到這一天夜晚，人們用稻草、布頭等紮成真人大小的紫姑肖像。婦女們紛紛站到紫姑常做活的廁所、豬圈和廚房旁邊迎接她，像對待親姐妹一樣，拉著她的手，跟她說著貼心話，流著眼淚安慰她，情景十分生動，真實的反映了古代漢族勞動人民善良、忠厚、同情弱者的思想感情。

元宵夜迎紫姑是為了扶乩。這一風俗，大約始行於唐朝。李商隱《昨日》詩中雲：“昨日紫姑神去也，今朝青鳥使來賒”;他又在《正月十五夜聞京有燈恨不得觀》詩中，有“身閒不睹中興事，羞逐鄉人賽紫姑”的句子。到了宋代，更為流行。從蘇東坡《子姑神記》中“衣草木，為婦人，而置箸手中，二小童子扶焉。以箸畫字”，可見扶乩活動的端倪。至明、清，這一風俗則已較為固定。扶乩的方式，各地有所不同，一般都是在廁所或豬欄邊進行，有的是用舊衣服包在掃帚上或用玉米稈、稻草扎人，並糊以五顏六色的彩紙，用葫蘆瓢等畫成紫姑的頭臉。迎紫姑時要念咒語：“子胥(其夫)不在，曹夫人(大婦)已行，小姑可出嬉。”如果掃帚變重，表示紫姑神降臨，就可以向紫姑卜問能以數字回答的問題了，據說掃帚會點頭作答

廁神的不同稱謂

如山東鄒縣曰“邀廁姑”，廣東曰“請廁坑姑”，杭州曰“召廁姑”，蘇州、紹興稱“坑三姑娘”。紹興有的是在灰倉裡迎請，故稱“灰接姑娘”，蘇州有些是在門角邊迎請，故叫“門角姑娘”。有的則因取象之物不同，而給以不同名稱，如江西用瓜瓢象 徵紫姑，故稱之為“瓜瓢姑娘”，同樣道理，浙江寧波稱“筲箕姑娘”，浙江海寧稱 “籮頭姑娘”，還有稱“笤帚姑”、“針姑”、“葦姑”者。湖北監利、陝西鳳翔等地 則直稱“紫姑”。總之，因迎請紫姑的方式、地點不同，紫姑廁神有種種不同的名稱。

對於廁神(紫姑)，小編作為北方人也是第一次瞭解，翻看書籍文獻，發現紫姑廁神的信仰，多流傳於南方之地，兩廣、江浙一帶最盛!