南宋故事：岳飛乃大鵬金翅鳥轉世

《說岳全傳》中寫岳飛是大鵬金翅鳥轉世，但那畢竟是小說，不足以證明。但這段設岳飛出身為大鵬金翅鳥轉世的精彩文字，卻意蘊深藏。不僅沿繼家傳系統中“大鳥”之說，又折射出宋代社會現像，更包含著佛家的典故。

中國許多古人的筆記類記述中保留了很多轉世的事蹟，從中可見，轉世現象在古代民間很多見，人們也普遍認同輪迴之說。這些記載，包括天人與人之間，人與人之間轉世，也有很多是靈異神物的轉世。宋人的筆記中就有大量異物轉世的記載。《說岳全傳》的作者思維反應了中國古人對世界和人生的認知特點。

《說岳全傳》篇首一段故事文字不多，約千餘字，地位極其重要。以轉世故事，奠定全文敘述框架。從某篇來看，作者的造詣相當精深。所謂家國宿怨，盡隱其中，蘊含著豐富、深遠的寓意，充滿了奇幻色彩。

人物轉世淵源關係簡述如下：如來說法，女土蝠撒臭屁，護法大鵬金翅明王啄死女土蝠，女土蝠轉世為秦檜之妻，大鵬鳥轉世為岳飛;徽宗皇帝郊天表章誤寫“玉皇大帝”為“王皇犬帝”，玉帝發怒，命赤須龍下界， 轉世為女真國兀朮;大鵬鳥啄瞎“鐵背虯王”左眼，啄死團魚精，“鐵背虯王”轉世為秦檜，團魚精轉世為万俟禼(讀：mò qí xiè)。

大鵬金翅鳥的溯源

大鵬之說中國古已有之。道家莊子曾雲：“其名為鵬，鵬之背，不知其幾千裡也;怒而飛，其冀若垂天之雲。……鵬之徙於南溟也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。”(《莊子·逍遙遊》)其後的《列子》、《晏子春秋》中也有對大神鳥非凡氣勢和恢巨集體態的讚歎與記敘。莊子、列子等得道之人，具備常人難以想象的超常能力，他們筆下的大鵬，並非什麼想象和預言，而是其所在境界中見到的實有。

金翅鳥之說源自佛經。金翅鳥在佛典中被譽為鳥族第一，威力巨大，形狀“有如意寶珠以為瓔珞，變化萬端，無事不辦。身高四十里，衣廣八十里，長四十里，重二兩半。”(《法苑珠林》引《長阿含》及《增一經》卷十)

佛經中的金翅鳥是佛的護法神之一，大鵬鳥是金翅鳥在世間的化身。因此大鵬和金翅鳥其實同屬一物。佛道兩家雖對它所述名稱不同，而外貌、體態、氣勢、威力描述卻類似，皆具有超乎尋常的威力。《說岳全傳》中作者合稱之為“大鵬金翅鳥”。 岳飛天賦的的英雄氣質、傳奇勇力，恰如大鵬金翅鳥的神聖高潔、英雄威猛;說岳飛是大鵬金翅鳥轉世，也使岳飛一生的性格命運帶上了天命意味。

金翅鳥食龍、自焚的意蘊

“金翅取龍”的典故在佛經中很常見。《阿含經》等多部佛經詳盡敘述卵生、胎生、溼生、化生諸種金翅鳥取食卵生、胎生、溼生、化生諸龍情狀。概而言之則如《法苑珠林》從經書中所引：“金翅鳥王名曰正音，於眾羽族，快樂自在，於閻浮提，日食一龍王及五百小龍。”其實，中國翻譯的佛經中的這個“龍”，在印度佛經原文中是指一種毒蛇，不同於中國人熟知的龍，中國人有時為了區別龍，而稱蛇為小龍。金翅鳥以食蛇為生，是蛇的天敵。大鵬金翅鳥在高空飛翔，象徵光明與生命;蛇在地底生活，象徵黑暗與死亡。《說岳全傳》篇首構思取其寓意，岳飛、兀朮分別為大鵬鳥、赤須龍轉世，在秉性上，已先天被賦予了善、惡意義。善定勝惡，大鵬鳥為赤須龍剋星，因此書中嶽飛之勝，兀朮之敗，以及二者之對立立場早已暗蘊佛典之喻。

《法苑珠林》中記載，金翅鳥因食毒蛇、發火自焚，其心化為明珠、為如意珠。如鳳凰涅盤之莊嚴重生。這恰如岳飛一生追求理想如飛蛾撲火、奮不顧身之自我犧牲、捨生取義，以及死而復生、精魂不滅。金翅鳥自焚形象以豐富而鮮明的寓意，暗喻岳飛內在秉性，既光明遠大，又高潔雄壯;既神武有力，又捨生取義。