关于道德经第一章的赏析
竹林小屋999/文
老子道德经第一章新解之一
“道,可道,非常道;名,可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故,常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。
此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。”
【译】 道,可以通过文字和语言来叙述,但是,一定时期的道未必就是永恒的真理;名,可以通过文字和语言来定义,然而一定时期的命名未必就是永恒的称谓。
无,是孕育天地的前提,有,是幻化万物的条件;所以,心无欲望才能观察到事物的微妙之处,心存欲望只能观察到事物的表面现象。
无与有,两者相依相存而各有作用,揭开它们的奥秘是一门相当深奥的学问。它既深奥又诡秘,探索宇宙万物之道应当从这里开始。
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老子道德经第一章新解之二
“道,可道,非常道;名,可名,非常名。”
【解】 道,是自然法则、是真理?人们可以通过文字和语言来阐述它的涵义,但是,一定时期的'道未必就是亘古不变的真理;
名,即名称,人们通过命名来识别事物,通过名称来认识、记忆和区分事物的性质和特征,然而不同区域时空以及不同历史文化环境下的命名必定不尽相同。
“无,名天地之始;有,名万物之母。
故,常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。”
【解】 有了空间的包容,所以孕育出天地;有了物质的运动,所以幻化为万物。因此,空间的伸延,让人们得以探索宇宙的奥秘;物质运动的相对静止,让人们得以观察万物的形态特征。
“此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。”
【解】 空间与物质相辅相成,两者不可或缺。它们相互依赖却性质不同,揭开它们的奥秘是一门相当深奥的学问。它既深奥又诡秘,探索宇宙万物之道应当从这里开始。
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