巴金《家》讀後感14篇

當品讀完一部作品後，大家心中一定是萌生了不少心得，這時候，最關鍵的讀後感怎麼能落下！千萬不能認為讀後感隨便應付就可以，以下是小編幫大家整理的巴金《家》讀後感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

巴金《家》讀後感 篇1

坐在回家的車上，隨手翻閲巴金的《家》，不禁感慨萬千。原來那個曾經被母親牽着走的小姑娘如今已成遊子，偶爾回家，偶爾才能去看望爸媽。家——温馨、幸福的代名詞，是多麼令人心動、令人神往。

巴金先生的《家》裏，覺新、覺民、覺慧、琴、梅……一個個鮮活的人物湧上腦際。那個大家庭中，悲悽無奈的人生，以及人們堅強不息地為理想、為自由奮鬥的歷程，都會令我深長思索。

在那個時代，家——那個偌大的公館，不僅僅是一個家。也許，在一些讀者的眼中，家，只是束縛，只是枷鎖，只是限制自由的牢籠。家，所代表的、所捍衞的也僅僅是死板、固執、陳舊的封建體制。因為這個家、這個體制，鳴鳳剛烈地投湖自盡；因為這個家所發生的一切，覺新葬送了他一生的幸福，失去了他美好的追求。覺民、覺慧雖然不斷努力，也僅僅是逃離了那個黑暗的深淵，逃離了那個家。那種逃亡，包含了多少人的絕望，掩埋了多少人的幸福啊。

每次想到《家》這本書，我都會有無限的感慨與哀慼。為活在那個時代的人痛苦，他們是那麼的脆弱與無奈，他們的人生那麼令人心酸，令人悲憫。怒由當時的黑暗社會而起，哀因為他們的悲切生活而生。

所幸，在那樣的時代，仍有那麼一羣青春洋溢的熱血青年，為了自己的理想，為了自己的事業而去反抗、去奮鬥。他們的勇敢，他們的激情，總會鼓舞着我。每一個時代，總有希望，他們才是那個家、那個時代的希望，他們才是那個呆滯的社會中活力的源泉。我時常會這樣想，如果沒有那個令人窒息的“家”，如果沒有那個“家”裏的青年們的精彩的人生奮鬥，自然也就沒有巴金的.《家》，自然也就沒有偉大的作家——巴金。

隆隆的車聲，把我從遙遠的“家”拉回現實。我不禁感到慶幸，慶幸我有一個幸福的小家，慶幸自己生存在一個和諧愉快的社會之“大家”。在這樣的“小家”和“大家”之間徜徉，我們沒有太多的負擔，沒有太大的壓力，喊累叫苦只是無病呻吟。家裏有愛、有自由、有希望，有堅定不移的信念和強有力的支持。家是我們的精神寄託，家包涵了我們的生命重心。

無論身處何方，我都可以始終執着，因為我心中有一個温暖、明亮的家；無論如何迷惘、如何彷徨，我都不會迷失方向，因為我心中有一個温暖、明亮的家；無論如何艱苦、如何失望，我都不會放棄希望，因為我心中有一個令人充滿信心的和諧之家。

巴金《家》讀後感 篇2

《家》以嫻熟的藝術手法，塑造了眾多富有典型的形象。每個形象都寫得血肉豐滿、個性鮮明、栩栩如生。

小説中的人物有七十來個，其中既有專橫，衰老的高老太爺，荒淫殘忍的假道學馮樂山，腐化墮落的五老爺克定，又有敢於向死向封建專制抗議的剛烈丫頭鳴鳳，温順馴良的梅芬，善良厚道的長孫媳瑞鈺等；以及受新潮思想、嚮往自由平等的覺慧、覺民、琴等青年覺悟者和叛逆者的形象。其實，《家》一書是寫在中國社會劇烈大變革時期一代青年走過的歷程。覺新、覺民、覺慧三弟兄代表了三種不一樣的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。正因性格的不一樣所走的人生道路也就完全不一樣。

覺慧就應是巴金老先生筆下具有一個代表性的新青年的一個典型人物。巴金曾在他的這個第十版序中這樣寫到：“一箇舊禮教的叛徒，一個幼稚然而大膽的叛徒。我要把期望寄託在他的身上，要他給咱們帶進來一點新鮮空氣，在那個舊家庭裏面咱們是悶得透但是氣來了。”覺慧正是這樣一個人物，他有着新思想，看到了社會的'弊端，他反對舊禮教。同時，他也很幼稚。但是，他敢於反抗，並且最終衝出了那個封建禮教的大家庭的束縛，乘着不停東流的綠水走入了他嚮往的新生活。

書中還有一個個性顯著的氣息：到處閃耀着青春的色彩。這種單純而自然的環境就是作者本人所寫的那樣：“永生在青春的原野”，“我始終記住：青春是美麗的東西。而且它一向是我的鼓舞源泉。”

巴金老先生筆下的《家》是當時社會的一個縮影。而《家》的那些子弟們正代表了社會中形形色色的人物。例如：高家中專橫、衰老、腐朽的最高統治者高老太爺。他代表的正是政府機構中腐敗、貪婪的官員。那些官員仗着自我的官職，隨意支配人，在無形中，人們對他產生了怨恨，對他也產生了無形的威脅。還有像狡猾貪婪的四老爺克安的*官，他們運用自我的小聰明，毫無顧忌地從公家手中“榨錢”，行賄*賄是樣樣不缺。社會中也有像腐化墮落的敗家子五老爺克定的青少年，他們整日沉迷於網絡的虛擬世界，他們由於承受不了社會各方面的壓力自甘墮落。儘管有如此之多的“烏雲”，但它永遠遮擋不住“太陽”的光輝。

總之，《家》這部作品從思想資料上，對摧殘人的青春、性命的封建禮教和封建專制制度進行了憤怒的控訴，對那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最後作了犧牲品的人們寄予了無限的同情，對那些為爭取自由的生活而奮鬥的人們進行了大力的歌頌。

巴金《家》讀後感 篇3

讀完這本書，我有許多感悟，巴金《家》讀後感作文800字。這是一本很好的書，我十分喜愛它。相信大家都知道並且都讀過這本書，故事的內容就不需要介紹了。

看完這本書後，特別是瞭解了巴金的生平後，我真的覺得書中的覺慧與巴金本身十分相似。

殘酷的現實確也教育了青年巴金：母親死後四個月，二姐就患“女兒癆”死了。她性情温和，從小熟讀《烈女傳》，她學到了許多封建“婦道”，知道作為女人，要順從一切，忍受一切。那本書裏，有個寡婦因為陌生的男子拉了她的手，她便把自己的手砍掉；有個王妃，官裏起火，她甘願燒死，也不出來，因為怕失體面。二姐熟讀這本書後，顯得與她年齡不大相符的沉默與憂鬱。祖父生日的三天後，她的生命就結束了。

大哥的處境十分困難，巴金是非常瞭解的。大哥本來與一個從小在李家走動的巴金錶姐很好，但是這門親事後來沒有成功，他用在祖宗神位前拈紙團的辦法，選中了另一個姓張的姑娘。大哥心事成虛話，雖滿肚委曲，但也沒有反抗，也從不曾想到反抗。後來祖父死了，恰好這時大嫂懷孕，臨盆在即，這就成為叔嬸們打擊他們的可趁之機，他們一方面在祖父靈堂前提出分遺產，一方面又認為祖父去世不久，長房在服孝期間，在家生孩子，將與祖父在天之靈相沖，因而竟然要求大哥送妻子到城外一個偏僻的鄉村去生產，説離開家裏越遠越好。

大哥在大家庭中與長輩因循、敷衍、妥協、服從慣了，並不能接受巴金兄弟要讓大嫂留下來在家生產的.建議。他最後還是拿着衣被陪着自己的夫人上轎，到城外把孩子生了下來。雖然，大嫂並不像《家》裏的瑞珏那樣難產而死，但當孩子彌月以後，大嫂抱着孩子回家，巴金看着叔嬸們臉上所顯露勝利者虛偽表情，愈益增加了他對這個大家庭的憎厭。

巴金是覺慧嗎？高家的悲劇源於李公館經歷的悲劇；鳴鳳、瑞珏、梅表姐這些悲劇人物的誕生，是巴金從李家悲劇生活的經歷中提煉出來的，這是因為巴金所感受到的不僅僅是個人的悲劇，他感受的是一代人的悲劇。正是巴金在封建大家庭中經受了大量的心靈折磨以後，最後才演化成了小説《家》中覺慧的決心和眼淚。他比覺慧看到的更廣，也更深。

可以説巴金的《家》是他對自己的家族生活的記敍和諷刺。

這些便是我讀完這本書的感想。

巴金《家》讀後感 篇4

“生活本身就是一個杯具”——這是巴金在讀完了小説《復活》之後的一聲感慨，而我覺得這恰是覺新一生的寫照。

整部小説以“五四”運動為背景，描述了一個封建大家庭有昌盛至破亡的過程。這個家庭擁有着華美的外衣，貌似是豪門大家世代書香，其實在這層光鮮的外表下，以高老太爺為首的那些所謂的“衞道”“護法”者早就受了封建思想荼毒至深，他們不追隨時代的發展趨勢，固守舊制，壓制一切反抗，竭力維護諸如“君要臣死，臣不得不死；父要子死亡，不亡不孝”這一類的`舊話。有這樣一個封建的大家庭，這對於期望新生活卻身為長孫不得不挑起家庭重擔的覺新來説無疑是道枷鎖，將他的身體心靈牢牢禁錮着，在矛盾，掙扎，痛苦，懊悔中艱難過活。

書中這樣寫道：“‘作揖主義’和‘無抵抗主義’對他的確有很大用處，就是這樣的‘主義’把《新青年》的理論和他們這個大家庭的現實毫不衝突地結合起來。它給了他以安慰，使他一方面信服新的理論，一方面又順應着舊的環境生活下去，自我並不覺得矛盾”，所以，他坦然地以便讀者新思想的《新青年》，一邊繼續地過舊式的生活。

覺新自我也曾説過：“我的一生就這樣完結了。我不反抗，因為我不願意反抗，我自我做一個犧牲者……我跟你們一樣都做過美妙的夢。可是都被人打破了，我的期望沒有一個實現過，我的幸福早就被人剝奪了，我並不怪別人，我是自願地把擔子從爹的肩膀上接過來的……”

連他都認為自我是一個犧牲者了，又何來反抗一説》所以，在祖父母親的安排下，他放棄了青梅竹馬的梅表姐，娶了另一個少女瑞鈺；所以，他放棄自我喜愛的化學，開始了上班生涯；所以，在他的妻難產而死時卻不能見她最終一面……他只能忍受，忍受，再忍受，可到頭來他又得到了什麼？什麼也沒有，卻是失去了兩個他愛的女人。

他心裏不是不痛，只是從來都沒有在人前流過淚。他是令人惋惜的，因為他的身份——長房長子，讓它失掉了反抗的資格，只能忍受精神上的折磨。

對覺新，覺慧多次批評他的懦弱，但更多的是同情和原諒。因為覺慧能瞭解哥哥作為一個被犧牲者的無奈心境，覺慧能毫不猶豫地選擇逃離這個家庭，但覺新能夠麼？

屬於那個時代陰霾下的青年，都擁着一顆劈開黑暗見日明的心。他們在反抗和鬥爭中，有的是一段段不為人知的辛酸往事。只因為心中仍有夢，所以他就能忍住痛，只因為他的心中仍小小地希冀着幸福，所以，他能堅強地活下去，而不輕易輕賤性命。

覺新覺新，你最終還是，覺醒了吧。

巴金《家》讀後感 篇5

很久沒有讀書了，很有沒有讀一本紙質書籍了，很久沒有讀一本紙質的名著書籍了。隨着生活的循規蹈矩，隨着理想的淡化，隨着奮鬥的缺失，心也逐漸蒼老了，人也已經懶散墮落了。讀一本書彷彿也不如看一會電視、上一會網感覺更愜意一些了，此心此意下，斷斷續續地看完《家》這本書。

就這本書的給我的第一感覺，思想是赤裸裸地、叛逆的，文筆是文藝氣息很濃的，總讓我有種不自覺的感覺，感覺書中充滿了青澀。後來得知是巴金老先生二十七時作品，寫作手法當然也和當時的時代特色有關。我理解書的內容大都是對舊的封建家族、封建舊思想進了批判，書中覺慧對舊勢力的`抗爭與覺新的順從形成了鮮明對比，令人印象深度。

那曾經封建舊家族壓力就有如此的巨大，作為當代的我在讀該書前是不曾瞭解的，幸好那樣的時代已經過去了，時代畢竟是在不斷的進步當中。然而，就現在而言，婚姻生活中來自家族的壓力也並非完全杜絕，來看家庭地、社會地壓力的依然影響着我們生活的方方面面。前天剛從網上看到這樣一個帖子，説是一對新人剛結婚五天，新娘便割腕自殺身亡，原因是男方在婚前已經買了車房，極不情願的情況下給了女方十五萬財禮，女方父母也承諾婚後嫁汝返還，結果婚後女方父母不想返還，想留給自己將來的兒子做結婚等費用，在此情況下，新娘面對父母的失信及男方的追討，為了區區十五萬元，萬般無奈之下選擇了了結此生。這是現實生活中的真實悲劇，“家”在中國的傳統文化當中，在我們的生活當中，有着十分重要的位置，就現在而言，家族、家庭的影響是有利也有弊，多少有緣人因為家庭的因由而未能牽手。

書中也多少寫到了許多對軍政府的黑暗、社會的腐朽，報社的被禁，理髮的被批，思想無法解放，人權無法獲得，時到如今我們究竟進步了多少呢？

書中覺慧的叛逆很容易讓我想起上初高中對學習及家長壓力的叛逆，雖然我們為的目標不一樣，我的目的也不宏大，但是有幾分象書中的那種心理-不服從。隨着年齡的增長，有了工作，融入了社會，有了孩子，激情也少了，思想也固化了，不知在將來，兒子是不是象我之前的逆反一樣對抗着我，我是不是也會象許多無奈的父母一樣，只是一味地管制呢？？

巴金《家》讀後感 篇6

《家》裏面我最喜歡的人物是琴，不僅因為她有才華，更因為她是封建社會裏剩下的唯一希望。

我佩服她。她與覺民的愛情不是利益的紐帶，不是遵循父母之命，不是誰想攀附誰。他們僅僅情投意合，僅僅因為愛而單純地想要相依相偎一輩子。

有人認為《家》裏德覺慧才是新時期的希望，但以我之見，琴乃唯一的光。覺慧是青年，有着青年的朝氣與不羈。但他在愛情面前，選擇了退卻。因為鳴鳳畢竟是婢女，而他是少爺啊。也許在他心裏，這就是他們之間的永遠不可逾越。

不然當他知道鳴鳳被爺爺送給了一個老頭，為什麼僅僅想要向鳴鳳道歉，而不是爭取救回她?

但琴的愛情不是軟弱。當她知道覺民被迫定親，她氣，她恨，她沒有哭。也許她是在怨為什麼覺新不去反抗，不去拒絕那親事。她知道自己有多愛他，所以她願意為他咆哮似的追求自己的幸福。

高覺新一家卻是每天都在明爭暗鬥，是為了爭奪那點家產，正面以笑臉對着家人，轉身卻是在暗地裏説對方的閒話……這樣的家，還是家嗎? 在巴金的《家》中，大概可以分為兩大類：一種是逆來順受的孝順子弟，一種是思想前衞反抗封建的'子弟。就拿“覺新”來説，他就是那些逆來順受孝順子弟，他“父親”自作主張讓他和現在的“大嫂”結婚，他心中雖不願意，因為他愛的是“梅”表妹，但他不敢為自己的愛情去爭取，只是惟命是從，結果最終還是和自己所愛的人分開了。

梅和瑞珏都是覺新曾經愛過的女人，而她們也都是封建主義的悲哀，她們同覺新一樣，太軟弱了，對於別人説的，哪怕自己知道是錯的，也要把痛苦埋在自己心裏，只會服從，不會反抗，他們的所謂“作揖主義”哲學純粹是給在封建社會白白做出犧牲。

看完後我暗自慶幸自己沒有生在那個人吃人的年代，我暗自慶幸還有琴的存在。

小説的最後，覺慧終於離開了他厭倦已久了的家，要到上海去，尋找那個屬於年輕人的新的社會。文中的最後一句話“他最後一次把眼睛掉向後面看，他輕輕地説了一聲‘再見’，仍舊回過頭去看永遠向前流去沒有一刻停留的綠水了。“讓人們看到了希望，看到了走進新社會的希望.

巴金《家》讀後感 篇7

我從來都不喜歡描寫封建時代關於大宅子故事的書，覺得讀來味同嚼蠟。但是卻有例外，家吸引了我。《家》一書寫的是中國社會劇烈和巨大的變革一代青年的歷程。覺新、覺民、覺慧三弟兄，代表三種不同的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。

家，是靈魂棲息的港口，是心靈停泊的港灣。它在我們生活中是十分熟悉的，也是分親切温暖和睦的。然而在巴金小説《家》中高覺新一家卻是每天都在明爭暗鬥，是為了爭奪那點家產，正面以笑臉對着家人，轉身卻是在暗地裏説對方的閒話這樣的家，還是家嗎?

我覺得書中最有魅力的東西就是矛盾。主人公中覺慧一羣象徵着一端，覺新連同老太爺一羣象徵着另一端。關於覺慧的`個性，第三回就已經明顯了幼稚、叛逆、熱情。剛在督軍暑懷着滿腔激情抒發了多時積累下的憤慨，卻又在家裏和老太爺吵上了一通。於是，覺新的話語在旁邊形成了鮮明的對比其實爺爺跟你説什麼話，你只要不聲不響地聽着，讓他一個人去説，等他話説夠了，氣平了，你答應幾個是就走出去不是更簡單嗎?好一次矛盾，好一次思想的撞擊。

有很多人因為黑暗而死，而那些留下的，那些在黑暗與矛盾中潛行着的人卻分明有着一股激流在推動着。這股激流因為矛盾而真實，因為矛盾而珍貴，因為矛盾而深沉，因為矛盾而被賦於真正的內涵我又一次被感動了，因為就在那個年代，多少還有一個不小的羣體在這股激流中尋找着新的自我，彌補着情感與思維方式的不足。在黑暗與矛盾中，那些被激流鼓舞着的人，有的勇敢地保護着自己青春的稜角不被抹去，有的即便被抹去了卻又最終找回;然而這其中最重要的，確是這股激流在本質上教着一代又一代崇高而理性地探求着所有的事與物，追求着理想，追求着自我價值的一種嶄新的體現。因為追求，因為崇高，這股激流才永恆地感動着一代又一代，永不停息

讀完了,我的心還是被其中的主人公佔據了,我的心在燃燒,我的思潮在翻滾,我是在悲憤,是在惋惜,是在痛心啊!但我暗暗為自己慶幸,因為吃人的封建禮制已被前人埋葬,我應當感謝他們.在無數的可憐的生命做了陪葬品後,一些可愛的勇敢的人奮起而攻之,打碎了,幻滅了,一個嶄新的時代已經到來,從前飽含女子血淚的舊路我們不會重蹈.這是最大的幸運啊!

巴金《家》讀後感 篇8

看到《家》這本書的時候，單看書名，以為巴金先生描寫的家是温馨和諧的,但仔細閲讀後，才發現巴金先生描寫的家根本就不是這副模樣。在黑暗的封建社會中，在舊觀念的毒害下，家如同一個“狹的籠”。

《家》描寫的是一個受封建禮教所約束的封建專制家庭。在這個家庭裏，有一個人，在本書中提到的次數少之又少，但他又是很重要的一個角色，那就是高老太爺。高老太爺則是這個封建家庭的封建家長，管理這個根基已經腐朽的.家，而管理的方法就是“專制”。在這樣的管理下，家人的自由受到了限制。那麼，生活在這個家庭裏的人怎麼會感到家的温暖和幸福呢？

在這本書中，有三個兄弟不得不提一下，他們是覺新、覺民、覺慧。

覺新,他是一個樣貌清秀，品學兼優的人。本擁有錦繡前程，但在吃人的封建禮制前，他順從了。他的懦弱導致了他後邊的悲劇，自己深愛的梅被他一向維繫的家所扼殺了。是他的懦弱害了他。是他的順從斷了他的前途和愛情。而我認為覺新他不算是個男人，面對家庭的選擇，他應該去反抗，去維護自己的愛情，然而，他卻選擇守舊這條路。以至於後面兩個女人的性命都死在了他手上。而他卻眼睜睜地看着她們死去，卻無能為力。真是可悲呀。

覺民,是一個進步青年，有着卓越進步思想，但他的進步思想卻不堅定，儘管如此，在高老太爺決定他的婚事時，他和覺新的選擇卻是截然不同的，他毅然選擇反抗，去維護自己的愛情。讓他來做主這門婚事。最終他的反抗，得到了勝利。得到了屬於他的光明和事業，還有愛情。他和琴走到了一起。琴是一個有進步思想的女性。而覺民是幸運的。

覺慧，他不僅擁有進步的思想，而且還擁有堅定的信念，這個青年，唯一的不完美的就是愛情，他並沒有挽留他深愛的鳴鳳。在見鳴鳳的最後一面時，他並沒有對他説任何告別的話。以至於鳴鳳，這個烈性的女子，投河自盡。而我認為，如果沒有鳴鳳的死，覺慧的結局估計十有八九會跟覺新一樣，正是因為鳴鳳的死給了他當頭一棒。讓他對這個封建家庭更加的厭惡。讓他脱離這個家的意念更強了，是鳴鳳讓他逐步走出了瀕臨瓦解的封建家庭。

舊時候“吃人”的封建社會，毒害了多少像覺新一樣的人，而現在，我們已經無從得知。

現在，舊社會已經不復在。吃人的封建觀念與也已經被消除的一乾二淨。生活在美好環境的我們，要發憤學習，趁着這個黃金時期，去除封建思想，崇尚科學，學習多的知識，來裝備自己，做一個有現代思想並熱愛生活的人。

巴金《家》讀後感 篇9

《家》，巴金先生的代表作之一，是“激流三部曲”中的第一部，描寫四川成都一個四世同堂的封建大家庭高公館的故事，立體深刻地反映了中國當時的社會生活和國民的生存狀態，是中國現代文學史上的經典篇章，告訴了我許多道理。

小説的主人公覺新、覺民、覺慧、鳴鳳……這些人物都包含着豐富的生活內容，寄託了作者的愛憎感情。其中，覺新的形象最為深刻、豐滿，耐人尋味。

覺新是封建世家的子孫，自小就是一個孝順、懂事的孩子，在他的性格中，與善良分不開的就是懦弱。本來，覺新是一個有理想的青年，想做一名化學家，並準備去上海、北京的大學去進修，但中學畢業以後，他被父母召回家，與一位從未謀面的女人結婚。父親死後，所有的責任又落在他的.肩頭。她的青春朝氣和夢想在沉悶的家庭生活中消磨。他不惜花費時間，陪家中的女長輩買東西，他順從祖父及叔叔，阻止弟弟違抗祖父的話。他在這種自我麻痺中作者封建勢力的俘虜。當“五四”新文化運動開始，他也與弟弟如飢似渴地閲讀著作，覺新對封建禮教、家族制的罪惡，已經有了深刻的認識。但出於自身的懦弱，他還是無法像覺慧或鳴鳳那樣斷絕得乾乾淨淨。當年輕時熱戀的梅表妹和因躲避“血光之災”在外難產而死的瑞珏死去，覺新才徹底明白自己的這些悲劇原來都是封建制度造成的，而因為自己的懦弱他甚至連自己的愛人都保護不了。最後，他終於鼓起勇氣，瞞着家裏其他人，幫助覺慧籌借路費，送他離家。覺新作為現代文學史上的經典形象，從反面激勵着當時的無數青年為嶄新的生活而抗爭，可謂是巴金筆下不朽的人物形象。

讀完了《家》這本書，我心潮澎湃，不知是為了覺民與覺慧的勝利而歡喜，還是為了琴與鳴鳳的大膽而喜;或者是為了瑞珏與梅的遭遇而悲泣，高老太爺的專制受到了打擊而歌……總之，五味瓶打翻的味道，我難以用語言來表達。

《家》中描述了封建社會各個階層的生活，讓我們看到了青春給予我們創新動力，不管遇到什麼挫折，都要堅定信念，千萬不要像覺新那樣一生充滿遺憾和內疚。在歷史的洪流中，這本書永遠不會被淘汰，因為它是我們新文化運動的見證!

巴金《家》讀後感 篇10

抽絲般的細碎漫長，終於還是把巴金的《家》給讀完了，雖然未能趕在考試的前面，但也慶幸着終是把它讀了。

惱恨自己出生的晚了些，未及趕上那個時代，對於書中的青年應有之熱情無法去親歷着體驗了。對於封建制度那個早已陳死的東西，因為沒有受過它的毒害，也生不出恨意。書中能引我同感的，卻是那些對於成長的感慨於無奈，甚至是帶着感傷的懷念。這恐怕是作者所始料不及的吧。但這篇雜感卻非是要發些感慨，只是想發感想而已。

覺新與覺慧是書中兩個性格很對立的人物，一個逆來順受，一個從不屈服。覺新總是為了顧及別人的感受而委屈自己，覺慧堅持自己是對的而不會太在意別人。在那個時代大背景下，作者有意把覺新置於悲劇之地來警醒青年，又把覺慧塑造成覺醒青年之典範以引導青年走向自由之路。但在現今這個社會，以在下拙見，覺新未必不可取，而覺慧又未必可齲。

覺新顧及家庭的和.諧，寧願將許多痛苦自己擔下，屢為別人意念而委屈自己，如此博愛、犧牲之精神當為世人之楷模。其不可取之處是明知別人是有意的傷害而逆受，近於懦弱，珏之死實是大過失。為人當有博愛、犧牲之品格，凡事多替別人想想實是社會温暖之根源，但博愛之人更需有明辨是非之眼睛。覺慧之性格於當今社會可取之處不可太多，無論自己如何的正確都不可太執著於自我，許多次他對於覺新的嘲諷指責都近乎惡毒。如今之青年都如覺慧般是很自我的，無論是對於朋友、兄弟甚至是父母都不肯稍作讓步，只顧及自己的喜怒哀樂而不肯替他人想半點。或許這是時代發展的必然，老年人看新人總感歎一輩不如一輩，上輩人總覺着下輩人行為方式不合情理，不顧情面。而這情理又多體現在人們相處時，懂情理的不肯傷了別人。而這些在新輩人眼中又多被責為圓滑。誠然，人們是越來越理性的.，權利觀念越來越強，總不肯吃半點虧。然而，人總是活在社會中的，用完與他人接觸的，斷不能完全不顧及別人的。

大家或許會發現，無論稜角多分明的青年，到了中年以後都會變得温和些，這便是世人所説的“世故”了，但從另一方面説，是因為人們成熟了，發現人與人的接觸中必須要顧及別人的感受的。

嘮嘮叨叨這麼多，發現所寫的竟然與所要表達的並不那麼一致，呵呵…想説的其實不多，只一個意思：做人不可太自我，要換位思考，多顧及一下別人的感受。畢竟和諧社會最終還是人與人的和諧。

巴金《家》讀後感 篇11

無論是在白天或是黑夜，世界都有兩個不同的面目，為着兩種不同的人而存在。——題記

《家》是巴金的代表作，是《激流三部曲》中最成功的一部，因為我對這本書的瞭解並不深，可當我真正打開的時候，它卻給我帶來了許多驚喜。

《家》主要述説了一個大家庭在封建制度、禮俗、樂教的影響下慢慢敗落、衰竭、凋亡，就像一隻蟲子慢慢蛀空一口潔白的牙齒，而封建社會制度就是這隻可惡的蟲子，葬送了無數條鮮活的生命，令我不寒而慄。

覺新是高家的長子長孫，因他特殊的身份，常常受到封建與新青年主義的兩頭壓榨，他不僅失去了自己的青春，還失去了瑞鈺和梅兩個他最愛的女人。瑞鈺臨產的時候，她在月房裏痛苦地大叫，她那時最需要的人便是覺新，她在門裏，他在門外，僅僅一門之隔卻無比的遙遠，隔着愛與恨，隔着死亡與訣別，隔着痛苦與悲傷，更是隔着封建禮俗。其實覺新就是一個活例子，他親手斷送了自己的.青春、幸福、未來，他也曾反抗，也曾有過新思想，可卻被現實打得面目全非。

覺新並非是單純的一個人，而是這樣腐朽的社會下造成的悲劇人物的縮影。他的矛盾、他的不幸是許許多多同齡人所經歷的，他們無法選擇自己的人生，這是由自己的懦弱帶來的不幸，由時代帶來的悲劇，這是一條血路，一條由無數青年的屍體堆砌成的血路。一些哭聲，一些話，一些眼淚，一些人，就把這些年輕的、鮮活的生命埋葬，令人痛心疾首。

對比之下，覺慧要比覺新勇敢得多，他目睹了太多悲劇，他想反抗這一切，他要反抗這一切。他是勇敢的，他做了先行者，他離開了家，他掙脱開束縛了他的東西去了上海，就像甩掉一個可怕的陰影，沒有一絲留戀。這也正應了他説的那句：“我是青年，不是畸人，不是愚人，我要為自己把幸福爭過來。”

封建社會對人的迫害和地主階級對農民的殘酷剝削，它是罪惡的。而《家》這部作品正是對摧殘人青春的封建禮教和制度進行了控訴，對那些重壓受苦最後作了犧牲品的人給予同情，對那些為自由生活而奮鬥的人進行了支持。

“寧做瀝血歌唱的鳥，不做沉默無聲的魚。”開始反抗命運的不公，尋求自我的反抗之路，哪怕前方有多少荊棘，我想苟活在淡血的活色中，會依稀看見微弱的光芒，真正的勇士，將更加奮然前行。

巴金《家》讀後感 篇12

《家》是巴金最傑出的作品，以五四運動浪潮波及到的四川成都為背景，真實地描述了高公館這個“詩禮傳家”、“四世同堂”的封建大家庭的沒落分化過程，揭露了封建專制的腐朽本質，控訴了封建家族制度、封建禮教和封建迷信的罪惡，頌讚青年一代的反抗鬥爭精神。

《家》以嫻熟的藝術手段，塑造了眾多富有典型意義的文學形象。書中人物不下七十個，既有專橫、衰老、腐朽的封建家族最高統治者、封建家長只代表高老太爺，荒淫殘忍的假道學和劊子手馮樂山，腐化墮落的敗家子克定，狡猾貪婪的克安等等統治階層的形形色色人物;又有封建道德和封建禮教的受害者，如敢於以死向封建專制抗議的鳴鳳，温順善良地吞嚥着舊禮教俄國的小姐梅，善良厚道柔情的長孫媳瑞珏等等;以及接收新思潮影響、嚮往自由平等、大膽爭取個性開放、敢於反抗封建統治的覺慧、覺民、琴等青年覺醒者和叛逆者的形象。還有一個重要的'人物覺新，他雖然理解過五四新思潮的激盪，可是處於“長房長孫”特殊地位，深受封建倫理綱常異常是“孝”道的薰染，鑄成他委婉求全的懦弱型順從的性格;他既同情支持弟妹們反封建的抗爭，有屈從於封建勢力的壓力，維繫着封建統治的權威。這些人物都寫得血肉飽滿，個性鮮明，富有深刻的歷史內涵和闊大的現實包容。

這是四個杯具，雖然發生在了幾個完全不一樣的人的身上，可是卻都揭露了封建統治的罪惡。梅和瑞珏都是覺新以往愛過的女人，而她們也都是封建主義的悲哀，她們同覺新一樣，太軟弱了，對於別人説的，哪怕自我明白是錯的，也要把痛苦埋在自我心裏，只會服從，不會反抗，他們的所謂“作揖主義”哲學純粹是給在封建社會白白做出犧牲。高老太爺在臨死之前能夠醒悟也稱得上是一種慶幸吧，可是他醒悟地太遲了，沒有任何的意義和價值，根本不能給這個家庭，這個社會帶來絲毫的改變。而鳴鳳，她與常人不一樣，她性格剛烈，雖然她的死也是白白犧牲，根本不會引起任何人(封建主義)的任何注意，可是她寧死也不屈服於封建主義，至少她死得不窩囊。總之，封建社會給人們的痛苦遠不只這些，所以年輕人才要推翻這個社會，讓人們看到新社會、新生活的期望。

巴金《家》讀後感 篇13

“有你在，燈亮着”，巴金先生的去世讓每一名讀者感到遺憾和悲傷，讀《家》後感。

我並非是個熱愛看書的人，最初的相識也只不過是教材書中載選巴金先生的幾篇節選，還記得為《雷雨》在老師的課堂上演繹，在《愛爾克的燈光》中體味封建社會下帶給我們的啟發，稱不上巴金先生的忠實讀者，唯一接觸完整的一本書《家》。

不久前，我又拿出了《家》，細細回味了一遍。

《家》這部小説是從我國半殖民地半封建社會中的一個大家庭中説起的，講述了那一代人對自由，對愛情，對創新中國的夢想的追求和努力，和他們三兄弟做出的不同決定，是堅持還是放棄，是愛還是恨，是走還是留以及這些決定帶來的不同後果，越是讀到後面，情節越是起伏不定，內心越是激動不已。

《家》中塑造了一個封建壓制極其嚴重的大户人家，在這個家中有着不同性格，不同命運的人物，讀後感《讀《家》後感》。覺新無疑是這個時代大部分人的影子，他是一種悲劇，曾經深愛着梅，但讓他的'父親用佔闔的方式決定了他的命運，娶了瑞珏。他愛他的妻子，但世俗的思想害了他，聽從別人的鬼話，將待產的妻子送到城郊，以至他的妻難產而死。他含淚忍受一切不義行為，不敢吭一聲，他活着，只為敷衍，豪無主見，這也正是舊中國的悲哀。然而丫頭鳴鳳對覺慧的不渝也是一個悲哀，這個悲哀是這個社會造成的，但麻木的人們不以為然，在他們心中丫頭擁有的權利不同於他們，他們是物品，可以當作人情相送。而覺民則不同，當他得知與馮家小姐定親時，為了自己的夢想毅然選擇離家，最終他在這個家庭中是最早取得小小勝利的人。

讀完了《家》，我的心潮澎湃，不知是為了覺民，覺慧的勝利而歡；還是為了琴，鳴鳳的大膽而喜；或者是為了瑞珏，梅的遭遇而泣；再不然，就是高老太爺的專制受到了打擊而歌。。。。總之，五味瓶打翻的味道，難以用言語闡述。

《家》中描述了封建社會各個階層的生活，《家》中讓每有一位讀者熱情，衝動和幼稚，《家》中讓我們看到了青春給予我們勇於改革和創新的動力，不管碰到什麼坎坷和挫折，都要堅定信念衝下去，千萬別想覺新那樣一生充滿遺憾和內疚。

巴金《家》讀後感 篇14

《家》這部書是以中國封建禮教下的大家庭為背景，闡述了在那個時代的青年們如何被摧殘。

巴金是以自我的大家庭為背景完成這部小説的。在高家這個大家庭中，主要人物有高老爺子，他是整個家庭封建禮教的主人，也是整部小説杯具的創造者。高覺新是高家的長孫，是一個擁有現代思想的進步青年，無奈卻因要繼承家庭，順承父輩的意思，而斷送了大好前程，成為封建主義的奴隸，並在進步思想與封建思想中間夾縫求生。高覺慧是高覺新的同胞弟弟，他同樣是愛國的進步青年，他厭惡自我的家庭，並且支持自我的二哥覺民逃婚，去追求自我的幸福，同時他也干預追求自我的幸福，大膽的同丫頭鳴鳳談戀愛。或許這樣的事發生在現代是很正常的，但在那個時代的婚姻都是講究門當户對的，父母之命，媒妁之言。由此便可看出高覺慧的確是一個用於衝出封建禮教的進步青年。

當然，高覺慧是一個正面的例子，但在封建社會下，更多的是悲慘的例子。比如高覺新，他的婚事原本能夠很順利，不想高覺新的繼母和梅的母親在牌桌上發生矛盾，於是梅的母親一氣之下就退了這門親事。而高老爺子居然用抓鬮的方式來決定覺新的婚事。而覺新的人生杯具並沒有就此停止。在接下來的幾年裏，他又遇到了他的初戀情人梅，覺新便在梅雨現任妻子瑞鈺之間十分矛盾，結果梅卻因為覺新而含恨而終，而瑞鈺卻因難產而死，他縱有萬般無奈的.怒火卻不敢發泄，這一切都因為封建禮教與他自我的不反抗主義而造成的。

覺慧並不像他大哥那樣軟弱，他決定挑戰象徵封建主義的爺爺，支持並幫忙二哥覺新逃婚，並在他的撮合下，他的二哥覺民最後反抗成功並能夠與表姐琴在一齊。他自我加入新青年的社團，與社團成員一齊出版《新青年》這本雜誌來指責所謂的政府軍隊對學生與百姓們的傷害。儘管他們到處受到政府的打擊與排擠，還幾次被警告務必要停止出版，但他們並沒有停止與惡勢力的鬥爭。繼續想辦法出版《新青年》，但命運似乎也與覺慧開了一個玩笑，他的戀人鳴鳳要嫁給一個六十多歲的老頭為妾，而鳴鳳因為覺慧而不願嫁給別人為妾。無奈之下選取投河自殺。覺慧因為鳴鳳的死，大受打擊，一氣之下決定離開這個令人窒息的封建家族。所幸的是在他的大哥和二哥的幫忙之下，他離開這個家，走向一個新的天地，上海。

巴金以自我的形象創造這個人物覺慧，我十分喜歡他，有自我的思想，敢於創造機會，去追求自我想要的生活，這才象我們現代人一樣，有蓬勃的生命力。