中國楹聯簡史
早在秦漢以前,我國民間過年就有懸掛桃符的習俗。所謂桃符,即把傳説中的降鬼大神“神茶”和“鬱壘”的名字,分別書寫在兩塊桃木板上,懸掛於左右門,以驅鬼壓邪。這種習俗持續了一千多年,到了五代,人們才開始把聯語題於桃木板上。據《宋史蜀世家》記載,五代後蜀主孟昶“每歲除,命學士為詞,題桃符,置寢門左右。末年(公元九六四年),學士幸寅遜撰詞,昶以其非工,自命筆題雲:新年納餘慶,嘉節號長春。”這是我國最早出現的一副春聯。宋代以後,民間新年懸掛春聯已經相當普遍,王安石詩中“千門萬户曈曈日,總把新桃換舊符”之句,就是當時盛況的真實寫照。由於春聯的出現和桃符有密切的關係,所以古人又稱春聯為“桃符”。
一直到了明代,人們才始用紅紙代替桃木板,出現我們今天所見的春聯。據《簪雲樓雜話》記載,明太祖朱元璋定都金陵後,除夕前,曾命公卿士庶家門須加春聯一副,並親自微服出巡,挨門觀賞取樂。爾後,文人學士無不把題聯作對視為雅事。入清以後,對聯曾鼎盛一時,出現了不少膾炙人口的名聯佳對。
隨着各國文化交流的發展,對聯還傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國。這些國家至今還保留着貼對聯的風俗。
對聯是由律詩的對偶句發展而來的,它保留着律詩的某些特點。古人把吟詩作對相提並論,在一定程度上反映了兩者之間的關係。對聯要求對仗工整,平仄協調,上聯尾字仄聲,下聯尾字平聲。這些特點,都和律詩有某些相似之處,所以有人把對聯稱為張貼的詩。但對聯又不同於詩,它只有上聯和下聯一般説來較詩更為精煉,句式也較靈活,可長可短,伸縮自如。對聯可以是四言、五言、六言、七言、八言、九言,也可以是十言、幾十言。在我國古建築中,甚至還有多達數百字的長聯。對聯無論是詠物言志,還是寫景抒情,都要求作者有較高的概括力與駕御文字的本領,才可能以寥寥數語,做到文情並茂,神形兼備,給人以思想和藝術美的感受。
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關於無情對的探討
一、無情對的特點無情對的特點,首先是對仗上面的工穩,何謂工穩,舉例説明:五月黃梅天,三星白蘭地。諸位請看,三對五,數字相對;星對月,天文相對;白對黃,顏色相對;蘭對梅,花卉相對;地對天,天文相對。可謂字字相對,工穩非常。無情對的另一特點,就是上下聯意思風馬牛不相及,再舉一例子...
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對聯的種類與功用
從清代道光年間樑章鉅的《楹聯叢話》迄今,對聯的分類始終耒取得一致的意見。因為標準不同,有的按創作方法分為新擬、脱化、集句等;有的按篇幅長短分為短聯、中聯、長聯等;有的按內容分為喜慶、哀輓、名勝、行業、題贈、諧巧等,都各自有其理由。茲依內容為標準分六類...
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《笠翁對韻》—齊
鸞對鳳,犬對雞。塞北對關西。長生對益智,老幼對旄倪。頒竹策,剪桐圭。剝棗對蒸梨。綿腰如弱柳,嫩手似柔荑。狡兔能穿三穴隱,鷦鷯權借一枝棲。甪里先生,策杖垂紳扶少主;於陵仲子,辟纑織履賴賢妻。註釋:旄倪:老幼的合稱。旄,通“耄”,老人;倪,小兒。竹策:竹製的策書。古代命官授...
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對聯自對的探究
一、什麼是對聯的自對?所謂自對,是指上聯內某處自行對仗,與此同時,下聯對應處亦自行對仗,這種對仗方法,叫做對聯的自對。凡工整的自對,上下聯間對應處可以不需對仗;或雖對仗,可以不用工對,這樣全聯便視為已對仗,並且是工對了。對聯的自對可分為同句自對(或稱句中自對)和鄰...