王守仁簡介
王守仁
(1472~1529) 明代大臣、哲學家。初名雲,字伯安。因築室於故鄉陽明洞中,世稱陽明先生。浙江餘姚人。弘治十二年(1499)進士,授刑部主事。正德元年(1506)以兵部武選主事疏救科道言事官戴銑等人,遭劉瑾陷害,謫貴州龍場驛(在今貴州修文)驛丞。始悟心性之學。五年劉瑾伏誅,起為廬陵(今江西吉安)知縣。後遷考功郎中,擢南京太僕寺少卿,進鴻臚寺卿。十一年擢右僉都御史,授南(安)、贛、汀、漳諸州巡撫,行十家牌法,選民兵,鎮壓大庾、樂昌、郴州農民起義。十四年率吉安知府伍文定等平定宸濠之亂。嘉靖初,拜南京兵部尚書。論功,封特進光祿大夫、柱國、新建伯。以父喪守制,日與門人講説良知之學,嘉靖六年詔以原官兼左都御史,兩廣總督兼巡撫,鎮壓大藤峽起義。七年(1528)十月以疾劇請歸,十一月廿九日卒於南安(今江西大餘),隆慶初,贈新建侯,諡文成。
王守仁在哲學思想上,許多重要觀點與朱熹對立,發展了陸九淵的學説,提出“致良知”的理論體系,世稱陽明心學。在宇宙觀上,認為“心外無物”,人心(即良知)是宇宙的本體、萬物的主宰,客觀事物只是人的意念的體現。在認識論上,認為“心外無理”,人們先天固有的良知就是知識的源泉和判斷是非、善惡的標準。因此,人的認識,只需要內求諸吾心,而不應外求諸事物。他所謂的“行”,是指意念的發動,“知行合一”就是以知代行,把知和行合一於內心。在倫理觀上,認為“天理人慾不併立”,只有去掉私慾,良知(封建倫理道德)才能顯露流行,國家才能治平。在政治觀上,提倡天下一家的“萬物一體”説,力圖調和階級的對立和鬥爭。他的學説深得統治者讚賞,弟子遍各地,形成陣容強大的陽明學派。陽明心學雖然起過某種衝擊聖賢偶像的積極作用,但空談心性之風流行,也影響了明中葉以後學術的發展和社會的進步。其著作有《王文成公全書》三十八卷傳世。
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王夫之簡介
王夫之(1619~1692)明末清初思想家、史學家。字而農,號薑齋,亦自署船山遺老、一瓠道人等,學者尊為船山先生。湖南衡陽人。自幼遍讀羣經,十四歲入縣學。明崇禎十五年(1642)舉人。明亡,清兵南下,王夫之於清順治五年(1648)舉兵衡山,抗擊清軍。兵敗,至廣東肇慶,投奔南明永曆政權,獲授...
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方以智簡介
方以智方以智(1611~1671)明末清初思想家、政治家。字密之,號曼公,又號龍眠愚者、澤園主人、浮山愚者、宓山子、鹿起山人、愚者、江北讀書人等。桐城(在今安徽)人。少時參加復社活動,與陳貞慧、吳應箕、侯方域並稱明季四公子。崇禎十三年(1640)進士,授檢討。值父湖廣巡撫方...
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宋濂簡介
送東陽馬生序(節選)文章分析課文研討一、整體感知明洪武十一年(1378),宋濂告老還鄉的第二年,應詔入朝晉見。正在太學讀書的同鄉晚輩馬君則前來拜訪,宋濂寫了這篇序,介紹自己的學習經歷和學習態度,勉勵他勤奮學習,成為德才兼備的人。本課只節選了序文的前半部分。在這部分...
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陳友諒簡介
鄱陽湖之戰至正二十三年(宋龍鳳九年,1363年)七月,在朱元璋統一江南之戰中,朱元璋率軍在鄱陽湖(今江西鄱陽湖)擊敗陳友諒軍的著名水戰。是年二月,張士誠派呂珍軍圍攻小明王的最後據點安豐(治今安徽壽縣)。安豐糧盡援絕,劉福通戰死,安豐告急。朱元璋慮及到安豐系應天(...