墨子簡介
墨子
中文名稱: 墨子
又 名: 墨翟
性 別: 男
所屬年代: 春秋戰國時代
生 卒 年: 約480~420
生平簡介
墨子(約前480~前420)中國古代思想家、墨家創始人。名翟。春秋末戰國初魯國人。墨子出身低賤,一生中除著書立説和教授門徒外,還參加過一些政治活動。他曾仕於宋,為大夫,又到過衞、齊、楚、越諸國。楚惠王時,公輸般作攻戰之具,打算為楚攻宋。墨子聞訊,行走十晝夜,到楚加以阻止。楚惠王晚年,墨子曾向惠王上書。他和楚貴族魯陽文君相友善。目前所知墨子事蹟僅此。
墨子有著作傳世。《漢書·藝文志》著錄《墨子》有七十一篇,後亡佚十八篇,故今本《墨子》僅五十三篇。其中較能代表墨子學説和思想者有《尚賢》、《尚同》、《兼愛》、《非攻》、《節用》、《節葬》、《天志》、《明鬼》、《非樂》、《非命》等。其餘大都為墨家後學所作。其中《經》、《經説》和《大取》、《小取》,均屬名辯之作,以討論人的認識論和邏輯學等問題為主,可能成書於戰國晚期,故為集名辯大成之作,是今天研究戰國名辯之學的重要材料(見《墨經》)。《備城門》、《雜守》等十一篇,主要講城守之術,應為兵家小説詩歌文學作品,也是墨家善守禦的一種見證。還有如《親士》、《修身》、《所染》,前人多疑非墨家所作。
《淮南子》説,墨家曾“學儒者之業,受孔子之術”。墨家和儒家都以《詩》、《書》為經典,但儒家尊周,墨家尊夏,兩家不但在學術淵源上不盡相同,而且長期以來一直互不相容。儒家闢墨,墨家非儒。墨自儒出的説法是靠不住的。
據《墨子》可知,墨子的學説思想主要包括以下幾點:①兼愛非攻。所謂兼愛是要求君臣、父子、兄弟都要兼相愛,“愛人若愛其身”,並認為社會上出現強執弱、富侮貧、貴傲賤的現象,是因天下人不相愛所致。②天志明鬼。宣揚天命鬼神的迷信思想是墨家的一大特點。墨子認為天是有意志的,它不僅決定自然界星辰、四時、寒暑等的運動變化,還對人世的政治起支配作用。因“天之愛民之厚”,君主若違天意就要受天之罰,反之,則會得天之賞。對於鬼神,墨子不僅堅信其有,而且認為它們對於人間君主或貴族也會賞善罰暴。③尚同尚賢。尚同是要求百姓上同於天子。墨子認為,國君是國中賢者,百姓應以君上之是非為是非。他還認為上面瞭解下情也很重要,因為只有這樣才能賞善罰暴。尚賢是要求君上能尚賢使能,即任用賢者而廢抑不肖者。墨子把尚賢看得很重,以為是政事之本。他特別反對君主用骨肉之親,對於賢者則不拘出身,提出“官無常貴,民無終賤”的主張。④節用。節用是墨家非常強調的一種觀點,他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費,尤其反對儒家看重的久喪厚葬之俗。認為君主、貴族都應象古代大禹一樣,過著極為儉樸的生活,而且要求墨徒在這方面也能身體力行。
墨家在戰國是一重要學派,和儒家一道被稱為顯學,其徒屬遍天下。墨子弟子中較有名者有禽滑□、縣子碩、公尚過、隨巢子、胡非子等。《韓非子》説墨子死後,墨家分裂為相里氏、相夫氏、鄧陵氏三派。墨徒受到不少君主的信用和看重,“後學顯榮於天下者不可勝數”。
當時人稱活動於齊、魯、宋等地的墨徒為東方之墨者,稱活動於楚、越者為南方之墨者。墨徒進入到秦國者也不少,從惠文王時起,若干墨者受到秦的禮遇和信任。今《墨子》中的《號令門》篇即出於秦國墨徒之手,表明墨徒在秦國具有較大的勢力。
墨徒對自己要求較嚴,《莊子》説他們“以繩墨自糾,備世之急”。特別在生活奉養上提倡“以自苦為極”的犧牲精神,從而形成了墨徒與別家所不同的一種獨特形象。墨徒之間還組成紀律嚴格的組織,以精於墨理者為首領,號曰“鉅子”。“鉅子”死則另傳他人。墨徒以鉅子為聖人,“鉅子”權力很大,可依墨家之法處置犯了過錯的墨徒。《淮南子》説“鉅子”可以指揮其徒屬“赴火蹈刃,死不旋踵”。楚悼王死後,陽城君等貴族反對吳起而失敗,墨家“鉅子”孟勝效忠於陽城君,其徒屬八十三人都和他一道死難。
從西漢開始,墨學不再為世所重,故很少有人為《墨子》作註釋,僅西晉魯勝曾為《經》、《經説》作注。宋鄭樵説《墨子》還有樂舌注,不過魯、樂之書都未流傳下來。清代學者因治經而兼及諸子,於是盧文□、孫星衍、畢沅等又都為《墨子》作校注。清末孫詒讓《墨子間詁》為各種墨注中之最佳者。
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