《禮記》禮記·孔子閒居
孔子閒居,子夏侍,子夏曰:“敢問詩云‘凱弟君子,民之父母’,何如斯可謂民之父母矣?”
孔子曰:“夫民之父母乎,必達於禮樂之原,以致五至而行三無,以橫於天下,四方有敗,必先知之。此之謂民之父母矣。”
子夏曰:“民之父母既得而聞之矣,敢問何謂五至?”
孔子曰:“志之所至,詩亦至焉;詩之所至,禮亦至焉;禮之所至,樂亦至焉;樂之所至,哀亦至焉。哀樂相生,是故正明目而視之不可得而見也,傾耳而聽之不可得而聞也,志氣塞乎天地。此之謂五至。”
子夏曰:“五至既得而聞之矣,敢問何謂三無?”
孔子曰:“無聲之樂,無體之禮,無服之喪,此之謂三無。”
子夏曰:“三無既得略而聞之矣,敢問何詩近之?”
孔子曰:“夙夜其命宥密,無聲之樂也。威儀逮逮,不可選也,無體之禮也。凡民有喪,匍匐救之,無服之喪也。”
子夏曰:“言則大矣美矣盛矣!言盡於此而已乎?”孔子曰:“何為其然也。君子之服之也,猶有五起焉。”
子夏曰:“何如。”
孔子曰:“無聲之樂,氣志不違;無體之禮,威儀遲遲;無服之喪,內恕孔悲。無聲之樂,氣志既得;無體之禮,威儀翼翼;無服之喪,施及四國。無聲之樂,氣志既從;無體之禮,上下和同;無服之喪,以畜萬邦。無聲之樂,日聞四方;無體之禮,日就月將;無服之喪,純德孔明。無聲之樂,氣志既起;無體之禮,施及四海;無服之喪,施於孫子。”
子夏曰:“三王之德,參於天地,敢問何如斯可謂參於天地矣?”
孔子曰:“奉三無私以勞天下。”
子夏曰:“敢問何謂三無私?”
孔子曰:“天無私覆,地無私載,日月無私照。奉斯三者以勞天下,此之謂三無私。其在詩曰:‘帝命不違,至於湯齊。湯降不遲,聖敬日齊。昭假遲遲,上帝是祗。帝命式於九圍。’是湯之德也。天有四時,春秋冬夏。風雨霜露,無非教也。地載神氣,神氣風霆,風霆流形,庶物露生,無非教也。清明在躬,氣志如神,嗜慾將至,有開必先。天降時雨,山川出雲。其在詩曰:‘嵩高惟嶽,峻極於天。惟嶽降神,生甫及申。惟申及甫,惟周之翰。四國於蕃,四方於宣。’此文武之德也.三代之王也,必先令聞。詩云:‘明明天子,令聞不已。’三代之德也。弛其文德,協此四國,大王之德也。”
子夏蹶然而起,負牆而立,曰:“弟子敢不承乎?”
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