陳亮的詩詞《虞美人·東風蕩颺輕雲縷》賞析

《虞美人•東風蕩颺輕雲縷》

宋•陳亮

東風蕩颺輕雲縷，時送瀟瀟雨。水邊台榭燕新歸，一點香泥，濕帶落花飛。

海棠糝徑鋪香繡，依舊成春瘦。黃昏庭院柳啼鴉，記得那人，和月折梨花。

【賞析】

東風輕吹，浮雲片片，時而下起陣陣春雨。春燕初回，銜泥築巢，美景如畫。海棠花已經落了，散在地上，鋪了一路，枝上已是綠肥紅瘦，春天也快要走了。“黃昏庭院柳啼鴉”，時間已經到了黃昏，院子裏靜悄悄的，只有柳陰裏傳來陣陣鴉鵲的叫聲，在這樣的情景下，作者憶起了一段美好的往事。“記得那人，和月折梨花”，人是“那人”，事是“折梨花”，十分簡單的動作，卻造就了一個絕美的境界。“那人”定是作者思念的人，關於她的外貌，作者隻字不提，只一個“折梨花”的動作，便惹人浮想聯翩。她一定是一個梨花般清麗脱俗的女子，她愛梨花，要折來一枝送給心上人。梨花是純潔無暇的，是素淨淡雅的，代表着她的那份最純潔真摯的感情。那個場景是在“花前月下”，朦朧的月色籠着清雅的梨花，梨花映着女子美麗的面容，雖不是“人面桃花”的美豔，卻讓人見之不忘，一生牽掛。

全詞和婉秀麗，意境幽美，表現了陳亮詞風的多樣化。

擴展閲讀：陳亮的簡介

陳亮出生於一個沒落的地主家庭。在他的身敍中説：“陳氏以財豪於鄉，舊矣，首五世而子孫散落，往往失其所庇依。”（《陳亮集》卷15《送巖起叔之官序》），陳氏在其祖父代，家境富裕，人丁興旺。“當時聚會，動則數百人”“其後數年，死生困頓，何所不有”，從此便沒落下來，陳亮的曾祖父陳知元在北宋徽宗宣和年間“以武弁赴京守禦，從大將劉元慶”死於抗金戰鬥之中。他的祖父陳益“明敏有膽決”，其父陳次尹剛成年即為全家生活而奔波，陳亮的母親，14歲便生下了陳亮，對陳亮的哺養教育之責，主要由祖父母承擔，他們把復興陳家的希望寄託在陳亮身上。陳亮説：“皇祖、皇祖妣鞠我而教以學，冀其必有立於斯世，而謂其必能魁多士也……少則名亮以汝能，而字以同父。倦倦懇懇之意”。

《宋史·陳亮傳》説他“生而且有光芒、為人才氣超邁，喜談兵，議論風生，下筆數千言立就”，從青少年開始，就顯示了他是一位聰穎精明，才華橫溢和志量非凡的人。在18歲時，他就考查了歷代古人用兵成敗的事蹟，寫出了《酌古論》3篇，討論了19位風雲人物。當時的婺州郡守周葵看了這部書，對他十分賞識，讚譽為“他日國士也”，並“請為上客”（同上）。然而，周葵所欣賞的是陳亮博通古今的才華，期望把這位有希望的青年人納入道德性命之學的軌範中去，孝宗隆興元年，周葵參知政事，聘陳亮為其幕賓“朝士百事、必指令揖亮，因得時豪俊盡其議論”。周葵授以《中庸》《大學》曰：“談此可精性命之學”，但陳亮對此不很感興趣，他後來説“紹興辛已，壬午之間，餘以報治兵事，為一時明公巨臣之所許，而反授《中庸》《大學》之旨，餘不能識也，而復以古文自詭於時，道德性命之學亦漸聞矣。”經過學習，陳亮雖然對道德性命之學有所瞭解，但他卻認為，那種空談心勝的道德性命之學無補於實際，更不能解決抗金統一事業，所以沒有按照周葵為他設計的道路去實行，而是繼續研究前人的歷史，並且又撰著了《英豪錄》和《中興遺傳》兩部著作，冀圖從歷史的經驗和教訓中總結出中興復國的借鑑。

擴展閲讀：陳亮的文學創作

陳亮的政論文、史論，如《上孝宗皇帝書》、《中興五論》、《酌古論》等，提出“任賢使能”、“簡法重令”等革新圖強言論，無不以功利為依歸。其哲學論文，具有樸素唯物主義思想，為永康學派的代表。他提倡“實事實功”，有益於國計民生，並對理學家空談“盡心知性”，譏諷為“皆風痺不知痛癢之人”。他還與朱熹多次進行論辯。所作文章，説理透闢，筆力縱橫馳騁,氣勢慷慨激昂,自稱"人中之龍,文中之虎",可謂“推倒一世之智勇，開拓萬古之心胸”（《甲辰答朱元晦書》）。

陳亮有詞74首。他的愛國詞作能結合政治議論,自抒胸臆,曾自言其詞作“平生經濟之懷，略已陳矣”（《水心集》卷二十九《書龍川集後》）。如〔水調歌頭〕《送章德茂大卿使虜》："堯之都，舜之壤，禹之封，於中應有，一個半個恥臣戎"，〔念奴嬌〕《登多景樓》：“憑卻江山管不到，河洛腥羶無際。正好長驅，不須反顧，尋取中流誓”。以及〔賀新郎〕《寄辛幼安和見懷韻》：“父老長安今餘幾？後死無仇可雪”等，其愛國憤世之情，慷慨激烈，氣勢磅礴，與辛棄疾詞風相近似。劉熙載《藝概》卷四説"同甫與稼軒為友，其人才相若，詞亦相似"。

陳亮作詞，曾自述：“本之以方言俚語，雜之以街譚巷歌，摶搦義理，劫剝經傳，而卒歸之曲子之律，可以奉百世豪英一笑。”(《與鄭景元提幹書》)所作除愛國豪壯之詞外，亦有豔麗、閒適、應酬和投贈、祝壽之作，其中如〔水龍吟〕“鬧花深處層樓”、〔虞美人〕“東風蕩揚輕雲縷”等,頗為清幽閒淡,疏宕有致。然而他的應酬、祝壽之詞則大都無甚新意，但“不作一妖語、媚語”（毛晉《龍川詞跋》）。