《元旦口占用柳亞子懷人韻》原文、翻譯及賞析
詩詞作者:
董必武(近現代)
原文:
共慶新年笑語譁,紅巖士女贈梅花。
舉杯互敬屠蘇酒,散席分嘗勝利茶。
只有精忠能報國,更無樂土可為家。
陪都歌舞迎佳節,遙祝延安景物華。
這首詩是對柳亞子《寄懷潤芝先生,兼呈伯渠、玉章、必武、特立、曙時諸老》一詩的和答,最初發表於重慶《新華日報》。
翻譯:
大家聚集在一起共同慶祝新年的到來,笑語喧譁,十分熱鬧,紅巖村的年青同志送來梅花,更增添了節日氣氛。
大家在一起舉杯互相敬酒,表達着新年的祝願,散席後眾人意猶未盡,又一起品嚐這勝利茶,談論當今時事。
只有精忠才能報答祖國,如今祖國正遭外侮,烽煙遍地,沒有地方去尋求一家安樂。
我們在陪都重慶載歌載舞地歡慶新年,但不要忘了延安,讓我們遙祝延安解放區繁榮昌盛。
賞析:
這首詩從紅巖村八路軍辦事處的同志圍坐一起共度元旦的盛況寫起。“笑語譁”可以想見當時的熱烈情景。歡聲笑語此起彼伏,一浪蓋過一浪。這“笑語譁”體現出了革命者的英雄主義和樂觀主義精神。“紅巖士女贈梅花”則描述出宴會上同志們互贈梅花表達祝福的動人場景。
梅花傲霜鬥雪,綻放嚴冬的超凡絕俗的高貴品格,歷來備受文人墨客的`青睞。“已是懸崖百丈冰,猶有花枝俏”,就盛讚了梅花的這種高潔品格。再者,梅花還是報春的使者。“為報春信息,不怕雪埋葬”。梅花的含笑宣告了冬天即將過去,春天即將來臨。
“舉懷互敬屠蘇酒,散席分嘗勝利茶。”把宴會的氣氛推至高潮。宴會上大家舉杯歡歌,開懷暢飲,共同表達對美好前途的祝願。俗話説:“人逢知己乾杯少。”況且平時大家都工作繁忙,難得有機會聚在一起抵掌而談,自然要藉此盡情解放一下。於是飛壺傳觴,推杯換盞,喝得酒酣耳熱,不亦樂乎。唯一遺憾的就是不能痛飲黃龍府。宴會結束後,大家仍然意猶未盡,一邊品茗,一邊意氣風發,指點江山,激揚文字。
新年飲酒的風俗,含有驅除憂愁煩惱,喜迎新春之意。正如王安石詩云:“春風送暖入屠蘇”。對新生活、新氣象的嚮往都溶入這濃濃甘醴之中。屠蘇酒就演變成了吉祥的象徵。而勝利茶,據作者自注,也是希望的象徵。
這四句詩一面運用層層皴染法描繪出宴會的熱烈氛圍和樂觀場面,一面運用梅花、屠蘇酒和勝利茶這些富有象徵意義的事物,藝術地表現了革命者的樂觀主義精神,格調明快,發人深思。
“只有精忠能報國”使語調由歡快轉入低沉。一想起大敵當前,蔣不守信用,致使抗戰大計不諧,詩人內心就隱隱作痛,坐卧不寧,從而影響了宴會上的歡快心情。
“精忠報國”來自岳飛之事。據《宋史·岳飛傳》記載:“岳飛抗金英勇善戰,屢建奇功。後被誣入獄,受何鑄審問時,飛裂裳以背示鑄,有‘盡忠報國’四大字,深入膚理”。這四字系岳母所刺,目的是激勵岳飛愛國。又宋高宗曾書“精忠岳飛”四字,製成錦旗,授與他。後人就用“精忠報國”來紀述岳飛的愛國精神。詩人藉以表達自己獻身民族大業,赴湯蹈火,在所不惜的願望,同時這也是中國共產黨抗戰到底決心的寫照。此外,這裏還是對蔣的婉諷,奉勸蔣不要落入汪偽和日寇設置的圈套,以免步人後塵,下場可悲。
“更無樂土可為家”指出國家淪於敵手,山河破碎,生靈塗炭,哪有可存身立命的樂土。詩人青年時代就追隨革命,幾十年來風風雨雨,顛沛流離,未過一天安穩日子。正如徐特立所評價的:“唯將國作家。”董必武慨天下為己任,晝夜奔波於救國救民之大計。這句詩正抒發了詩人不求一己的苟安偷生,而要解民於倒懸的豪邁胸懷。
樂土,出自《詩經·碩鼠》:“逝將去汝,適彼樂土。樂土樂土,爰得我所”。董老在此是反其意而用之,古人尚有樂土可去,而今天諾大的中國竟找不到一塊樂土,極言民族危機的深重。抗戰大計已是迫在眉睫,只有驅盡日寇,才能將中華神州變成樂土。當然僅僅趕跑日寇也還不夠,還要進而推翻專制獨裁,建立民主、自由的政權。這裏暗示出在專制統治下,人民怨聲載道,並不比淪陷區好多少。
末尾兩句由重慶的載歌載舞引出對延安的祝福和思念。在這歡慶佳節之際,詩人想到遠方的戰友,相隔千山萬水,只有遙祝延安日新月異了。
詩人雖生活在重慶,但念念不忘的卻是延安。重慶儘管比延安繁華,卻是令人壓抑的。延安儘管物質艱苦,精神上卻是令人舒心的。而且重慶繁榮的背後掩蓋的是一觸即發的危機,地下潛伏的巖漿正洶湧運行。延安雖然遇到暫時的困難,但詩人相信在黨的領導下終會走出低谷,“為有源頭活水來”,而重慶則是連生命的漣漪也已泛不出的一汪死水。而且延安羣英薈萃,人才濟濟,雲集着大批民族的精英。像柳亞子詩中所津津樂道的:“杜斷房謀勞午夜,江毫丘錦各名家”。這裏寄託着中華民族的希望。
通過對延安出思念,詩人一掃情緒的壓抑,重又明亮起來,使全詩在節奏明快中結束。全詩基本採用鋪敍手法,寫得明白如話。
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