佛家清心語錄
1. 恰恰用心時,恰恰無心用,無心恰恰用,常用恰恰無。
2. 天上天下,唯我獨尊,自觀自在,守本真心。
3. 所謂無上正等正覺者非他,即是真如本性,亦名自性清靜心是也。
4. 眾生由其不達一真法界,只認識一切法之相,故有分別執著之玻
5. 凡所有相皆是虛妄。虛妄者,言其是假非真,非謂絕對沒有。
6. 眾生念念在虛妄之相上分別執著,故名曰妄念,言其逐於妄相而起念也;或難知是假,任復念念不停,使虛妄相於心紛擾,故名曰妄念,言其虛妄之相隨念而起也。
7. 根身器界一切鏡相,皆是空花水月,迷著計較,徒增煩惱。
8. 一切處無心是淨;得淨之時不得作淨想,名無淨;得無淨時,亦不得作無淨想,是無無淨。(無淨無無淨,即是畢竟淨。)
9. 與外不染色聲等,與內不起妄念心,得如是者名為證;得證之時不得作證想,名無證;得無證時,亦不得作無證想,是名無無證。(無證無無證,是名畢竟證。)
10. 若起精進心,是妄精進;若能心不妄,精進無有涯。
11. 一切處無心者,即修菩提、解脱、涅盤、寂滅、禪定乃至六度,皆見性處。
12. 不以有行,亦不以無行。
13. 諸行性相,悉皆無常。
14. 諸行是常,無有是處;汝但一切處無心,即無諸行,亦無無行。
15. 疾苦在身,宜善攝心,不為外境所搖,中心亦不起念。
16. 參須實參,見需實見,用須實用,證須實證,若纖毫不實即落虛也。
17. 臨終之際,若一毫凡聖情量未盡,纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
18. 忍苦捍勞,繁興大用,雖粗淺中皆為至實,惟貴心不易移,一往直前履踐將去,生死亦不奈我何。
19. 起見生心,分別執著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下,修到一念不生之處,即是本來面目。
20. 平常心是道, 趣向即乖,到崮里正要腳踏實地,坦蕩蕩,圓陀陀,孤*危峭,不立毫髮知見。
21. 一切無心無住着,世出世法莫不皆爾。
22. 道貴無心,禪絕名理忘懷泯絕,乃可趣向回光內燭,脱體通透。
23. 真如佛性,非是凡形,煩惱塵垢,本來無相,豈可將質礙水洗無為身。
24. 不憶一切法,乃名禪定。
25. 一切眾生皆自空寂,真心無始,本來自性清淨。
26. 能善分別諸法相,於第一義而不動。
27. 佛身者即法身也,從無量功德智慧生,從戒定慧解脱知見生。
28. 見無所見即名正見。
29. 眾生身中有金剛佛,猶如日輪,體明圓滿,廣大無邊。只為五陰重雲覆,如瓶內燈光,不能顯現。
30. 終日不見己過,便絕聖賢之路。終日談人過,便傷天地之和。
31. 無妄想時,一心是一佛國;有妄想時,一心是一地獄。
32. 住相佈施生天福,猶如仰箭射虛空。勢力盡,箭還墜,招得來生不如意。
33. 若悟真心本空,萬法自然消殞。
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