成語皮之不存毛將焉附的故事_皮之不存毛將焉附出處
皮之不存,毛將焉附,皮之不存,毛將焉附的意思是説皮都沒有了,毛往哪裏依附呢?比喻事物失去了藉以生存的基礎,就不能存在。出自《新序.雜事》。
成語皮之不存毛將焉附的故事
有一年,魏國的東陽地方向國家交售的錢糧布帛比往年多出10倍,為此,滿朝廷的大臣一齊向魏文侯表示祝賀。 魏文侯對這件事並不樂觀。他在思考:東陽這個地方土地沒有增加、人口也還是原來那麼多,怎麼一下子比往年多交10倍的錢糧布帛呢?即使是豐收了,可是向國家上交也是有比例的呀。他分析這必定是各級官員向下面老百姓加重徵收得來的。這件事使他想起了一年前他遇到的一件事。
一年前,魏文侯外出巡遊。一天,他在路上見到一個人將羊皮統子反穿在身上,皮統子的毛向內皮朝外,那人還在背上揹着一簍喂牲口的草。
那人回答説:“我很愛惜這件皮衣,我怕把毛露在外面搞壞了,特別是背東西時,我怕毛被磨掉了。”
魏文侯聽了,很認真地對那人説:“你知道嗎?其實皮板更重要,如果皮板磨破了,毛就沒有依附的地方了,那你想舍皮保毛不是一個錯誤的想法嗎?”
那人依然執迷不悟地揹着草走了。
如今,官吏們大肆徵收老百姓的錢糧布帛而不顧老百姓的死活,這跟那個反穿皮衣的人的行為不是一樣的嗎?
於是,魏文侯將朝廷大臣們召集起來,對他們講了那個反穿皮衣的人的故事,並説:“皮之不存,毛將焉附?如果老百姓不得安寧,國君的地位也難以鞏固。希望你們記住這個道理,不要被一點小利矇蔽了眼光,看不到實質。”
眾大臣深受啟發。任何事情都是一樣的道理,基礎是根本,是事物賴以存在的依據,如果本末顛倒,那將是得不償失的。
皮之不存毛將焉附出處
《新序.雜事》:"皮之不存,毛將焉附?" 作者:劉向
原文魏文侯出遊,見路人反裘而負芻。文侯曰:"胡為反裘而負芻?"對曰:"臣愛其毛。"文侯曰:"若不知其裏盡而毛無所恃耶?"
成語故事:無可奈何
西漢時期,統治者橫徵暴斂,百姓怨聲載道,苦不堪言。他們紛紛舉行起義,自立旗號,攻打城池,奪取糧倉,釋放死囚,殺官員,在鄉里搶劫富豪,救濟貧民,響應者不計其數。
起義震驚了皇帝,他急忙派重兵前去鎮壓。然而,起義的隊伍卻越戰越勇,有不可阻擋之勢。皇帝只得調集了更多的軍隊,執行殘酷的殺戮政策,一下子殺了一萬多人,還殺了給起義軍運送糧食的幾千人,這樣才捕獲了一些起義軍首領。但是那些被打散的起義者和沒被殺死的人,又重新聚集起來,他們往往成幫結夥地襲擊官軍,鬧得聲勢很大,統治者心中既恨又怕,但又對起義軍無可奈何。
於是朝廷又發佈命令,規定:對於起義軍沒有發覺或者已經發覺而沒有捕獲的,凡年俸祿在二千石以下的主要責任官吏,一律處死。打這以後,小官吏怕殺頭,雖有農民起義者也不敢揭發,怕揭發了抓不住人,自己犯法並牽連郡太守,而郡太守也不願意他們揭發,所以,起義軍隊伍越來越壯大,嚴重動搖了西漢王朝的統治。
在這個故事中,無可奈何用來形容統治者對起義恨之入骨,想要消滅他們,卻毫無辦法。
後來人們用無可奈何表示沒有任何辦法,或無辦法可想。
成語故事:先發制人
秦始皇是我國的第一個皇帝,可他只當了十二年的皇帝就死了,把皇位傳給了二兒子胡亥,也就是秦二世。秦二世當了皇帝,和他的老爹一樣橫徵暴斂,老百姓的生活很困難。大家再也活不下去了,公元前220xx年,陳勝和吳廣率先在大澤鄉造反,天下羣雄紛紛響應。
項梁他們家在戰國時世代擔任楚國的將軍,他和他的侄子項羽都是有雄心的人,也想爭奪天下。起兵前,他找來了素有賢德之名的會稽代理太守殷通,説:陳勝他們在長江以西都造反了,現在是上天要滅秦的時候了。我覺得,先下手的話可以迅速地制服敵人,要是下手晚了,只能等着被敵人制服了。(原文是:‘先發制人,後發制於人。’)殷通是個讀書人,哪知其中的深淺,當場讚歎道:聽説您出身楚國的將軍世家,起兵的事兒就一切聽您做主了。項梁讓殷通找來了項羽,項羽佩戴着寶劍進了屋,殷通連忙起身相迎,結果被項羽一劍割下了腦袋,一命嗚呼了。可憐的太守成了先發制人這個謀略的最早犧牲品。然後,項梁和項羽收服了殷通的軍隊,從此東征西戰,爭奪天下。
先發制人這個成語就是從這個故事中得來的,現在人們用來表示遇事時要先於對方採取行動以獲取主動。發,開始行動;制,控制,制服。
成語故事:開卷有益
宋朝初年,宋太宗趙光義十分重視文化遺產的保護工作。他命文臣李昉等人編纂了一部規模宏大的分類百科全書——《太平總類》。這部書收集摘錄了一千六百多種古籍的重要內容,分類歸成五十五門,全書共一千卷,是一部很有價值的參考書。對於這麼一部鉅著,宋太宗規定自己每天至少要看兩三卷,一年內全部看完,遂更名為《太平御覽》,意思是太平興國年間皇帝親自閲讀的書。
當宋太宗下定決心花精力翻閲這部鉅著時,曾有人覺得皇帝每天要處理那麼多國家大事,還要去讀這麼一部大書,太辛苦了,就去勸告他少看些,也不一定每天都得看,以免過度疲勞,影響身體健康。宋太宗卻回答説:開卷有益,朕不以為勞也。意思是説,只要打開書本,總會有好處的,況且我並不覺得疲勞。他仍然堅持每天閲讀三卷,有時因國事繁忙耽擱了,他也要抽空補上。
宋太宗由於每天閲讀三卷《太平御覽》,學問十分淵博,處理國家大事也能得心應手。當時的大臣們見皇帝如此勤奮讀書,也紛紛努力,所以當時讀書的風氣很盛,連平常不讀書的宰相趙普,也孜孜不倦地閲讀《論語》,享有半部《論語》治天下的美譽。
後來,開卷有益便成了成語,形容只要打開書本讀書,就會有益處,有收穫。卷,書卷。
成語故事:克己奉公
東漢初年,潁陽有個人名叫祭(zhài)遵。祭遵從小喜歡讀書,知書達理,雖然出身豪門,但生活非常儉樸。公元20xx年,皇帝劉秀攻打潁陽一帶,祭遵便去投奔他,被劉秀收為門下吏。後隨軍轉戰河北,當了軍中的執法官,負責軍營的法令。任職中,他執法嚴明,不徇私情,為大家所稱道。
有一次,劉秀身邊的一個小侍從犯了罪,祭遵查明實情後,依法把這小侍從處以死刑。劉秀知道後,十分生氣,想祭遵竟敢處罰他身邊的人,欲降罪於祭遵。但馬上有人來勸諫劉秀説:嚴明軍令,本來就是大王的要求。如今祭遵堅守法令,上下一致做得很對。只有像他這樣言行一致,號令三軍才有威信啊。劉秀聽了覺得有理,非但沒有治罪於祭遵,還封他為徵虜將軍。祭遵為人廉潔,為官清正,處事謹慎,克己奉公,常受到劉秀的賞賜,但他將這些賞賜都拿出來分給手下的人。他自己的生活卻十分儉樸,家中也沒有多少私人財產。等他年老在安排自己的後事時,他仍囑咐手下的人,不許鋪張浪費,只要用牛車裝載自己的屍體和棺木,拉到洛陽草草下葬就可以了。祭遵就是這樣一名良臣,即使死後多年,漢光武帝劉秀仍對他十分懷念。
後來人們就把祭遵的這種高尚的精神概括為成語克己奉公,用來比喻一個人對己要求嚴格,一心為公。克己,剋制、約束自己;奉公,以公事為重。
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