中國需要什麼樣的儒家傳統淺析論文
中華民族的歷史源遠流長有五千年的文明史和輝煌燦爛的民族文化,以孔子為代表的儒家文化和孔孟思想影響了中國一代又一代人,但是隨着社會的發展和西方思想在中國的影響,馬克思主義思想對中國人尤其是對學術界的影響是不容忽視的。甚至有段時間,中國出現了打到孔孟思想的歪曲民族思想和文化的做法。首先,這種思想是偏激的,不科學的。中國諾大的民族,民族思想和民族文化還是有自己的精髓的,而且中國很多的思想家和文字是值得世界學習的。那麼對於儒家傳統文化,中國需要什麼樣的儒家文化呢?才能適應社會的'發展呢?
儒家傳統文化的核心價值就是仁義,仁義這種思想不論是在古代社會還是現代社會,對人們的行為和價值都是有很大的指導作用的,在古代社會,孔子把仁義視作君子的行為。孔子的交往和思想都是建立在君子之交的基礎上。仁義對人們之間的交往具有很好的約束力。在現代社會,仁義同樣對人們的行為具有很好的指導作用,現代社會的仁義可以説成是道德,隨着社會經濟的發展,和社會文明的不完善,在現代社會,最缺失的就是道德,社會上很多道德敗壞的事情,都是人們道德喪失的體現。如果現代社會人們都用仁義的思想來約束自己的行為,坦坦蕩蕩的做人,想必對社會的道德建設是很好的促進作用。
但是儒家思想還有一些不完善的地方,比如對君子小人的分法,將人分為三六九等,而且要剋制自己的行為等,都是現代社會所不需要的。
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《荀子》正論篇第十八
世俗之為説者曰:「主道利周。」是不然。主者、民之唱也,上者、下之儀也。彼將聽唱而應,視儀而動;唱默則民無應也,儀隱則下無動也;不應不動,則上下無以相有也。若是,則與無上同也!不祥莫大焉。故上者、下之本也。上宣明,則下治辨矣;上端誠,則下願愨矣;上公正,則下易直矣。治辨...
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《荀子》不苟篇第三
君子行不貴苟難,説不貴苟察,名不貴苟傳,唯其當之為貴。故懷負石而投河,是行之難為者也,而申徒狄能之;然而君子不貴者,非禮義之中也。「山淵平」,「天地比」,「齊秦襲」,「入乎耳,出乎口」,「鈎有須」,「卵有毛」,是説之難持者也,而惠施鄧析能之。然而君子不貴者,非禮義之中也。...
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《朱子語類》卷七十六 易十二
◎繫辭下問:"'八卦成列',只是説乾兑離震巽坎艮坤。先生解雲'之類',如何?"曰:"所謂'成列'者,不止只論此橫圖。若乾南坤北,又是一列,所以雲'之類'。"〔學履〕問:"'八卦成列,象在其中矣',象,只是乾兑離震之象,未説到天地雷風處否?"曰:"是。然八卦是一項看,'象在...
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《中論》藝紀第七
藝之興也,其由民心之有智乎?造藝者,將以有理乎?民生而心知物,知物而欲作,欲作而事繁,事繁而莫之能理也。故聖人因智以造藝,因藝以立事,二者近在乎身,而遠在乎物。藝者,所以旌智、飾能、統事、御羣也,聖人之所不能已也(原注:"一本作'聖人無所不能也'。"按徐本脱"聖"字)。...