关于七夕的诗句—《菩萨蛮·七夕》
《菩萨蛮·七夕》原文
东飞乌鹊西飞燕,盈盈一水经年见。急雨洗香车,天回河汉斜。
离愁千载上,相远长相望。终不似人间,回头万里山。
《菩萨蛮·七夕》赏析
牛郎织女的传说是中国一个古老的神话,《诗经·大东》就有了织女与牵牛两星分居银河两旁的叙述。到《古诗十九首·迢迢牵牛星》中,形成了故事的大致轮廓。以后在《岁华纪丽》、《尔雅翼》及六朝梁殷芸《小说》(《月令广义》引)等书中,关于这个神话的记载渐趋完整。到近代,流传于民间的,更是丰富充实,积极健康,成为脍炙人口的一则古代神话。由于这个神话在诸书中一般是以牛郎织女被银河阻隔,只能在一年一度的七夕靠鹊桥相会,终究被蒙上了一层悲剧的色彩。因此历代文人经常借这个神话故事来抒发离愁,陈师道的这首《菩萨蛮·七夕》也并不例外。
词的上片写七夕牛郎织女相会的情景。起句:“东飞乌鹊西飞燕,盈盈一水经年见。”是说平日牛郎织女在天河两侧,不得相见,“盈盈一水间,脉脉不得语”(《古诗十九首》),只有到了每年七月七日,才能由乌鹊架桥,在天河相会。“东飞乌鹊西飞燕”,状乌鹊和燕纷纷前来架桥的忙碌场景,这也是让牛郎织女克服“盈盈一水”的阻隔而相会聚首的唯一条件。经年不见,只能隔河对泣;此时相逢,相见自然恨晚。“急雨洗香车,天回河汉斜”,衬托了两人盼望见面的急切心情,也隐含了历经劫难的艰苦历程。香车,泛指古代贵族妇女的专车,梁孝元帝《车名诗》:“佳人坐椒屋,按膝对兰薰,绕砌萦流水,边梁图画云,锦色悬殊众,衣香遥出群。”这里指织女所乘之车。河汉,即天河,《广志》:“天河曰银汉,又曰银河,亦曰天汉、天津、绛河、明河。”
下片以“离愁千载上”换头,抒发天上“不似人间”的感喟。牛郎织女的悲剧,其核心是有情人不能成眷属,千载悠悠,离愁绵绵。远隔天一方,“相远长相望”,这是何等的憾事。但是,“相远”犹能“长相望”,“人间”却“回头万里山”,连“长相望”亦不得,这种“终不似”就显得越加沉痛了。得到这个结论以后,“回头万里山”,对坎坷不平的人间,一种夹杂着钦羡和惆怅的复杂心情不免油然而生。据《宋史》载,陈师道“高介有节,安贫乐道”,平时常“终日不炊”,死后由友人“买棺敛之”。这首词作,作者恐怕也有借天上的牛郎织女的悲剧来衬写人间无数悲剧的意思。
《菩萨蛮·七夕》作者介绍
陈师道(1053—1101)宋代诗人、词人。字履常,一字无己,别号后山居士,彭城(今江苏徐州)人。元祐(宋哲宗年号,公元1086—1094年)时,由苏轼等推荐,为徐州教授,后历任太学博士、颍州教授、秘书省正字。一生安贫乐道,闭门苦吟,家境困窘。“苏门六君子”之一,江西诗派重要作家。亦能词,其词风格与诗相近,以拗峭惊警见长。但其诗、词存在着内容狭窄、词意艰涩之病。有《后山先生集》,其词集为《后山词》。
-
关于七夕的诗句—《七夕月下诗》
《七夕月下诗》原文远山敛氛祲,广庭扬月波。气往风集隙,秋还露泫柯。节期既已孱,中宵振绮罗。来欢讵终夕,收泪泣分河。《七夕月下诗》作者介绍王僧达(423~458年),琅邪临沂(今属山东)人,南朝宋文学家。东晋王导五世孙,太保王弘之子,刘宋宗室临川王刘义庆之婿。少好学,善作...
-
描写七夕的诗句—《他乡七夕》
《他乡七夕》原文他乡逢七夕,旅馆益羁愁。不见穿针妇,空怀故国楼。绪风初减热,新月始登秋。谁忍窥河汉,迢迢问斗牛。《他乡七夕》注释七夕:为七月初七,民间的乞巧节。绪风:微小的风。河汉:为天上的银河。迢迢:形容遥远的意思。斗牛:星名。牵牛星。《他乡七夕》赏析在异地...
-
关于七夕的诗句—《那些关于七夕的诗句》
七夕要来了,真的吗?七夕情人节,近日关于七夕的诗句、七夕节是几月几日、七夕情人节短信等问题搜索越来越多,高分网小编搜集了那些关于七夕的诗句和句子,大家不妨学习学习,用上一两句送给心怡的人吧!1、两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。(宋.秦观《鹊桥仙》)2、别离还...
-
关于七夕的诗句—《七夕》
《七夕》原文别浦今朝暗,罗帷午夜愁。鹊辞穿线月,花入曝衣楼。天上分金镜,人间望玉钩。钱塘苏小小,更值一年秋。《七夕》注释①浦:水边。别浦:指天河。王琦云:以其为牛女二星隔绝之地,故谓之曰别浦。②鹊辞句:七夕乌鹊填河成桥,以渡织女。事见应劭《风俗通义》。又七...