《礼记》中的名句译文及赏析
贤者狎而敬之,畏而爱之。爱而知其恶,憎而知其善。
【注释】
选自《礼记·曲礼上》。狎:亲密的意思。憎:嫌恶的意思。
【译文】
对有德才的人要亲近而且敬重,畏服而且爱慕他。对于自己所爱的人,要能知道他的缺点,对于自己所憎恶的人,要能看到他的好处。
【赏析】
这里向世人讲明了与人交往的行为准则。反对那种只看到别人缺点,而不看重别人优点的小人,这种人其实自己本身就有许多缺点,为了掩饰自己,才大大贬低别人。强调对每一个人的态度要客观公正,全面认识,善于发现自己所亲近的人缺点,积极寻找所恶人的优点,这样就不至影响自己对人的判断,才能使自己正确把握与人交往尺度。
博闻强识而让,敦善行而不怠,谓之君子。
【注释】
选自《 礼记·曲礼上》。让:歉让。怠:懈怠。
【译文】
那些能博闻强识而且能礼让的,修身行善而且不懈怠的,可以称之为君子。
【赏析】
做一个高尚的人,不仅要学问高深,而要品德高尚,这样的人,才能受到人们的尊重。在强调君子必须具备德才学识修养的同时,我们不妨从反面试想一下,如果一个缺乏学问道德修养的人,妄尊自大,没有礼貌,不懂礼仪,言行随心所欲,没有约束,他还能被社会接纳吗?不能,肯定无法在社会上立身处世。所以君子只有博学识广,以礼制欲,循礼而行,才能称之为君子。
凡官民材,必先论之,论辨然使之,任事然后爵之,位定然后禄之。
【注释】
选自《礼记·王制》。论之:考察他。
【译文】
凡是选用人材,须先考察他的德才,考察明白之后,才分派工作,胜任工作后才铨定爵位,然后给予相应的俸禄。
【赏析】
论述选拔人才的方法。这种选用人材的方法和我们现在的聘用人才制度有相同点。聘用人才,首先要求德才兼备,经过多方面调查考核,确定德能的高下之后,才决定是否录用, 再根据能力的大小,岗位的重要与否,最后给予相应的待遇。
知为人子,然后可以为人父;知为人臣,然后可以为人君;知事人,然后能使人。
【注释】
选自《礼记· 文王世子》。
【译文】
能知道作一个好儿子,然后才能做一个好父亲;知道作一个好臣下,然后才能做一个好的君主;明白如何为人做事,然后才能使唤他。
【赏析】
人的一生在不停的变换着自己的位置,由最初的为人子到为人父,兼有双重身份。只有做了父亲之后,才体会到当初父亲的谆谆教导和良苦用心是多么的不容易。以此提醒自己要做一个合格的儿子,以回报父母的养育之恩。同时也在督促自己为子女做出表率,以实际行动尽到做父亲的责任,培养子女成为对社会有用的人才。以上的为人臣,知事人都是同样一个道理。所以说,人在现实生活中有什么解不开的问题时,不妨换个角度去认识,去思考,可能得出满意的答案。
忠信,礼之本也;义理,礼之文也。
【注释】
选自《礼记·礼器》。
【译文】
忠信是礼的精神基础,义理是制作形式的原则。
【赏析】
论述忠信与礼,义理与礼的关系。忠信是礼的根本,义理是礼的形式,没有忠信,礼就无法存在。没有义理,礼就无法施行。
君子如欲化民成俗,其必由学乎!
【注释】
选自《礼记 ·学记》。俗:风俗。
【译文】
君子如果想要教化人民养成良好的风俗,他一定要从教育入手。
【赏析】
论述了教育的重要性。教育是关系一个民族的整体素质。 能使人民提高学问道德修养,明白事理,尊守道德通过教育准则,有助于良好社会风俗的形成。教育是强国之根本。从古到今,教育都是人通向进步的必由之路,也是社会文明发展的催化剂。
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关于《礼记》的读书心得
偶读《礼记》遇到了下面这样一段话,很值得慢慢体会:“古之教者,家有塾,党有庠,术有序,国有学。”比年入学,中年考校。一年视离经辨志。三年视敬业乐群,五年视博习亲师,七年视论学取友,谓之小成;九年知类通达,强立而不反,谓之大成。夫然后足以化民易俗,近者说服,而远者怀之,此...
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《礼记》礼记·丧大记
疾病,外内皆埽。君大夫彻县,士去琴瑟,寝东首于北牖下,废床,彻亵衣,加新衣,体一人,男女改服,属纩以俟绝气。男子不死于妇人之手,妇人不死于男子之手。君夫人卒于路寝,大夫世妇卒于滴寝。内子未命,则死于下室,迁尸于寝。士之妻皆死于寝。复有林麓则虞人设阶,无林麓则狄人设阶。...
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《礼记》礼记·射义
古者诸侯之射也,必先行燕礼;卿大夫士之射也,必先行乡饮酒之礼。故燕礼者,所以明君臣之义也;乡饮酒之礼者,所以明长幼之序也。故射者,进退周还必中礼,内志正,外体直,然后持弓矢审固。持弓矢审固,然后可以言中。此可以观德行矣。其节,天子以驺虞为节,诸侯以狸首为节,卿大夫以采...
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《礼记》礼记·丧服四制
凡礼之大体,体天地,法四时,则阴阳,顺人情,故谓之礼。訾之者是不知礼之所由生也。夫礼,吉凶异道,不得相干,取之阴阳也。丧有四制,变而从宜,取之四时也。有恩,有理,有节,有权,取之人情也。恩者仁也,理者义也,节者礼也,权者知也。仁义礼知,人道具矣。其恩厚者其服重,故为父斩衰三年,以...