《礼记》礼记·少仪
闻始见君子者,辞曰:“某固愿闻名于将命者,不得阶主。”适者曰:“某固愿见。”罕见曰闻名,亟见曰朝夕,瞽曰闻名。
适有丧者曰比,童子曰听事。适公卿之丧,则曰听役于司徒。
君将适他,臣如致金玉货贝于君,则曰“致马资于有司”,敌者曰赠从者。
臣致襚于君,则曰“致废衣于贾人”,敌者曰襚。
亲者兄弟,不以襚进。
臣为君丧,纳货贝于君,则曰“纳甸于有司”。
赗马入庙门,赙马,与其币,大白兵车,不入庙门。
赙者既致命,坐委之,摈者举之,主人无亲受也。
受立授立,不坐,性之直者,则有之矣。
始入而辞,曰“辞矣”。即席,曰“可矣”。
排阖说屦于户内者,一人而已矣。有尊长在则否。
问品味,曰:“子亟食于某乎。”问道艺,曰:“子习于某乎,子善于某乎。”
不疑在躬,不度民械,不愿于大家,不訾重器。
泛埽曰埽,埽席前曰拚,拚席不以鬣,执箕膺擖。
不贰问,问卜筮曰:“义与志与?”义则可问,志则否。
尊长于己踰等,不敢问其年。燕见不将命。遇于道,见则面,不请所之。丧俟事,不犆吊。侍坐弗使,不执琴瑟,不画地,手无容,不翣也。寝则坐而将命,侍射则约矢,侍投则拥矢,胜则洗而以请。客亦如之。不角,不擢马。
执君之乘车则坐。仆者右带剑,负良绥,申之面,扦诸幦,以散绥升,执辔然后步。
请见不请退。朝廷曰退,燕游曰归,师役曰罢。
侍坐于君子,君子欠伸,运笏,泽剑首,还屦,问日之蚤莫,虽请退可也。
事君者,量而后入,不入而后量。凡乞假于人,为人从事者亦然。然故上无怨,而下远罪也。
不窥密,不旁狎,不道旧故,不戏色。
为人臣下者,有谏而无讪,有亡而无疾,颂而无讇,谏而无骄。怠则张而相之,废则埽而更之,谓之社稷之役。
毋拔来,毋报往,毋渎神,毋循枉,毋测未至。士依于德,游于艺。工依于法,游于说。毋訾衣服成器,毋身质言语。
言语之美,穆穆皇皇。朝廷之美,济济翔翔。祭祀之美,齐齐皇皇。车马之美,匪匪翼翼。鸾和之美,肃肃雍雍。
问国君之子长幼,长则曰“能从社稷之事矣”,幼则曰“能御未能御?”问大夫之子长幼,长则曰“能从乐人之事矣”,幼则曰:“能正于乐人,未能正于乐人?”问士之子长幼,长则曰“能耕矣”,幼则曰“能负薪,未能负薪?”
执玉,执龟荚,不趋。堂上不趋,城上不趋,武车不式,介者不拜。
妇人吉事,虽有君赐肃拜。为尸坐则不手拜。肃拜,为丧主,则不手拜,葛绖而麻带。
取俎进俎,不坐。
执虚如执盈,入虚如有人。
凡祭于室中,堂上无跣,燕则有之。
未尝不食新。
仆于君子,君子升下则授绥,始乘则式君子下行,然后还立。
乘贰车,则式,佐车则否。
贰车者,诸侯七乘,上大夫五乘,下大夫三乘。
有贰车者之乘马,服车,不齿。观君子之衣服,服剑,乘马,弗贾。
其以乘壶酒,束修,一犬,赐人。若献人,则陈酒执修以将命,亦曰乘壶酒,束修,一犬。其以鼎肉,则执以将命。其禽加于一双,则执一双以将命,委其余。犬则执绁,守犬,田犬,则授摈者。既受,乃问犬名。牛则执纼,马则执靮,皆右之。臣则左之。车则说绥,执以将命。甲若有以前之,则执以将命。无以前之,则袒櫜奉胄。器则执盖,弓则以左手屈韣执拊,剑则启椟,盖袭之,加夫襓与剑焉。笏、书、修、苞、苴、弓、茵、席、枕、几、颎、杖、琴、瑟,戈有刃者椟,荚、钥,其执之皆尚左手。刀却刃授颖,削授拊。凡有刺刃者以授人,则辟刃。
乘兵车,出先刃,入后刃。军尚左,卒尚右。
宾客主恭,祭祀主敬,丧事主哀,会同主诩。
军旅思险,隐情以虞。
燕侍食于君子,则先饭而后已。毋放饭,毋流歠。小饭而亟之。数焦,毋为口容。客自彻,辞焉则止。
客爵居左,其饮居右。介爵,酢爵,僎爵,皆居右。
羞濡鱼者进尾。冬右腴,夏右鳍,祭膴。
凡齐,执之以右,居之以左。
赞币自左,诏辞自右。
酌尸之仆,如君之仆,其在车,则左执辔,右受爵。祭左右轨范,乃饮。
凡羞有俎者,则于俎内祭。
君子不食圂腴。
小子走而不趋,举爵则坐祭立饮。
凡洗必盥。
牛羊之肺,离而不提心。
凡羞有湆者,不以齐。
为君子择葱薤,则绝其本末。
羞首者,进喙祭耳。
尊者,以酌者之左为上尊,尊壶者面其鼻。
饮酒者,禨者,醮者,有折俎不坐。未步爵,不尝羞。
牛与羊鱼之腥,聂而切之为脍,麋鹿为菹,野豕为轩,皆聂而不切。麇为辟鸡,兔为宛脾,皆聂而切之。切葱若薤实之,醯以柔之。
其有折俎者,取祭肺反之,不坐。燔亦如之,尸则坐。
衣服在躬而不知其名为罔。
其未有烛而后至者,则以在者告。道瞽亦然。
凡饮酒,为献主者,执烛抱燋,客作而辞,然后以授人。执烛不让,不辞不歌。
洗、盥、执食饮者,勿气。有问焉,则辟咡而对。
为人祭曰致福,为己祭而致膳于君子曰膳,祔练曰告。
凡膳告于君子,主人展之,以授使者于阼阶之南,南面再拜稽首送。反命,主人又再拜稽首。其礼,大牢则以牛左肩,臂臑,折九个。少牢则以羊左肩七个,犆豕则以豕左肩五个。
国家靡敝,则车不雕几,甲不组縢,食器不刻镂。君子不履丝屦,马不常秣。
闻始见君子者,辞曰:“某固愿闻名于将命者,不得阶主。”适者曰:“某固愿见。”罕见曰闻名,亟见曰朝夕,瞽曰闻名。
适有丧者曰比,童子曰听事。适公卿之丧,则曰听役于司徒。
君将适他,臣如致金玉货贝于君,则曰“致马资于有司”,敌者曰赠从者。
臣致襚于君,则曰“致废衣于贾人”,敌者曰襚。
亲者兄弟,不以襚进。
臣为君丧,纳货贝于君,则曰“纳甸于有司”。
赗马入庙门,赙马,与其币,大白兵车,不入庙门。
赙者既致命,坐委之,摈者举之,主人无亲受也。
受立授立,不坐,性之直者,则有之矣。
始入而辞,曰“辞矣”。即席,曰“可矣”。
排阖说屦于户内者,一人而已矣。有尊长在则否。
问品味,曰:“子亟食于某乎。”问道艺,曰:“子习于某乎,子善于某乎。”
不疑在躬,不度民械,不愿于大家,不訾重器。
泛埽曰埽,埽席前曰拚,拚席不以鬣,执箕膺擖。
不贰问,问卜筮曰:“义与志与?”义则可问,志则否。
尊长于己踰等,不敢问其年。燕见不将命。遇于道,见则面,不请所之。丧俟事,不犆吊。侍坐弗使,不执琴瑟,不画地,手无容,不翣也。寝则坐而将命,侍射则约矢,侍投则拥矢,胜则洗而以请。客亦如之。不角,不擢马。
执君之乘车则坐。仆者右带剑,负良绥,申之面,扦诸幦,以散绥升,执辔然后步。
请见不请退。朝廷曰退,燕游曰归,师役曰罢。
侍坐于君子,君子欠伸,运笏,泽剑首,还屦,问日之蚤莫,虽请退可也。
事君者,量而后入,不入而后量。凡乞假于人,为人从事者亦然。然故上无怨,而下远罪也。
不窥密,不旁狎,不道旧故,不戏色。
为人臣下者,有谏而无讪,有亡而无疾,颂而无讇,谏而无骄。怠则张而相之,废则埽而更之,谓之社稷之役。
毋拔来,毋报往,毋渎神,毋循枉,毋测未至。士依于德,游于艺。工依于法,游于说。毋訾衣服成器,毋身质言语。
言语之美,穆穆皇皇。朝廷之美,济济翔翔。祭祀之美,齐齐皇皇。车马之美,匪匪翼翼。鸾和之美,肃肃雍雍。
问国君之子长幼,长则曰“能从社稷之事矣”,幼则曰“能御未能御?”问大夫之子长幼,长则曰“能从乐人之事矣”,幼则曰:“能正于乐人,未能正于乐人?”问士之子长幼,长则曰“能耕矣”,幼则曰“能负薪,未能负薪?”
执玉,执龟荚,不趋。堂上不趋,城上不趋,武车不式,介者不拜。
妇人吉事,虽有君赐肃拜。为尸坐则不手拜。肃拜,为丧主,则不手拜,葛绖而麻带。
取俎进俎,不坐。
执虚如执盈,入虚如有人。
凡祭于室中,堂上无跣,燕则有之。
未尝不食新。
仆于君子,君子升下则授绥,始乘则式君子下行,然后还立。
乘贰车,则式,佐车则否。
贰车者,诸侯七乘,上大夫五乘,下大夫三乘。
有贰车者之乘马,服车,不齿。观君子之衣服,服剑,乘马,弗贾。
其以乘壶酒,束修,一犬,赐人。若献人,则陈酒执修以将命,亦曰乘壶酒,束修,一犬。其以鼎肉,则执以将命。其禽加于一双,则执一双以将命,委其余。犬则执绁,守犬,田犬,则授摈者。既受,乃问犬名。牛则执纼,马则执靮,皆右之。臣则左之。车则说绥,执以将命。甲若有以前之,则执以将命。无以前之,则袒櫜奉胄。器则执盖,弓则以左手屈韣执拊,剑则启椟,盖袭之,加夫襓与剑焉。笏、书、修、苞、苴、弓、茵、席、枕、几、颎、杖、琴、瑟,戈有刃者椟,荚、钥,其执之皆尚左手。刀却刃授颖,削授拊。凡有刺刃者以授人,则辟刃。
乘兵车,出先刃,入后刃。军尚左,卒尚右。
宾客主恭,祭祀主敬,丧事主哀,会同主诩。
军旅思险,隐情以虞。
燕侍食于君子,则先饭而后已。毋放饭,毋流歠。小饭而亟之。数焦,毋为口容。客自彻,辞焉则止。
客爵居左,其饮居右。介爵,酢爵,僎爵,皆居右。
羞濡鱼者进尾。冬右腴,夏右鳍,祭膴。
凡齐,执之以右,居之以左。
赞币自左,诏辞自右。
酌尸之仆,如君之仆,其在车,则左执辔,右受爵。祭左右轨范,乃饮。
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