韩愈—《石鼓歌》
张生手持石鼓文,劝我试作石鼓歌。
少陵无人谪仙死,才薄将奈石鼓何。
周纲凌迟四海沸,宣王愤起挥天戈。
大开明堂受朝贺,诸侯剑珮鸣相磨。
蒐于岐阳骋雄俊,万里禽兽皆遮罗。
镌功勒成告万世,凿石作鼓隳嵯峨。
从臣才艺咸第一,拣选撰刻留山阿。
雨淋日灸野火燎,鬼物守护烦撝呵。
公从何处得纸本,毫发尽备无差讹。
辞严义密读难晓,字体不类隶与蝌。
年深岂免有缺画,快剑斫断生蛟鼍。
鸾翔凤翥众仙下,珊瑚碧树交枝柯。
金绳铁索锁纽壮,古鼎跃水龙腾梭。
陋儒编诗不收入,二雅褊迫无委蛇。
孔子西行不到秦,掎摭星宿遗羲娥。
嗟余好古生苦晚,对此涕泪双滂沱。
忆昔初蒙博士征,其年始改称元和。
故人从军在右辅,为我度量掘臼科。
濯冠沐浴告祭酒,如此至宝存岂多。
毡包席裹可立致,十鼓只载数骆驼。
荐诸太庙比郜鼎,光价岂止百倍过。
圣恩若许留太学,诸生讲解得切磋。
观经鸿都尚填咽,坐见举国来奔波。
剜苔剔藓露节角,安置妥帖平不颇。
大厦深檐与盖覆,经历久远期无佗。
中朝大官老于事,讵肯感激徒媕婀。
牧童敲火牛砺角,谁复著手为摩挲。
日销月铄就埋没,六年西顾空吟哦。
羲之俗书趁姿媚,数纸尚可博白鹅。
继周八代争战罢,无人收拾理则那。
方今太平日无事,柄任儒术崇丘轲。
安能以此尚论列,愿借辩口如悬河。
石鼓之歌止于此,呜呼吾意其蹉跎。
作者:
韩愈 字退之,南阳人。少孤,刻苦为学,尽通六经百家。贞元八年,擢进士第,才高,又好直言,累被黜贬。初为监察御史,上疏极论时事,贬阳山令,元和中,再为博士,改比部郎中、史馆修撰,转考功、知制诰,进中书舍人,又改庶子。裴度讨淮西,请为行军司马,以功迁刑部侍郎。谏迎佛骨,谪刺史潮州,移袁州。穆宗即位,召拜国子祭酒、兵部侍郎。使王廷凑归,转吏部,为时宰所构,罢为兵部侍郎,寻复吏部。卒,赠礼部尚书,谥曰文。愈自比孟轲,辟佛老异端,笃旧恤孤,好诱进后学,以之成名者甚众。文自魏晋来。拘偶对体日衰,至愈,一返之古。而为诗豪放,不避粗险,格之变亦自愈始焉。集四十卷,内诗十卷,外集遗文十卷,内诗十八篇。今合编为十卷。
注释:
张生:旧注多指水部员外郎张籍。
明堂:天子举行大典的场所。
蒐于岐阳:指周宣王打猎于岐山之南。
镌功:为了将功业镌刻在石上使它地久天长,于是凿破高峻的山石而石鼓文章。
隳:毁坏。
山阿:泛指山陵。
撝:通“挥”,指挥,引申为护卫。
不类隶与蝌:不像隶书和蝌蚪文(字形像蝌蚪的古文字)。
快剑斫断:言石鼓文的残缺。
蛟鼍:即蛟龙, 为押韵而用“鼍”(俗称猪婆龙的爬行动物)字。
古鼎跃水:《水经注.泗水注》载:周显王时九鼎沦没于泗水,后龙咬断绳索而水出。
龙腾梭:《晋书.陶侃传》载:陶侃少时,于雷泽网得一梭挂于壁,后而雷电大作,梭化为龙破壁而去。
陋儒:指当时的采风`者。
二雅:指《诗经》中的大雅、二雅,其中多为歌颂宣王征伐之作。
委蛇:同“委佗”,庄重而又从容自得貌。
羲娥:日神羲和与月里嫦娥。
故人:旧注多指郑余庆,他曾将石鼓文移至凤翔,也曾为国子监祭酒,只是未有“右辅”之记载。
从军在右辅:指任凤翔(今属陕西)节度府事。
度量掘臼科:谋划挖掘埋藏石鼓文的坑穴。
祭酒:即国子临祭酒,主管太学的学官。
荐诸太庙比郜鼎:进献给皇家祠堂,也比得上郜的大鼎。郜,古国名,故址在今山东成武东南。
期无佗:希望不要发生意外事故。
老干事:老谋深算。
讵肯:岂肯。
媕婀:依违阿曲,见风使舵。
牧童敲火牛砺角:石鼓被牧童敲石取火,任意玩弄,被牛磨角,任意毁损。
摩挲:抚摸,引申为爱惜。
日销月铄:一天天损坏,一月月熔毁。
就:终归于。
六年四顾:指此诗写于元和六年(811)
八代:泛指秦汉以来诸朝代。
则那:那么又奈何?
其蹉跎:意谓将是虚度光阴,即枉费心思。
赏析:
石鼓文是刻在十块鼓形石上的秦代刻石,书体为秦始皇统一文字前的大篆,石鼓起勇气原在天兴(今陕西宝鸡市)三峙原,唐初方被发现。杜甫、韦应物、苏轼等名家均有诗作咏赞。今藏北京故宫博物院,并非诗中所写的周宣王狩猎之记,当时诗人是弄错了。全诗从石鼓的起源到论述它的价值,曾建议运至太学保存而遭到否决,不禁感慨系之。写这首长诗记述了石鼓文的起源、经历和价值的目的,仍然是在呼呈应该引起重视。诗人为保护文物而大声疾呼,没有人读后不为之所动,对官场陋习的讽刺也是很深刻的。
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