《老子校釋》第七十三章
道家老子2.46W
勇於敢則殺,勇於不敢則活,知此兩者或利或害。天之所惡,孰知其故?
嚴可均曰:“知此兩者”,河上、王弼無“知”字。“孰知其故”,此句下各本有“是以聖人猶難之”。羅振玉曰:景龍、御注、景福三本均作“知此兩者”,敦煌庚、壬二本作“常知此兩者”。“是以聖人猶難之”,景龍本、敦煌辛本無此句。
謙之案:嚴遵、遂州亦無此句。景福、敦煌壬本“殺”作“□”。磻溪、樓正、高翿、柰卷作“知此兩者”,嚴遵、景福作“常知此兩者”。淮南道應訓引第二句同,人間訓:“能勇於敢,而未能勇於不敢也。”又列子力命篇:“老聃語關尹曰:‘天之所惡,孰知其故?’言迎天意,揣利害,不如其已。”語皆出於此章。又各本有“是以”一句,當從碑本刪去。馬敘倫曰:“‘是以’一句,乃六十三章錯簡複出者,易州無此句,可證也。”
天之道,不爭而善勝,不言而善應,不召而自來,囗然而善謀。
嚴可均曰:“不召而來,然而善謀”,“來”下一字未刻。御注、王弼、高翿作“繟”,釋文引樑王尚、鍾會、孫登、張嗣作“繟坦”二字,引河上作“墠”。
羅振玉曰:釋文:“墠,樑王尚、鍾會、孫登、張嗣本作‘坦’。”敦煌庚本亦作“坦”,辛、壬本作“不言”。
謙之案:此文“繟”“坦”並出,碑文空一格,何字不明。嚴、彭、王羲之本作“坦”,柰卷作“繟”。方以智曰:“‘繟然’與‘ 坦然’‘嘽然’互通。焦氏翼曰:‘繟音闡,王作坦,嚴作默,不如作繟為長。’智按王輔嗣注作‘坦然’者亦通。蓋‘單’與‘亶’古通,猶‘嬗’之於‘禪’,‘儃’之於‘嘽’也。‘嘽’音單音善,緩也,其音嘽以緩,故唐人用‘嘽然。’”(通雅卷八)盧文弨曰:“繟、坦、墠三字音相近,得通用。”大田晴軒曰:“‘坦然’,平貌。言天道平易,似無謀者,而歙、張、與、奪、善謀而不失也。‘ 坦然’或作‘繟然’,繟音闡,舒緩貌,亦通。”今案嚴本作“默”,誼古。或作“繟”作“坦”,皆非。傅、範本亦作“默”。範曰:“‘默’字,傅奕同古本,河上公並開元御注本作‘繟’,王弼、樑王尚、孫登、張嗣作‘坦’,今依古本。”又王充論衡初稟篇曰:“ 人徒不召而至,瑞物不招而來,黯然諧合,自然道也。”即本老子此章,但“坦然”作“黯然”。此字景龍碑未刻,敦、遂本作“不言”,“不言”亦即“黯然”也。傅、範本作“默然”,與“黯然”形義相近,必有一是,當從之。
天網恢恢,疏而不漏。
嚴可均曰:“疏而不漏”,各本“不失”。 畢沅曰:河上“不”作“勿”。
謙之案:作“不漏”是也。孫礦古今本攷正曰:“‘疏而不失’,‘失’一作‘漏’。”後漢書杜林傳注、魏書景穆十二傳均引“失”作“漏”。群書治要亦作“漏”。“漏”,玉篇“力豆切,漏洩也。”淮南泰族“朱弦漏越”,注“穿也。”不漏即不洩不穿,亦即不失也。
【音韻】此章江氏韻讀:殺、活、害韻(祭部,殺音設,活,胡厥反,害,胡折反)。惡、故韻(魚部),勝、應韻(蒸部),來、謀韻(之部)。姚文田同。奚侗:殺、活為韻,未及“害”字。陳柱:來、謀、恢、失韻。按“害”,古讀割,釋名:“害,割也,如割削物也。”又通“曷”,孟子:“時日害喪?”經文三十五章“害”,去聲,協太。此“害”入聲,協殺、活。
江有誥唐韻四聲正十四泰:“害”,胡蓋切。按古有入聲,當與曷部並收。老子任為篇“此兩者或利或害”,與殺,活協。
鄧廷楨曰:殺、活、害為韻。害在祭部,殺、活則祭部之入聲。詩蓼莪五章烈、發、害為韻,是其證也。
右景龍碑本五十八字,敦煌本五十七字,河上、王、傅、範本均六十四字。河上題“任為第七十三”,王本題“七十三章”,範本題“勇於敢章第七十三”。
嚴可均曰:“知此兩者”,河上、王弼無“知”字。“孰知其故”,此句下各本有“是以聖人猶難之”。羅振玉曰:景龍、御注、景福三本均作“知此兩者”,敦煌庚、壬二本作“常知此兩者”。“是以聖人猶難之”,景龍本、敦煌辛本無此句。
謙之案:嚴遵、遂州亦無此句。景福、敦煌壬本“殺”作“□”。磻溪、樓正、高翿、柰卷作“知此兩者”,嚴遵、景福作“常知此兩者”。淮南道應訓引第二句同,人間訓:“能勇於敢,而未能勇於不敢也。”又列子力命篇:“老聃語關尹曰:‘天之所惡,孰知其故?’言迎天意,揣利害,不如其已。”語皆出於此章。又各本有“是以”一句,當從碑本刪去。馬敘倫曰:“‘是以’一句,乃六十三章錯簡複出者,易州無此句,可證也。”
天之道,不爭而善勝,不言而善應,不召而自來,囗然而善謀。
嚴可均曰:“不召而來,然而善謀”,“來”下一字未刻。御注、王弼、高翿作“繟”,釋文引樑王尚、鍾會、孫登、張嗣作“繟坦”二字,引河上作“墠”。
羅振玉曰:釋文:“墠,樑王尚、鍾會、孫登、張嗣本作‘坦’。”敦煌庚本亦作“坦”,辛、壬本作“不言”。
謙之案:此文“繟”“坦”並出,碑文空一格,何字不明。嚴、彭、王羲之本作“坦”,柰卷作“繟”。方以智曰:“‘繟然’與‘ 坦然’‘嘽然’互通。焦氏翼曰:‘繟音闡,王作坦,嚴作默,不如作繟為長。’智按王輔嗣注作‘坦然’者亦通。蓋‘單’與‘亶’古通,猶‘嬗’之於‘禪’,‘儃’之於‘嘽’也。‘嘽’音單音善,緩也,其音嘽以緩,故唐人用‘嘽然。’”(通雅卷八)盧文弨曰:“繟、坦、墠三字音相近,得通用。”大田晴軒曰:“‘坦然’,平貌。言天道平易,似無謀者,而歙、張、與、奪、善謀而不失也。‘ 坦然’或作‘繟然’,繟音闡,舒緩貌,亦通。”今案嚴本作“默”,誼古。或作“繟”作“坦”,皆非。傅、範本亦作“默”。範曰:“‘默’字,傅奕同古本,河上公並開元御注本作‘繟’,王弼、樑王尚、孫登、張嗣作‘坦’,今依古本。”又王充論衡初稟篇曰:“ 人徒不召而至,瑞物不招而來,黯然諧合,自然道也。”即本老子此章,但“坦然”作“黯然”。此字景龍碑未刻,敦、遂本作“不言”,“不言”亦即“黯然”也。傅、範本作“默然”,與“黯然”形義相近,必有一是,當從之。
天網恢恢,疏而不漏。
嚴可均曰:“疏而不漏”,各本“不失”。 畢沅曰:河上“不”作“勿”。
謙之案:作“不漏”是也。孫礦古今本攷正曰:“‘疏而不失’,‘失’一作‘漏’。”後漢書杜林傳注、魏書景穆十二傳均引“失”作“漏”。群書治要亦作“漏”。“漏”,玉篇“力豆切,漏洩也。”淮南泰族“朱弦漏越”,注“穿也。”不漏即不洩不穿,亦即不失也。
【音韻】此章江氏韻讀:殺、活、害韻(祭部,殺音設,活,胡厥反,害,胡折反)。惡、故韻(魚部),勝、應韻(蒸部),來、謀韻(之部)。姚文田同。奚侗:殺、活為韻,未及“害”字。陳柱:來、謀、恢、失韻。按“害”,古讀割,釋名:“害,割也,如割削物也。”又通“曷”,孟子:“時日害喪?”經文三十五章“害”,去聲,協太。此“害”入聲,協殺、活。
江有誥唐韻四聲正十四泰:“害”,胡蓋切。按古有入聲,當與曷部並收。老子任為篇“此兩者或利或害”,與殺,活協。
鄧廷楨曰:殺、活、害為韻。害在祭部,殺、活則祭部之入聲。詩蓼莪五章烈、發、害為韻,是其證也。
右景龍碑本五十八字,敦煌本五十七字,河上、王、傅、範本均六十四字。河上題“任為第七十三”,王本題“七十三章”,範本題“勇於敢章第七十三”。
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《老子校釋》第七章
天長地久。天地所以能長久者,以其不自生,嚴可均曰:“長久者”,河上、王弼“長”下有“且”字。謙之案:傅、範本同。遂州碑作“天地長久”。又“天長地久”,蓋古有此語,此引而釋之耳。故能長久。謙之案:“故”字碑本磨滅不明。“長久”,各本作“長生”。嚴可均曰:“王氏萃...
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