《朱子語類》卷八十八 禮五
儒家1.5W
◎大戴禮
大戴禮無頭,其篇目闕處,皆是元無,非小戴所去取。其間多雜偽,亦有最好處。然多誤,難讀。〔義剛〕
大戴禮冗雜,其好處已被小戴採摘來做禮記了,然尚有零碎好處在。〔廣〕
大戴禮賀孫錄雲:"或有注,或無注,皆不可曉。"本文多錯,注尤舛誤。武王諸銘有直做得巧了切題者,如鑑銘是也。亦有絕不可曉者。賀孫錄雲:"有煞著題處,有全不著題處。"想古人只是述戒懼之意,而隨所在寫記以自警省爾;不似今人為此銘,便要就此物上說得親切。賀孫錄雲:"須要仿象本色。"然其間亦有切題者,如湯盤銘之類。至於武王盥盤銘,則又似個船銘,賀孫錄雲:"因舉問數銘可疑。曰:'便是,如盥盤銘似可做船銘。'"想只是因水起意,然恐亦有錯雜處。〔廣〕(賀孫錄少異。)
太公銘几杖之屬,有不可曉、不著題之語。古人文字只是有個意思便說,不似今人區區就一物上說。
安卿問:"大戴保傅篇,多與賈誼策同,如何?"曰:"保傅中說'秦無道之暴',此等語必非古書,乃後人採賈誼策為之,亦有孝昭冠辭。"〔義剛〕
明堂篇說,其制度有"二九四七五三六一八",鄭注云,"法龜文"也。此又九數為洛書之一驗也。賀孫錄雲:"他那時已自把九疇作洛書看了。"〔廣〕
《朱子語類》 宋·朱熹
大戴禮無頭,其篇目闕處,皆是元無,非小戴所去取。其間多雜偽,亦有最好處。然多誤,難讀。〔義剛〕
大戴禮冗雜,其好處已被小戴採摘來做禮記了,然尚有零碎好處在。〔廣〕
大戴禮賀孫錄雲:"或有注,或無注,皆不可曉。"本文多錯,注尤舛誤。武王諸銘有直做得巧了切題者,如鑑銘是也。亦有絕不可曉者。賀孫錄雲:"有煞著題處,有全不著題處。"想古人只是述戒懼之意,而隨所在寫記以自警省爾;不似今人為此銘,便要就此物上說得親切。賀孫錄雲:"須要仿象本色。"然其間亦有切題者,如湯盤銘之類。至於武王盥盤銘,則又似個船銘,賀孫錄雲:"因舉問數銘可疑。曰:'便是,如盥盤銘似可做船銘。'"想只是因水起意,然恐亦有錯雜處。〔廣〕(賀孫錄少異。)
太公銘几杖之屬,有不可曉、不著題之語。古人文字只是有個意思便說,不似今人區區就一物上說。
安卿問:"大戴保傅篇,多與賈誼策同,如何?"曰:"保傅中說'秦無道之暴',此等語必非古書,乃後人採賈誼策為之,亦有孝昭冠辭。"〔義剛〕
明堂篇說,其制度有"二九四七五三六一八",鄭注云,"法龜文"也。此又九數為洛書之一驗也。賀孫錄雲:"他那時已自把九疇作洛書看了。"〔廣〕
《朱子語類》 宋·朱熹
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《朱子語類》卷六十三 中庸二
◎第二章或問"君子之中庸也,君子而時中"。曰:"君子只是說個好人,時中只是說做得個恰好底事。"〔義剛〕問"時中"。曰:"自古來聖賢講學,只是要尋討這個物事。"語訖,若有所思然。他日又問,先生曰:"從來也只有六七個聖人把得定。"〔炎〕"君子而時中",與易傳中所...
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《朱子語類》卷六十 孟子十
◎盡心上△盡其心者章"盡其心者,知其性也。""者"字不可不子細看。人能盡其心者,只為知其性,知性卻在先。〔文蔚〕李問"盡其心者,知其性也"。曰:"此句文勢與'得其民者,得其心也'相似。"〔雉〕人往往說先盡其心而後知性,非也。心性本不可分,況其語脈是"盡其心...
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《朱子語類》卷一百二十五 老氏
(莊列附。)◎老子康節嘗言"老氏得易之體,孟子得易之用",非也。老子自有老子之體用,孟子自有孟子之體用。"將欲取之,必固與之",此老子之體用也;存心養性,充廣其四端,此孟子之體用也。〔廣〕老子之術,謙沖儉嗇,全不肯役精神。〔閎祖〕老子之術,須自家佔得十分穩便,方肯做;才...
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《朱子語類》卷三十八 論語二十
◎鄉黨篇△總論鄉黨記聖人動容周旋,無不中禮。〔泳〕如鄉黨說聖人容色處,是以有事觀聖人;如言'燕居申申、夭夭',是以無事時觀聖人。學者於此,又知得聖人無時無處而不然。〔燾〕鄉黨一篇,自"天命之謂性"至"道不可須臾離也",皆在裡面。許多道理,皆自聖人身上迸出來...