山東鄒城孟廟楹聯欣賞
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1、繼往聖開來學乾隆題孟廟。讚揚孟子“繼孔子以往”,“開儒學之來”,盛讚孟子對儒家思想傳播有繼往開來之大功。2、尊王言必稱堯舜憂世心同切孔顏乾隆題孟廟。尊王,效忠統治者。《孟子·滕文公上》:“孟子道性善,言必稱堯舜。”切,貼近。"孔顏"是指孔子及孔子的學生顏回。“孔”,一作禹。樑章鉅對此聯的評價是:“蓋乾隆二十二年南巡過鄒縣時所制,奎藻昭回,當與七篇之書同壽天壤也。”3、戰國風趨下斯文日再中集靈巖詩人黃野鴻句題孟廟。風趨下:儒家認為當時世風趨下 。斯文:舊稱儒士為斯文,此指儒家學說。日再中:日再中:如日上中天,興旺發達。喻儒學又興旺起來。錫山鄒世楠過孟廟,夢懸對句雲:“戰國風趨下,斯文日再中。”覺而異之。遍觀廊廡,無此十字。後數年過蘇州,得黃野鴻集讀之,乃其集中句也。豈孟子愛之,而冥冥中書以自娛耶?樑章矩(《楹聯叢話》)4、孔門功冠三千士周室生當五百年清代詩人田實發題孟廟。三千士:孔子門徒中有“賢人七十,弟子三千”,泛指孔子的弟子。周室:周朝。 當:承擔。五百年:取《孟子·公孫丑下》:“五百年必有王者興”之意。5、入則孝出則悌守先王之道以待學者仰不愧俯不怍得天下英才而教育之集《孟子》句題孟廟。《孟子·滕文公下》:“入則孝,出則悌,守先王之道,以待後學者。”《孟子·盡心上》:“君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱存,兄弟無故,一樂也;仰不愧於天,俯不怍於人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也。君子有三樂,而王天下不與存焉。”悌,敬愛兄長,常與“孝”並列,稱為“孝悌”。怍,心中差愧。6、舍伯夷之清伊尹之任柳惠之和願學孔子能富貴不淫貧賤不移威武不屈此謂丈夫蘇開泰題孟廟。《孟子·萬章下》:“伯夷,聖之清者也;伊尹,聖之任者也。柳下惠,聖之和者也;孔子,聖之時者也。”伯夷:商朝孤竹君長子,武王滅商,他與弟叔齊逃到首陽山,不食周粟而死。 伊尹:商初大臣,奴隸出身,助湯滅夏。 柳惠:柳下惠,春秋時魯國大夫,以守禮著稱。《孟子·滕文公下》 :“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。”7、由仁居義傳堯舜禹湯文武周孔之道知言養氣充惻隱羞惡恭敬是非之心蘇開泰題孟廟。由仁居義:內懷仁愛之心,行事遵循義理。《孟子·盡心上》:居仁由義,大人之事備矣。“由仁居義”、“知言養氣”、“惻隱、羞惡、恭敬、是非之心”皆為孟子的學說主張。上古傳下的禮儀之道傳到孟子,能修心養性,有辯是非,好善羞惡,待人恭敬之心。8、篤生周世季;私淑聖人門.題孟廟。篤生,謂生而得天獨厚。周,指東周。私淑,源出《孟子·離婁下》:“予未得為孔子徒也,予私淑諸人也。”指未能親自受業但敬仰其學術並尊之為師之意。聖人,指孔子。9、千里而來何必曰利亦有仁義而已矣百世之下莫不興起況於親炙之者乎集《孟子》句題孟廟。《孟子·梁惠王上》:“孟子見梁惠王。王曰:“叟不遠千里而來,亦將有利於吾國乎?” 孟子對曰:“王何必曰利?亦有仁義而已矣。”《孟子·盡心下》:“百世之下,聞者莫不興起也。非聖人而能若是乎?而況於親炙之者乎?’”(百代之後,聽說過他們事蹟的人,沒有不振作奮發的。不是聖人能像這樣嗎?百代以後的影響尚且這樣,更何況(象我孟軻這樣)當時親身受過聖人薰陶的人呢?)親炙:喻親身受到教益。
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浙江鎮海蘆江胡氏支祠楹聯
支祠楹聯蘆水家聲舊著官跡於天台曾傳仙吏青州世澤長願歸耕乎海晏還是逸民詩書執禮繩其祖武孝第力田貽厥孫謀赤城霞起冰署靜鞭箠曾振興公金策紫石雲歸巾車巡隴畝足方陶令紫桑碩德耆年鄉先生沒堪社祀贈詩投句賢有司去系人思...
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福州鼓山對聯
地出靈泉潤海表淨地何須掃天生石鼓鎮閩中空門不用關日日攜空布袋,少米無錢,卻剩得大肚寬腸,不知眾檀越信心時,用何物供養年年坐冷山門,接張待李,總見他歡天喜地,請問這頭陀得意處,是甚私來由...
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北京故宮西翼同順齋楹聯欣賞
同順齋,位於永和宮後殿。瑾妃於光緒十四年(1888)十月入宮後就一直居住在永和宮後殿的同順齋裡,這裡至今還保留了當年瑾妃生活的原狀。玉堂迎燕喜;金谷振麟祥。——康熙題同順齋...
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五臺山其它寺廟對聯
其它寺廟無人無我觀自在;非空非色見如來。前賢老祖,惇信明義;後代子孫,崇德報功。空色圓融,何有來去之路;我人頓息,本無生滅之門。古佛堂前風掃地;高山頂上月為燈。寺院裡槐陰高照;山門外沱水長流。道冠諸天,普化彌陀;法周永珍,度盡大千。佛先道儒而專心,斯為教主;名造天地以...