遼寧省瀋陽市故宮對聯欣賞

【瀋陽故宮楹聯】
〖瀋陽故宮〗 清代入關前，其皇宮設在瀋陽，遷都北京後，這座皇宮被稱作“陪都宮殿”、“留都宮殿”。後來就稱之為瀋陽故宮。瀋陽故宮佔地6萬多平方米，宮內建築物儲存完好，是我國僅存的兩大宮殿建築群之一。它的規模比佔地72萬平方米的北京故宮要小得多，但是，它在建築上有自己的特色，現在是瀋陽最重要的遊覽點。瀋陽故宮建於1625年，是後金第一代汗努爾哈赤開始修築。努爾哈赤死後，第二代汗皇太極繼續修建成功。瀋陽故宮的建築佈局可以分為三路。東路為清太祖努爾哈赤時期建造的大政殿與十王亭。中路為清太宗皇太極時期續建的大中闕，包括大清門、崇政殿、鳳凰樓以及清寧宮、關睢宮、衍慶宮、啟福宮等。西路則是乾隆時期增建的文溯閣、嘉蔭堂和仰熙齋等。乾隆時皇宮已在北京，但他有時也“東巡”回瀋陽看看。瀋陽故宮的東路是很有特色的。大政殿居中，兩旁分列十個亭子，稱為十王亭。大政殿是一座八角重簷亭子建築，正門有兩根盤龍柱，以示莊嚴。大政殿是用來舉行大典，如頒佈詔書，宣佈軍隊出征，迎接將士凱旋和皇帝即位等的地方。十王亭則是左右翼王和八旗大臣辦事的地方。這種君臣合署辦事於宮廷的現象，在歷史上是少見的。從建築上看，大政殿也是一個亭子，不過它的體量較大，裝飾比較華麗，因此，稱為宮殿。大政殿和成八字形排開的十座亭子。其建築格局乃脫胎於少數民族的帳殿。這十一座亭子，就是十一座帳篷的化身。帳篷是可以流動、遷移的，而亭子就固定起來了。這也顯示了少數民族文化的一個發展。崇政殿是瀋陽故宮最重要的建築，在中路，是皇太極日常臨朝的地方。崇政殿北有一鳳凰樓，三層，是當時盛京城內最高的建築物。瀋陽故宮博物館所陳列的多半是舊皇宮遺留下來的宮廷文物。如努爾哈赤用過的劍，皇太極用過的腰刀和鹿角椅等。瀋陽故宮博物館陳列的藝術品也很豐富。在繪畫陳列室裡，有明、清兩代一些大師的作品如清李鱒、金農、明文徵明書畫精品、陶瓷、雕刻、織鄉、漆器等。

妙理靜機都遠俗；
詩情畫趣總怡神。
——清乾隆皇帝愛新覺羅·弘曆題瀋陽故宮崇政殿
（崇政殿通稱“正殿”，俗稱“金鑾殿”。）
佳辰每以無心遏；
勝境聊為寓意觀。
——董誥題瀋陽故宮保極宮

龍涎翠嫋金仙字；
鶴焰紅翻寶相花。
——清乾隆皇帝愛新覺羅·弘曆題瀋陽故宮大政殿（1）
夜雨閒吟左司句；
時晴快訪右軍書。
——王傑題瀋陽故宮保極宮
（保極宮在瀋陽故宮中路，為“西宮”建築，是皇帝妃嬪住所。宮內陳有圖籍、字畫等文物。上聯寫夜讀。“左詞”，指唐代詩人韋應物，曾為左司朗中。在庭院深深的宮裡，面對瀟瀟夜雨，吟誦幾句唐詩，可以抒發思古之幽情。下聯寫賞貼。“右軍”，指晉朝著名書法家王羲之，曾為右軍將軍。“時晴”扣王羲之《快雪時晴貼》。雨過天晴，在溫煦的日光中，興致勃勃地觀賞並臨摹書聖的字跡，也是一種藝術上的享受。此聯反映了幽雅、閒適的宮廷生活。從繪景入手，於敘事中抒情，溫文爾雅。此聯另一傳為乾隆所題。）
水能性澹為吾友；
竹解心虛是我師。
——阮元題瀋陽故宮衍慶宮
（衍慶宮是瀋陽故宮中路建築，在鳳凰樓右側，是帝王進行政治活動、召見大臣的場所。此聯是摘句聯，清阮元摘自唐白居易《池上竹下作》詩。上聯詠水。“澹”，謂恬靜。水性恬靜，可以把它當作我的益友。下聯詠竹。“解”，謂懂得。翠竹懂得虛心，可以當作我的良師。聯語詠物哈理，從水和竹兩種事物特徵發揮出一種涵義深刻的道理，告誡人們在處世治學中要如水那樣恬靜而不急躁；像竹那樣虛心而不自滿。借物作比，喻意發人深省。語言形象生動，有警世作用。）
〖阮元〗 阮元（1764—1849）， 清代學者、書畫家。字伯元、良伯、樑伯，號芸臺、經老人、怡性老人、雷唐盒主，江蘇儀徵人。高宗乾隆五十四年（1789年）進士，官至體仁閣大學士，加太傅，卒諡文達。隸法《石門頌》、《百石卒史碑》，鬱勃飛動，醇雅清古。能作擘窠大字。所撰《南北書派論》、《北碑南帖論》，自謂“書法遷變，流派混淆，非溯其源，曷返於古?”提出‘短箋長卷，意態揮灑，則帖擅其長：界格方嚴，書法深刻，則碑據其勝。’為清代提倡尊碑之有力者。博學，精於經籍訓詁，曾主編《經籍纂詁》，校刻《十三經注疏》，匯刻《皇清經解》等，於天文、歷算、地理，文學諸學科．亦多有建樹，亦能畫，花卉木石，筆致秀逸。傳世作品有道光二十三年（1843年）作《梅花圖》軸，圖錄於《百梅集》。1911年神州國光社出版《阮芸臺珠湖草堂圖》影印本。著有《擎經室集》、《積古齋鍾鼎彝器款識》、《山左金石志》、《兩浙金石志》、《儀禮石刻經校勘記》、《華山碑考》、《經籍簒詁》、《十三經注疏》、《學海堂經解》，《南北書派論》，《石渠隨筆》，《疇人傳》等。
好官況昧清如此；
君子交情淡不妨。
——佚名題瀋陽故宮書房
三春桃李東皇染；
萬里風雲北極生。
——佚名題瀋陽故宮十王亭
（十王亭在故宮大政殿前，東西排列十座方亭。“東皇”，天神之一，掌管百花。）
雲縵日華，詒謀承燕翼；
竹苞松茂，肯構煥翬飛。
——佚名題瀋陽故宮迪光殿
念茲戎功，用肇造我區夏；
慎乃儉德，式勿替有歷年。
——清乾隆皇帝愛新覺羅·弘曆題瀋陽故宮崇政殿
帝命式於九圍，本支百世；
天心佑夫一德，承敘萬年。
——佚名題瀋陽故宮保極宮
仿天一藏書，豳館岡原揚大烈；
應奎三懸象，沛宮父老慶同文。
——佚名題瀋陽故宮嘉蔭堂
（嘉蔭堂在故宮文溯閣之前。“豳館”，相傳為周代公劉的居處，在陝西省邠縣，此指嘉蔭堂。）
古今併入含茹，永珍滄溟控大本；
禮樂仰承基緒，三江天漢導洪瀾。
匾額：聖海沿回
——清乾隆皇帝愛新覺羅·弘曆題瀋陽故宮文溯閣北
（文溯閣是專為存貯清代大百科全書《四庫全書》所建的樓閣，書忌火，以黑瓦為頂，寓含著“以水克火”之意。而窗柱等不飾紅金等暖色，也有這一層“取吉避災”的用意。文溯閣後面，有抄手殿廊連線著仰熙齋，齋後為九間房，其中有芍藥圃、梧桐院等。這是乾隆皇帝“東巡”時的讀書之所。縱觀整個西路格局，院落層次清晰，套院相接而不亂，花草樹木點綴其間，的確是讀書作畫的理想“仙界”。乾隆皇帝對《四庫全書》視如珍寶，每次東巡時都要親自查閱翻檢，體味讀書之樂。1783年(乾隆四十八年)九月，七十三歲高齡的乾隆第四次來到盛京，看這裡新建的宮殿和文溯閣中盈架而陳的《四庫全書》後，不勝感慨，揮毫命筆，寫下了一首長詩：“老方四庫集全書，竟得功臣莫幸如。京國略欽淵已匯，陪都今次溯其初。源寧外此園近矣，津以問之莊繼者。搜祕探奇力資眾，折衷取要意廑予。唐函宋苑實應遜，荀勒劉歆名亦虛。東壁五星斯聚朗，西都七略彼空儲。以雲過洞在滋爾，敢日絡民合是欽。敬免天聰文館闢，必先敢懈有開餘”。這首詩的墨跡，至今仍高懸於文溯閣中。乾隆帝同時又御筆親題了兩副楹聯。）
古鑑今以垂模，敦化川流區脈絡；
本紹聞為典學，心傳道法驗權輿。
——清乾隆皇帝愛新覺羅·弘曆題瀋陽故宮文溯閣南

神聖相承，恍睹開國巨集猷，一心一德；
子孫是守，長懷紹庭永祚，卜世卜年。
——清乾隆皇帝愛新覺羅·弘曆題瀋陽故宮大政殿（2）

【瀋陽故宮楹聯】
〖瀋陽故宮〗 清代入關前，其皇宮設在瀋陽，遷都北京後，這座皇宮被稱作“陪都宮殿”、“留都宮殿”。後來就稱之為瀋陽故宮。瀋陽故宮佔地6萬多平方米，宮內建築物儲存完好，是我國僅存的兩大宮殿建築群之一。它的規模比佔地72萬平方米的北京故宮要小得多，但是，它在建築上有自己的特色，現在是瀋陽最重要的遊覽點。瀋陽故宮建於1625年，是後金第一代汗努爾哈赤開始修築。努爾哈赤死後，第二代汗皇太極繼續修建成功。瀋陽故宮的建築佈局可以分為三路。東路為清太祖努爾哈赤時期建造的大政殿與十王亭。中路為清太宗皇太極時期續建的大中闕，包括大清門、崇政殿、鳳凰樓以及清寧宮、關睢宮、衍慶宮、啟福宮等。西路則是乾隆時期增建的文溯閣、嘉蔭堂和仰熙齋等。乾隆時皇宮已在北京，但他有時也“東巡”回瀋陽看看。瀋陽故宮的東路是很有特色的。大政殿居中，兩旁分列十個亭子，稱為十王亭。大政殿是一座八角重簷亭子建築，正門有兩根盤龍柱，以示莊嚴。大政殿是用來舉行大典，如頒佈詔書，宣佈軍隊出征，迎接將士凱旋和皇帝即位等的地方。十王亭則是左右翼王和八旗大臣辦事的地方。這種君臣合署辦事於宮廷的現象，在歷史上是少見的。從建築上看，大政殿也是一個亭子，不過它的體量較大，裝飾比較華麗，因此，稱為宮殿。大政殿和成八字形排開的十座亭子。其建築格局乃脫胎於少數民族的帳殿。這十一座亭子，就是十一座帳篷的化身。帳篷是可以流動、遷移的，而亭子就固定起來了。這也顯示了少數民族文化的一個發展。崇政殿是瀋陽故宮最重要的建築，在中路，是皇太極日常臨朝的地方。崇政殿北有一鳳凰樓，三層，是當時盛京城內最高的建築物。瀋陽故宮博物館所陳列的多半是舊皇宮遺留下來的宮廷文物。如努爾哈赤用過的劍，皇太極用過的腰刀和鹿角椅等。瀋陽故宮博物館陳列的藝術品也很豐富。在繪畫陳列室裡，有明、清兩代一些大師的作品如清李鱒、金農、明文徵明書畫精品、陶瓷、雕刻、織鄉、漆器等。

妙理靜機都遠俗；
詩情畫趣總怡神。
——清乾隆皇帝愛新覺羅·弘曆題瀋陽故宮崇政殿
（崇政殿通稱“正殿”，俗稱“金鑾殿”。）
佳辰每以無心遏；
勝境聊為寓意觀。
——董誥題瀋陽故宮保極宮

龍涎翠嫋金仙字；
鶴焰紅翻寶相花。
——清乾隆皇帝愛新覺羅·弘曆題瀋陽故宮大政殿（1）
夜雨閒吟左司句；
時晴快訪右軍書。
——王傑題瀋陽故宮保極宮
（保極宮在瀋陽故宮中路，為“西宮”建築，是皇帝妃嬪住所。宮內陳有圖籍、字畫等文物。上聯寫夜讀。“左詞”，指唐代詩人韋應物，曾為左司朗中。在庭院深深的宮裡，面對瀟瀟夜雨，吟誦幾句唐詩，可以抒發思古之幽情。下聯寫賞貼。“右軍”，指晉朝著名書法家王羲之，曾為右軍將軍。“時晴”扣王羲之《快雪時晴貼》。雨過天晴，在溫煦的日光中，興致勃勃地觀賞並臨摹書聖的字跡，也是一種藝術上的享受。此聯反映了幽雅、閒適的宮廷生活。從繪景入手，於敘事中抒情，溫文爾雅。此聯另一傳為乾隆所題。）
水能性澹為吾友；
竹解心虛是我師。
——阮元題瀋陽故宮衍慶宮
（衍慶宮是瀋陽故宮中路建築，在鳳凰樓右側，是帝王進行政治活動、召見大臣的場所。此聯是摘句聯，清阮元摘自唐白居易《池上竹下作》詩。上聯詠水。“澹”，謂恬靜。水性恬靜，可以把它當作我的益友。下聯詠竹。“解”，謂懂得。翠竹懂得虛心，可以當作我的良師。聯語詠物哈理，從水和竹兩種事物特徵發揮出一種涵義深刻的道理，告誡人們在處世治學中要如水那樣恬靜而不急躁；像竹那樣虛心而不自滿。借物作比，喻意發人深省。語言形象生動，有警世作用。）
〖阮元〗 阮元（1764—1849）， 清代學者、書畫家。字伯元、良伯、樑伯，號芸臺、經老人、怡性老人、雷唐盒主，江蘇儀徵人。高宗乾隆五十四年（1789年）進士，官至體仁閣大學士，加太傅，卒諡文達。隸法《石門頌》、《百石卒史碑》，鬱勃飛動，醇雅清古。能作擘窠大字。所撰《南北書派論》、《北碑南帖論》，自謂“書法遷變，流派混淆，非溯其源，曷返於古?”提出‘短箋長卷，意態揮灑，則帖擅其長：界格方嚴，書法深刻，則碑據其勝。’為清代提倡尊碑之有力者。博學，精於經籍訓詁，曾主編《經籍纂詁》，校刻《十三經注疏》，匯刻《皇清經解》等，於天文、歷算、地理，文學諸學科．亦多有建樹，亦能畫，花卉木石，筆致秀逸。傳世作品有道光二十三年（1843年）作《梅花圖》軸，圖錄於《百梅集》。1911年神州國光社出版《阮芸臺珠湖草堂圖》影印本。著有《擎經室集》、《積古齋鍾鼎彝器款識》、《山左金石志》、《兩浙金石志》、《儀禮石刻經校勘記》、《華山碑考》、《經籍簒詁》、《十三經注疏》、《學海堂經解》，《南北書派論》，《石渠隨筆》，《疇人傳》等。