中國楹聯簡史
早在秦漢以前,我國民間過年就有懸掛桃符的習俗。所謂桃符,即把傳說中的降鬼大神“神茶”和“鬱壘”的名字,分別書寫在兩塊桃木板上,懸掛於左右門,以驅鬼壓邪。這種習俗持續了一千多年,到了五代,人們才開始把聯語題於桃木板上。據《宋史蜀世家》記載,五代後蜀主孟昶“每歲除,命學士為詞,題桃符,置寢門左右。末年(公元九六四年),學士幸寅遜撰詞,昶以其非工,自命筆題雲:新年納餘慶,嘉節號長春。”這是我國最早出現的一副春聯。宋代以後,民間新年懸掛春聯已經相當普遍,王安石詩中“千門萬戶曈曈日,總把新桃換舊符”之句,就是當時盛況的真實寫照。由於春聯的出現和桃符有密切的關係,所以古人又稱春聯為“桃符”。
一直到了明代,人們才始用紅紙代替桃木板,出現我們今天所見的春聯。據《簪雲樓雜話》記載,明太祖朱元璋定都金陵後,除夕前,曾命公卿士庶家門須加春聯一副,並親自微服出巡,挨門觀賞取樂。爾後,文人學士無不把題聯作對視為雅事。入清以後,對聯曾鼎盛一時,出現了不少膾炙人口的名聯佳對。
隨著各國文化交流的發展,對聯還傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國。這些國家至今還保留著貼對聯的風俗。
對聯是由律詩的對偶句發展而來的,它保留著律詩的某些特點。古人把吟詩作對相提並論,在一定程度上反映了兩者之間的關係。對聯要求對仗工整,平仄協調,上聯尾字仄聲,下聯尾字平聲。這些特點,都和律詩有某些相似之處,所以有人把對聯稱為張貼的詩。但對聯又不同於詩,它只有上聯和下聯一般說來較詩更為精煉,句式也較靈活,可長可短,伸縮自如。對聯可以是四言、五言、六言、七言、八言、九言,也可以是十言、幾十言。在我國古建築中,甚至還有多達數百字的長聯。對聯無論是詠物言志,還是寫景抒情,都要求作者有較高的概括力與駕御文字的本領,才可能以寥寥數語,做到文情並茂,神形兼備,給人以思想和藝術美的感受。
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略論最佳對聯結構
對聯的基本句式是從駢文和律詩移植過來的,因此一開始就有優美的聲律結構。在長期發展過程中,經過取捨、融合和優化,對聯已經有了不同於詩詞曲賦駢文的句式和結構,形成了獨立的文體。本文用二元序列表示對聯結構,“0”為平,“1”為仄,用“,”斷句,用“/”區分上下聯。對...
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24節氣對聯—秋分對聯
月端正;秋平分。秋判日;老人星。...
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對聯的形式
對聯有聯語和對句之分。○對句沒有特別的形式要求,主要是口頭進行,訴之於聽覺,倘記錄於書面,則按聯語形式但決不帶橫額。○聯語必須寫出來張貼或懸掛;有些還必須配上橫額。聯語可以用任何書體來書寫。上聯:第一句,叫出句,也叫出聯,如門第春常在下聯:第二句,叫對(應)句或應聯...
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楹聯類例—宅第聯
宅第聯,也稱廳堂聯,常用於大門、內門、後門、中堂等處,它屬裝飾聯的一種,以裝飾環境、烘托氣氛,聯語多以祈祝祥瑞、借物抒情、規範品德、激勵功業、閒情逸致等內容為多。因宅第聯用的時間較長,所以寫作這類聯時不宜趨時,要具有概括性和說理性,同時,應體現出主人的性格特...