《禪與摩托車維修藝術》讀後感

當閱讀了一本名著後，相信大家的收穫肯定不少，這時就有必須要寫一篇讀後感了！那麼你真的會寫讀後感嗎？以下是小編為大家整理的《禪與摩托車維修藝術》讀後感，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

1、向來有蒐集書單的癖好，每逢遇見推薦的書單、書目，總要詳細記錄下來，想著有時間把所有的自己記下來的書都看一遍。看書的速度還是趕不上書單增長的速度，看的書越多，也就能分辨不同書的好壞。能啟發思考、開啟認識盲區、加深思考的書就是好書。因為所有的老師都會教導多看書所以喜歡看書，不會識別書的好壞，就選擇了慢慢建立自己的書單。《禪與摩托車維修藝術》也是書單上的書，首先就被標題所吸引，標題所談論的兩件事情風馬牛不相及，查了簡介之後認為是一本關於旅行的小說，真正看完發現這是一本啟發現代人深思的關於哲學的書籍。

2、故事講述了一個父親斐德洛和兒子克里斯一起騎摩托車環遊的事情，旅行前半段有約翰夫婦的陪同，旅行後半段只有父子二人。通過講旅行中的見聞穿插講哲學的問題，全部旅程可以分為三個階段。跟約翰夫婦一起旅行的前半段，父子一起爬山的一段，最後是父子兩人繼續旅行。第一階段從約翰夫婦對於科技既依賴，又畏懼科學技術。沒有認真去了解和解決使用科技中的問題，約翰對於摩托車維修缺乏耐心，從來沒有認真去了解摩托車的構造和問題所在。哲學上引出關於古典的客觀科學系統和主觀美感的對立討論，引用約翰和敘事主人公斐德洛對於摩托車維修不同的態度用為例子。第二部分父子二人爬山的經歷，穿插斐德洛以前在當地教學的回憶，引出關於良知的考慮。斐德洛教的是修辭學，從意識到模仿是不正確的教學方法，到讓學生寫細微的東西和取消分數，引導學生關於良知的討論。提出良知是有機體對環境的反應，良知只會在主觀和客觀交會一剎那才會出現。最後一段在父子二人單獨的旅行中，反覆提及一個奇怪的夢境，跟斐德洛過去的經歷有關，曾經精神失常被關進醫院，在兒子的幫助下精神恢復了健康。最後一段討論的是斐德洛去芝加哥大學哲學系學習的經歷和對於良知的持續探討，追溯到蘇格拉底時期的智者學派，智者學派所主張的善和斐德洛所追尋的良知有相似性。

3、書中的很多觀點都能引起共鳴。關於學校的教育，認為現在的教育在培養像驢子一樣不健全的人。人被訓練輕視自己的喜好，會對別人更加順服——變成奴隸。我們所接受的教育不是個人所選擇的結果，有社會、國家的力量作用於其中。我們所習以為常的制度，在訓練者我們朝特定的方向發展。在教育中，學生失去自己自主的思考，變成按照特定模式思考的人。學生來學校接受教育，不明白知識當中的價值，只有在日復一日的工作中發現自己有興趣的，重新來課堂學習。這個時候的學習是有發自內心的動力，才是一個自由的人。發現自己的興趣愛好，有所用的時候的學習能夠學到真正的知識。

4、關於良質的討論，從概念的難以界定到不斷深入的思考，認為主體和客體都是由良質創造且隸屬於它。又從具體的例子，說明良質如何存在於現實的生活中，大家對於文章好壞有個大概共同的看法，工作中懂得關心的人能看到良質，一個具有良質的人具有進取心。良質是關於事物好壞的判斷，是全身心投入於工作，是耐心的解決問題。工作的時候保持內心的寧靜包括生理的寧靜、精神的寧靜、價值上的寧靜。現代的社會太過於注重發展科技，物化了人與人之間的聯絡，在良質這方面的發展有所欠缺。人口越多的城市，人們彼此之間越疏遠；人口越少的地方，人們彼此之間相處融洽。中國古代有句諺語“遠親不如近鄰”，在農村鄰居之間的交往比較頻繁，互相幫助。在大城市中鄰居、同事等的關係就不同。

5、從良知的思考追溯到古希臘哲學，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，對於修辭學和智者學派的攻擊一脈相承。儘管柏拉圖和亞里士多德在很多方面不相同，書中有句話“一個人如果不是柏拉圖的信徒，就是亞里士多德的信徒”。柏拉圖借蘇格拉底之口對於智者學派的攻擊，“柏拉圖面對智者的恨牽涉當時一場思想鬥爭。代表善的智者和代表真理的辯證學者為人類未來的世界走向而鬥爭。真理這一方贏了，而善輸了。”智者學派的善和良質有相似之處。通過《西方哲學簡史》，瞭解蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的哲學理念和所做的貢獻，而從來沒有細緻入微的考察過他們的哲學理念中所可能存在的缺陷，及其對於當代人類的認知的影響。智者學派提出“人類是創造萬物的額參與者，人類是衡量一切的標準”，智者學派也主觀“卓越”即對生活的完整性和唯一性的尊重，不喜歡專業化。智者學派的觀點和我麼社會現在的發展和我們所接受的教育是不相同的，真理和善需要我們更進一步的思考和選擇。

6、書中的很多觀點對於生活在20世紀的人們有很大的啟示意義，揭示生活中常見的問題，對於科技的恐懼、對於現代教育的看法、對於人和工作關係的觀點。書中提倡“重新珍惜個人操守、對自我的信賴，老式的進取心。”對於西方占主導地位的哲學追根溯源的反思，讓我們能夠對生活的社會有更深的瞭解。