《在人間》的讀後感

細細品味一本名著後，大家心中一定有很多感想，是時候寫一篇讀後感好好記錄一下了。那要怎麼寫好讀後感呢？以下是小編為大家整理的《在人間》的讀後感，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

《在人間》的讀後感1

故事是由三張照片引起的，上面留下的是“大庭葉藏”幼年，青年，壯年的人生痕跡。自然，也暗藏著作者的前半生。

“他曾在夏天在單件和服中穿上毛衣，只為搞笑；也行因為怕父親掃興而在半夜潛入客廳在父親的本子上寫上‘獅子’二字，只為不讓父親因自己而掃興……”這一切的最終目的不過是為掩蓋自己的憂鬱和敏感，偽裝成純真無邪的樂天派，塑造成一個滑稽逗樂的怪人。他對這個世界太過畏懼，認為世人比獅子、鱷魚甚至恐龍都要可怕。他曾說過“面對世人，我總是怕到發抖”他太過敏感，太過小心翼翼，以至於最後被送進了瘋人院。面對世人，他總是怕到發抖，而面對這個世界，他又何嘗不是呢。

他在家之時，做的.幾乎為違心之舉。過年時，家父要為孩子們採購禮物，便讓孩子們寫下自己的心願單。他並無所求，準確的說是沒有自己的思想，於是父親對著他問想不想要舞獅，他莫不作答。可是當別人都睡去時，又偷偷往心願單上寫下“舞獅”二字。他的靈魂無慾無求，寫下那二字只是為討父親歡心。他具備了那個年紀不該擁有的“欺詐”的人格。

最後，他被“親人”送往一個沒有女人的地方（他自己所要求的）——精神病院。

人生並非一帆風順，生活會告訴你，哪有什麼一帆風順美夢成真，只不過遍體鱗傷後慢慢降低了對生活的要求，適者生存罷了。

《在人間》的讀後感2

我有的時候特別感謝這些作家們。人這一生讓人煩惱的事情太多，感情、事業、家庭等等，讓人應接不暇。讀這些文字讓人能夠真真正正地安靜下來。

《人間草木》是真正的文人散文，沒有空泛的大道理，沒有巨集大題材,流淌在字裡行間的都是文人的雅趣和愛好，瀰漫著文人的情調。我們感受到的是詩意，是閒情逸致。汪曾祺先生筆下描寫的那些植物，讀來讓人絲毫不會感覺到枯燥，反而是一種享受，如流水般淨化著浮躁的內心。聯想目前的生活、工作，我們是不是忽略了生活樂趣了呢？是不是在人來人往中迷失了自己？是不是喪失了發現愛與美的能力？是不是忘記了自己曾經的追求與愛好？熱愛自然，熱愛植物草木，這是一種人生可遇而不可求的精神寄託。古往今來，從來都是這樣。工作的時候兢兢業業、積極努力。休息的時候，就恰需要有如本書一樣的發現的眼睛和心情。如此這般，心才會沉靜、人才能安靜，才能在生活的.道路上，既能向前飛奔，又能欣賞途中風景。

真正的大家總是不去刻意的雕飾文字，沒有華麗的辭藻。實實在在的語言飽含深情，猶如與一位仙風道骨、閱歷豐富、充滿故事的老人在隨意交談。打動了我們的是真心誠意，是冷靜與淡泊，無論是文字裡莫名的深情與淡淡的憂傷，都會給我們帶來感動。

《在人間》的讀後感3

書中雖是由故事構成，但是讀起來卻讓人覺得在讀一個人的自白。的確，這也幾乎是太宰治的自述了。以主人公葉藏的身份去展開自己內心的真實想法。有人覺得這是一本很陰暗，讀完會讓人難受的書。我卻不以為然，書中所記錄的個人內心糾結和想法，其實是世間很大一部分人也曾經有過的想法。我們不能站在道德制高點去讀這本書，而是放在自身的角度出發，如果是我，我會怎麼樣。

我和主人公相似的地方是，我也經常感覺周遭的一切都與我無關，也曾經想在一天陽光最燦爛的日子結束這一生，但是走過來了。相信很多抑鬱症患者讀過這本書的，會覺得這個書描述的跟自己內心很像。只是我們沒能像作者一樣表達出來，也希望所有看到這本書的人，要堅信，生活還是很美好的，不要往消極的方面去想。

看了這本書以後，摘抄了一句話併發了朋友圈，朋友們都以為我想不開。

那句話是：姐姐，我先走一步，我根本不知道自己為什麼而活下去，讓想活下去的人活下去就行了，人既然有選擇的權利，那應該也有死的權利，我這樣一根草，在這個世界的空氣和陽光中是很難存活的。

我之所以感嘆是因為，原來世界上，會有人跟我想法如此之像，即便是書中，原來大家在每個角落裡都在掙扎的.生存著，我沒看過這段話，但是卻感覺這段話是我內心的自白。但沒關係，每個人都會有低谷的時期，過了那道坎就會過去的，看完書，我覺得自己的生活其實沒這麼糟糕了，比我辛苦的人也多了去了，所以要加油努力生活。

《在人間》的讀後感4

讀完高爾基的《童年》，我就對高爾基所處時代的社會產生了好奇：連家庭都這般黑暗，那社會呢？稍後幾天，我便讀了他的《在人間》。

《在人間》講的是高爾基11歲時被迫離開家，在外面打工的經歷。在打工的過程中，他遇到許多人，歷經千辛萬苦，卻僅能得到養活自己的工錢。整篇文章大多數都是高爾基和“同事”、朋友間的談話，反映了沙俄時代的腐朽與黑暗。

但是，高爾基在這樣的黑暗環境中，還能堅持抽出時間來讀書，這種精神多值得我們學習呀！而我們呢？我們有很好的.學習環境：寬敞的教室，明亮的光線，乾淨的黑板，整齊的課桌椅，還有優秀的老師……我們擁有這美好的一切，跟高爾基比起來，有什麼理由不好好讀書，不認真完成作業呢？

所以，我們應該好好學習，天天向上！否則，又有何顏面去面對辛苦養育我們的家長和辛勤培育我們的老師呢？

但是，學習不是僅僅學一方面，還要學習多方面，讀多方面的書。高爾基就是這樣的，他什麼書都讀：故事、諷刺類小說、歷史故事……我們也一樣，應該多讀不同作家、不同類別的書。正如魯迅先生所說：“必須如蜜蜂一樣，採過許多花，這才能釀出蜜來。倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了。”

作為新時代的少年，我們必須發奮學習，努力向上！

《在人間》的讀後感5

一個夏日的夜晚，如水的月光瀉進我的小屋，我坐在書桌前，感受著清涼的晚風，捧著《人間有情天》這本書，細細的品味著。

十二歲的虎娃是一個聰明過人，會玩會學的女孩子。但她智障的雙親常常成為她與同學之間相處的尷尬，好在有精明能幹的外婆照料家中的.一切。但好景不長，外婆的猝死令虎娃悲痛不已，最後她決定和姨媽一起去迷人的大都市生活。再臨行前的一場狂風暴雨使她深深體會到了媽媽偉大的愛，也懂得了要理解和尊重爸爸的長處。爸爸媽媽雖然智障，但在最危險的時候，卻把對虎娃的愛表現的淋漓盡致!虎娃最後決定不去大都市，而留下來照料家中的一切，充當起外婆的角色。這讓多利姨媽也感受到，虎娃真的長大了!

我們無時無刻不生活在爸爸媽媽溫暖的懷抱裡，餓了，說一聲，可口的食物就送到面前；看到好看的衣服，只要穿著合體，連價錢都不問就買下來；閒暇的時候，爸爸媽媽還領我去採摘園，採摘各種水果蔬菜，感受大自然的美好；去農村，看農民伯伯辛勤耕作，體會誰知盤中餐，粒粒皆辛苦的深刻含義……

爸爸媽媽為我付出了他們所有的愛，我好像習慣了這一切，認為一切都理所應當，很少為他們考慮。有時還會和他們耍耍小脾氣，惹得他們不高興，想想真是不應該。雖然他們對我們的愛從不要求回報，但是我們如果在他們下班的時候為他們送上一句問候，端上一杯熱茶，我們的爸爸媽媽一定會感到很欣慰!

也許我們的父母都很平凡，但他們對我們的愛卻是偉大的。我們要感恩回報他們，並且要理解他們為我們做出的一切。

《在人間》的讀後感6

《在人間》是一本不同的小說，不是描寫貴族舞會似的生活，而是一本貧民貼心的讀物。跟著主人公去經歷底層社會的種種。在無法抗拒的壓力下，人們似乎只能選擇墮落。每人都有各自的生活經，懂得怎樣去敷衍與遊戲。在骯髒的環境與低俗的思想裡，在狹隘的天地與無聊乏味的日子裡，調情似乎成了大家唯一有趣的嗜好。"大家都相互欺騙著，這裡面沒有愛，大家都只是胡鬧而已。

"愛情已經完全扭曲為一種簡單的肉體上的依存，但這又有什麼關係，大家不都過的很正常嗎？誰叫社會所需要的只是他們能夠提供簡單的勞力而已。就在看不到希望的地方，分明有一雙犀利的雙眼，探尋著智慧的光芒。那就是主人公渴望出路與改變的`雙眼。

他生活在他們中間，獨立著，總是以旁觀者的角度去揣測生活的意義。他的思想被書引領著，生活在另一個廣闊而自由的天地。書中的世界與現實的強烈反差，也常使他苦惱，外祖母美好的心靈與瑪戈爾王后高尚的情操成為日後回憶的主角。

對書籍的酷愛，開啟了愚昧的頭腦。一個用書籍填補思想貧瘠的人，反抗著周圍的種種不協調。主人公，厭惡了身邊的醜陋與粗俗，嚮往一種純潔，美好的生活。"我必須尋求一種新的好的生活，不然我就會毀滅。"帶著一種更高的追求，走上了去學校求學的道路。書籍，始終是人類最寶貴的財富。讓人有所追求，給人崇高的信仰。何時何地最好都別忘了讀書。

《在人間》的讀後感7

關於“造境”與“寫境”；“有我之境”與“無我之境”；“境界的大小”，在中華書局中的附錄中有所提及，其觀點主要是葉嘉瑩先生的觀點。

“有造境，有寫境。詩人所造之境必合乎自然，所寫之境必鄰於理想故也。”關於“造境”與“寫境”，葉嘉瑩先生否定了以往認為“造境”與“寫境”乃是“理想與現實二派之所由分”，而是由於作品取材之不同而提出的兩種區別。

第四則中王國維寫道：“無我之境，人惟於靜中得之；有我之境，於由動之靜時得之。故一優美一巨集壯也。”王國維先生受康德和叔本華的哲學影響十分大，而關於“有我”、“無我”也是根據叔本華的意志哲學，叔本華認為世人莫不受意志之驅使支配而為意志之奴隸，故其哲學之最高理想便在於意志的滅絕。由此來看文學作品，就會感覺到大部分作品不外於意志、慾望的表現，因此乃經常與物對立，成為“有我”之境界。至於能超然於意志驅使支配而表現出“無我”之境的作者，按叔本華哲學來說，當然可以算得上是“能”樹立的“豪傑之士”了。

而境界之大小與作品之優劣並無必然之關係。就整體來說，修養學力高的詩人，有時也寫“小境”的詩，反之，修養學力低的.詩人，有時也寫“大境”的詩。如陶淵明之“幽蘭生前庭，含薰待清風。清風脫然至，見別蕭艾中。”與沈佺期的“皇家貴主好神仙，別業初開雲漢邊。山出盡如雲漢嶺，池成不讓飲龍川。”數句相較，則陶詩所寫境界雖小，而意韻深遠，沈詩所寫境界之大，而洞然無物。由此也可見境界之大小與作品之優劣並無必然關係。

《在人間》的讀後感8

《人間至味》是"資深吃貨"汪曾祺先生的經典美食散文集，書中收錄《故鄉的食物》、《故鄉的野菜》等38篇不同時期的經典名作以及汪老私房文人畫。

這本書每篇文字比較簡短，文字生動有趣，感覺他描述的食物或萊品雖然都是生活中隨處可得的，但都異常的美味。書中不僅介紹了食物，在介紹食物的同時還有很多穿插的小故事，很有生活氣息，其中我最喜歡的是介紹他家鄉的部分。南方的生活我很是想體驗一下。

《人間至味》表現了汪曾祺先生對美食的眷戀，除了舌尖與味蕾的痛快，筆下也如行雲流水，將其對美食的記憶燒錄進時光的書本里，分享所有他不能忘懷的人間滋味。

所有的吃食，在他的筆下，都是人間的至味。就像書中所說"一花一葉皆有情，一茶一飯過一生。深深呼吸，緩緩前行，慢慢品下一口暖心的酒，只有懂生活的人，才是最幸福的.人。

這是本讀來能讓人視覺、嗅覺、味覺與情懷同時靈敏起來的書。在這富有滋味的文字裡，彷彿能讓人看到汪老坐在你面前用筷子戳出那流油的鴨蛋，聳動著鼻尖閉眼嗅空氣中糖炒栗子那甜香氣息的模樣，又或是拿著冒著流油的手把肉在北方的寒冬裡大快朵頤，酣暢淋漓間撥出的白氣總能讓人感嘆∶生之樂趣。

一盞茶，一酥碟，一本書，能體味出這至真至美的人間滋味者，汪曾祺先生可算一個。若你也有一副好胃口，有一雙好眼睛，有一顆至純的心，請去嚐盡世間美味，看盡人世山水，愛盡人間溫情，切莫辜負了這快意人生。

正如書中所說“好的人生，就是吃遍八方美食，活得自在有趣。”

《在人間》的讀後感9

詩人張九齡說：“草木有本心，何求美人折。”汪曾祺先生恐怕是對這句話體會最深的人。

每當讀汪曾祺先生的《人間草木》你會產生這樣一種感覺：一位老者與你同坐在一個灑滿冬日陽光的小花園裡，時而指著那棵臘梅和你說起他從前的趣事，時而打趣地告訴你說，“煤塊裡竟然也能長出芋頭”。

汪曾祺先生對於這些“人間草木”只是一種單純的喜愛，一種寄託了自己的情思卻不願將之據為己有的喜愛。也許對於汪曾祺先生來說，一棵草木就是一件往事、一段深情。

他知道“桂花美陰，葉堅厚，入冬不凋”；他說，“比起北京雨後春筍一樣聳立起來的高樓，北京的花木的生長就顯得更慢。因此，對花木要倍加愛惜”；他記得“北京見過的`最好的菊花是在老舍先生家裡”，每次到老舍先生家裡飲酒賞菊，都會“既醉既飽，至今不忘”；他還記得家裡靠牆處秋葉形的小花壇，那裡有兩三棵秋海棠，花色蒼白，樣子可憐。所以每看到秋海棠，就總要想起他的母親；當他在寂寞的羈旅之中，幾片綠葉曾讓他有一種說不出的喜歡，使他感到欣慰，讓他“獲得過一點生活的勇氣”。所以，歐陽修在《秋聲賦》裡所說的“草木無情”，汪曾祺先生大概是不會同意的罷。

在汪曾祺先生如話家常的語言中，我們會慢慢讀完這本書，甚至在你讀完時也不知不覺。因為汪曾祺先生的文字向來是淡的，淡到如空氣一般在你身邊讓你渾然不知，可是也淡到讓你不能輕易失去。

草木有本心，不求美人折，未免多了一份孤傲。然而對於汪曾祺先生來說，草木是否有本心似乎已經變得不再重要，重要的是能與這些人間草木常相作伴，追憶往事，傾訴衷腸。

想來汪曾祺先生對這些人間草木也是愛極了，也難怪他會說：“我應該當一個工藝美術師的，寫什麼小說！”

《在人間》的讀後感10

今天下午，我們謝疊山國小迎來了一次有關“感恩勵志”的演講會。在場的老師同學家長們個個淚流滿面，感動極了，可見這次演講會很成功呀！這是一名叫“樊濤”的演講師。據我所知，他們這個團隊在全國舉行了三百多次的演講會。他講的'很生動，語調和肢體語言也十分豐富。

其中有一個環節，讓在場許多人都落下了冰涼的淚珠。樊老師說：“請在場所有人，低下你們的頭，閉上雙眼讓思緒飛出操場，仔細回想你童年的故事，”大家依照著，“你們是否依然記得父母帶你回家是的眼神？你們是否依然記得你曾賭氣離家出走？你們是否依然記得父母在不見是那你不見時那冰涼的淚珠……可你們想想，你又有多久沒有仔細看看你的父母？”他話音未落，大家都自愧不如。淚水頁開始在我眼眶中打轉，終於，我再也忍不住了，兩行滾燙的淚珠從臉頰上流下，滴落在鮮豔的紅領巾上。

聽我這次演講，我感觸很深，感恩父母，感恩師長，感恩身邊每一個人。父母將你撫育成人，老師鑄造你靈魂成長，人們也在你身邊幫助你……所以你要以最真摯的愛回報他們，哪怕只是滴水之恩，也當湧泉相報，還得感恩祖國。可小小的我們怎麼報答這如此之大的祖國呢？從今天起好好讀書，奮發圖強，不讓九一八那段屈辱的歷史重演。製出將來之少年者，則中國少年之責任也。我們要努力學習！振興中華！報效祖國！

我想，這次演講一定喚起了大家學會感恩！我一定不會忘了這一個半小時，因為這短短的一個半小時讓我受益匪淺，學到的東西也會一生受用不盡。

《在人間》的讀後感11

“我這一生，盡是無恥之事。”日本三大無賴派代表作家之一太宰治在自己生前留下的最後一部鉅作《人間失格》第一手札的第一行如是寫到。

原文的標題直譯過來淺顯易懂——失去作為人的資格。不管怎麼看，這似乎都是一部不會令人感到心情愉悅的作品。然而事實也正是如此。但文中所反應出來的，真真切切存在著的，這人世間最陰暗的一面，確實那樣的真實又那樣的令人痛心疾首。也正是因此，我才被它深深打動。

對於前半部分的阿葉，我生不出多少的共感。只覺得是生活的.安逸造就了他不識人間疾苦，煩惱著不知所謂的事情。越往後看，逐漸理解，我們沒有辦法拿自身的經歷去評價別人的苦痛。為生活也好，為身體也好，為與這世界格格不入也好，都是苦痛，沒有一種苦痛是更加高尚的，對於當事人來說，每一種都能讓他生出放棄生命的想法來。

看完全書，我感覺到的阿葉至少已經是六七十歲的老頭子，然後他不過活了二十七載。精神上與這現實世界的格格不入，讓他少年白頭，用菸酒女人麻痺自己，自身也不能分清是真心亦或是假意。我不經為這種人生感到悲痛，他們實實在在應該是自由的大師，卻被汙濁冰冷的現實桎梏，變為水溝裡的臭石頭，眼看著自己汙濁。這種痛苦，比死亡來的可怕。

又想到現在幾乎是個精神世界覺醒的時代，無數人在重複著這種痛苦。為社會感到悲哀。

生死本就是困局，沒有人能逃得過的，誰不是一邊昂首沐浴陽光，一邊蓄力植根土壤，唯明唯暗都不足以活命。

《在人間》的讀後感12

這個寒假，我讀了一本叫做《讓真愛灑滿人間》的書，每一篇文章的內容我都銘記在心。特別是那一篇，卻常常在我的腦海裡流淌著。這篇文章叫《一位臺灣校長的演講》，這名校長是高震東。

我們都知道“天下興亡”的`下一句是“匹夫有責”。而這位校長的回答常常震憾了我：“天下興亡，我的責任。”為什麼是“我的責任”呢？校長給我們舉了一個例子：如果今年的考試，每人都加十分，那就等於沒加。相同“匹夫有責”，那不就等於大家都沒有責任嗎？什麼都是我的責任，哪有不興盛的國家？上面還說：“有一種學生，發現水龍頭沒水以後，又去開啟第二個，第三個……”這樣會被開除的！第一個沒水，第二個會有水嗎？第三個呢？有人想：這是國家的水，又不是我的，浪費就浪費。水龍頭一直開著，來水的時候水就一直嘩啦嘩啦地流。浪費可恥，簡直就是“漢奸”。國家用那麼多錢來供你讀書，你還浪費。良心何在呀？！做什麼事都必須要從小事做起？――美國的太空3號就要登上月球了，結果最後還是無奈地返回來。為什麼？就是一節30塊錢的小電池壞了，計劃被破壞了，幾億元全報廢了。所以，萬事都要從小事做起。

這篇文章告訴我們：“天下興亡，我的責任。”不僅不要把責任推給別人，而且要把責任攬回來。“天下興亡，我的責任！”

《在人間》的讀後感13

《人間詞話》1908年在《國粹學報》上公開發表。《人間詞話》的中心論題就是“境界說”，這是王國維美學思想的核心內容。王氏標舉“境界”高屋建瓴地抓住了藝術最重要的特徵。他強調詩人的情感、意趣和創造性思維在藝術創作過程中所起的決定作用；並指出：意象鮮明、情景交融、情境相諧的“境界”所具有藝術感染力。

《人間詞話》藝術理論的造詣是將中西美學思想冶於一爐的產物，那麼王國維的《人間詞》則是其文藝理論思想與創作實踐相融合的結晶。王國維作數量不多，共115首，其中絕大多數是小令和中調，長調僅有10首。

境界，或意境，大家都熟悉，談詩、論畫，常常提到它。它本是佛教用語，以後又用於品評詩歌。但是，把境界當作“文學之本”來認識，又用新的理論和方法對它進行了系統的、獨創性的研究的，當首推王國維的《人間詞話》。

王國維在《論近年之學術界》一文中，總結我國學術發展的歷史經驗，指出外來的`思想與中國傳統的思想相結合，是推動中國學術發展的一個重要原因。他把創造“新學語”，作為自己理論工作的奮鬥目標。這裡講到的“新學語”，大致相當於我們說的“新概念”吧。他說：“近年文學上有一最著之現象，則新學語之輸入是也。夫言語者代表國民之思想者也。

思想之精粗廣狹視言語之精粗廣狹以為準，觀其言語而其國民之思想可知矣。”這種創造“新學語”的理論意圖，實際上要求學習西方資本主義的社會科學，打破封建社會閉關自守的思想牢籠，當然符合當時的歷史潮流。

《在人間》的讀後感14

南甜北鹹東辣西酸，什麼都要嘗一嘗。食物如此，文化也應該如此。

——汪曾祺

“我的家鄉是水鄉，出鴨。高郵大麻鴨是著名的鴨種。鴨多，鴨蛋也多……”《高郵的鴨蛋》是我在學生時代讀過的一篇文章，在《人間滋味》中又再次讀到，瞬間讓我覺得這本書親切了不少。

不同的時節、不同的地區，有不同的吃食，其中包含的是中國綿延不絕的智慧和文化。《人間滋味》的`作者汪曾祺汪老先生愛美食，他寫美食的文章亦十分接地氣。全書分為“安身之本，必資於食”“肉食者不鄙”“吃喝門道，貴在講究”“四方食事，明心見性”四部分，汪老先生用樸實優雅的文筆將家常便飯和日常食物表現得有滋有味，畫面感十足。無論是蘿蔔、豆腐、栗子還是韭菜花、手把肉、故鄉的元宵，都在他的筆下熠熠生輝，觸動著我們的味蕾。

知味不容易，說味就更難。和前輩“老饕”蘇東坡一樣，汪老先生的一生並不平順，但他在書中描述起那段“只能以野菜充飢”的日子時，卻絲毫不令人感到苦澀，而是趣味盎然。這種豁達的人生態度又何嘗不是一種大智慧？

“四方食事，不過一碗人間煙火。”

一本寫食物的書，一本卻又不只寫食物的書。

閒來無事時，就看看這本書吧！看的時候，你可以捏個饅頭，或者端一碗白米飯，足矣。

《在人間》的讀後感15

在這個寒假裡，我讀完了《童年。在人間。我的大學》這本書，從這本書裡，我明白了許多道理。

《童年》是高爾基自傳體小說的第一部。主要記敘了主人公阿遼什卡成長、生活的歷程，描寫了那令人窒息的、充滿可怕景象的狹小天地。阿遼什卡的外祖母很慈祥善良，為人誠實，對人忍讓。她讓阿遼什卡有了在黑暗的社會上生活的勇氣和信心，並讓它成為一個有愛心、正直的人。

《在人間》主要說了阿遼什卡四處打工，也有時揀寫東西賣錢、捕鳥、摘野果，並在打工中學習。生活中的閱讀擴充套件了阿遼什卡的視野。他決心要做一個堅強、不為環境所屈服的人。他是懷著這樣的堅定信念，離開家鄉去喀山讀書。

《我的大學》是高爾基高爾基自傳體三部曲中的最後一部。說了阿遼什卡到了喀山，帶著去大學讀書的願望去了大學，可那時的大學是不為窮人開啟的。阿遼什卡只能流浪，和小偷、乞丐在一起。社會上的`腐朽是他自殺，可是沒有成功又受了傷。傷好以後，他離開喀山，重新走向回鄉流浪的道路。

主人公阿遼什卡飽經了人間的辛酸，而我們大家是“小皇帝”、“小公主”、“掌上明珠”。阿遼什卡曾多次打工，而我們卻過著幸福的生活。阿遼什卡在打工中也抽時間看書，而我們一聽到學習就頭疼。

《童年。在人間。我的大學》這本書，像孤立的指路牌，指引我踏向正確的道路。像明媚的陽光，伴我走向繁花似錦的征程。